深秋，北风萧瑟，红叶片片，一支只有200人的队伍在原始密林中徒步西行，他们的身后是渐行渐远、层林尽染的野人神山。
这支队伍的目的地是位于大巫山的“巫咸国”。根据部落女神的命令，他们要用野人神山的周边特产（丝、皮、梅、蜜）换回巫咸国的食盐。
食盐，人类最古老的商品。
队伍领头之人是太阳神使者夏铭一，主体构成人员则是新加盟野人部落之濮人奴隶兵，他们以速氓为首。放眼望去，整支队伍几乎看不到一个野人部落的土著男战士。
队伍中央的夏铭一回望身后的野人神山，心中百感交集：
两伙人马总算没有发生内讧。
……
此际，距离夏铭一等人凯旋回归野人神山已有2个多月时间，在过去的2个多月时间里面，穿越者李广安为首的野人伤兵、濮人速氓为首的濮人奴隶兵相继回归野人神山。其中，上百名濮人奴隶兵之正式加盟，令野人部落在战争中损失的人口得到了一定程度的补充。
起初，对巴人之共同仇恨是濮人奴隶兵与野人兵团合流一体的原因；待巴国的沙诃军团覆灭后，在夏人地盘养好伤的濮人速氓带领手下的濮人奴隶兵拜别赤衣军统帅沐凡，越过荒野沼泽，披荆斩棘，重新回到了夏铭一的身边。
以速氓为首的濮人奴隶兵都是经历过战争洗礼的年轻男子，他们被夏铭一解救于沦陷的东南巴兵城寨，他们把夏铭一视作“解放者”，他们冒死加盟野人兵团是因为信任解放者夏铭一；至于野人部落的土著野人男战士，他们把夏铭一视作“太阳神使者”，乃神明之代表人，特别是在野人兵团打败沙诃军团后，夏铭一在野人部落之身份尊贵程度仅次于部落女神。
按照夏铭一的构想，当初在决战沙诃军团之惨烈战斗中，濮人奴隶兵、野人男战士两伙人马能够并肩作战、生死与共；战后，濮人奴隶兵、野人男战士两伙人马应该能够在野人神山之野人城寨和平共处，一起休养生息。
然而，人生总是充满变数。
初秋某日，阳光明媚，一百余名濮人奴隶兵带着赤衣军统帅沐凡馈赠的战利品回到了夏铭一的身边，野人部落内部的土著女人们对这一支纤儿阿牧嚓西等人描述过的濮人队伍充满好奇、围观议论。当天，在夏铭一的陪同下，新来者们恭恭敬敬地面见了部落女神。聪慧美丽的部落女神审时度势，无条件接纳了这一支她第一次见到的部队。
事前，夏铭一曾对部落女神说过这样一番话：
“女神，据我们现在掌握的情报显示，巴国的国力远超我们部落。当初，我带走了我们部落的八百余名勇士迎战沙诃军团，最终只带回不到五百人，当中，更有归来者落下终身残疾……目前，我们的外部联盟只有熊族（夏朝遗族），若想在短期内补充我们部落之战斗力，抵御巴人可能组建的新军团，只能大胆接纳愿意加盟我部的可靠濮人。”
很快，待速氓为首的濮人奴隶兵落脚于野人神山后，部分野人男土著们与新来者发生矛盾，根源在于争夺女人。
野人部落属母系社会，盛行走婚，走婚的特点有2个：
一、男不娶、女不嫁；
二、男访女家，夜合晨分。
走婚乃野人部落的大事，仅次于祭祀、狩猎、战争，走婚的盛行与否直接关系到野人部落之人口增长率。
夏铭一所招抚的濮人奴隶兵被部落女神无条件接纳，他们当然有资格参与野人部落的走婚活动。
此举，直接造成了部分野人男土著与濮人奴隶兵之摩擦。本来，部分野人男土著因外貌、外形、尺寸、持久度、战争残疾等缺陷在走婚活动中处于弱势角色，但因部落男性人口在战争中减员近半、女性人口损失较少的原因，他们在短暂的时间里面获得了交配权；当速氓为首的濮人奴隶兵正式加盟野人部落后，这部分野人男土著自动抱团对抗新加盟的濮人，形成了以圆骝为首的不稳定因素。
圆骝在走婚活动中能够轻易找到满意的女人。救过夏铭一性命的圆骝，无论在外貌、外形、尺寸、持久度等方面都没有缺陷，他还曾在野人兵团外出征战期间挑起过大梁，在部落女神的领导下统帅留守的部落女兵以及童兵，成功打退了巴人章盘之攻山。
作为野人兵团三勇士（阿牧、嚓西、圆骝）之一，圆骝之所以站到弱势野人男土著那边，根源在于他跟速氓为首的濮人奴隶兵此前没有任何交集，没有任何感情；至于阿牧、嚓西2人皆与濮人头领速氓并肩战斗过，出生入死，已经建立起深厚的战友情义，遂对两伙人马之纷争采取了中立态度。至于大部分能够在走婚中顺利找到女伴侣的其他野人男土著，看到阿牧、嚓西2人中立，也选择中立。
至于部落内部的女土著们，对两伙男人的对骂、掐架听之任之。据夏铭一观察，她们的冷漠态度跟雌性野鹿差不多：
在交配时节冷眼旁观2只头顶大鹿角的雄鹿干架，争夺交配权。
在过去的日子里，正是身份中立的穿越者夏铭一带着李广安、黄小帆、沈伊婷3人不断奔走调停，才让濮人奴隶兵与部分野人男土著们没有在野人城寨操起兵器打群架。
直到，掌握生杀大权的部落女神在夏铭一西出野人神山之前一晚当众宣布：
“明天，由太阳神使者（夏铭一）率领新来的勇士们到大巫山取盐！”
……
随着夏铭一带着速氓为首的濮人男子离开野人神山，两伙人马产生摩擦之客观条件消除。
