伊斯特之外的人们一直不清楚，对格鲁恩的共同崇拜是从何时开始的，尽管地理上的差别和不便非常明显。
虽然潘迪尔人驱逐了恶灵而生活在天神的怀抱中，并因此心怀崇敬和满怀热爱，但嫉妒与赞美，懦弱与无畏，真诚与虚伪，美好与丑陋以及良善与罪恶，仍然不可避免的互相交织，给生活在伊斯特的潘迪尔人带来麻烦。
在最初的时代，山地潘迪尔人受制于地形的影响而过着相对闭塞的生活。在他们生活的地带，溪水与小河流淌其间，水中的鱼类以及岸边的草木和果树，以及时常前来觅食的大型动物，倒是完全能够满足对食物的需求。
不过，这里的人们却已经知晓合作与分享的重要性。通过这种方式可以加强自身力量，对抗猛兽的攻击而获得安全感。等到他们掌握了驯化和养殖的技艺，食物的来源得以稳定，山地的人们对于减少危险的活动而感到高兴，并将这一福祉归于天神的爱护。
在海岸生活的潘迪尔人与他们的山地同胞并无多大差别。不过，等到他们掌握从海水中提炼盐粒的技艺，得益于偶然或有意的联系，他们用自己的海盐，从山地同胞的手中换取生活用品，同时也帮助对方改善了生存的重要问题。
潘迪尔人饲养的棕角牛体型壮硕，虽然肉质粗糙但肉量充足，可以很好的满足山地人的口腹之欲。但人们很快发现，这种性情温顺、易于喂养而且力量很大的牛只，能够胜任繁重的耕作，从而借此换取平地同胞手中的劳作成果。
与山地同胞不同，受到劳作技艺和定居生活的影响，平地的潘迪尔人更为重视秩序的作用。他们遵循时节的变化，在不同时候展开不同工作，懒惰和拖延的行为，难免会减少土地的产量而受到同乡的嘲笑和指责，带来生存的风险而被视为女神的惩罚。
他们的勤奋和认真使山地的人们在钦佩之余也不得不承认，这些同胞在很大程度上要更为先进。这都要得益于农耕技艺的掌握和不断改进使得食物产量增加，不仅使人们的身体得到滋养，还有足量的剩余得以促进非农业的活动。
一直以来，山地的人们都是过着自由而散漫的生活，他们将所有福祉归于天神的赐予，并不在意首领的权势和地位。在狩猎时，首领会展现过人的勇敢和技巧；在分配时，首领会穿上神圣的袍服，感谢神灵的赐予，并声称自己将代表神灵而将成果公平分予它的人民。
但在平地同胞的神庙中，具有智慧的普通人同样能跻身天神的行列，享受祭拜和供奉。他们领悟神界的秩序，并用其造福于凡间；通晓人性和需求，并建立与之对应的规则。这被视为是具备了天神的头脑和智慧。
早期时代，一些人以得体的交谈和公正的处事原则而得到民众的信任，被人们尊称为长者。而随着私有财产的增加，长者担负的职责时常受到公私利益的左右，而且数量也发生了变化。
为了更好的平衡与协调，平地潘迪尔人将长者们聚集为一个团体，倾听人们的意愿并共同处理内部的事务。不过，不同的想法虽然能加深对问题的理解，但人们对于和自己相左的意见，总是有着不由自主的排斥甚至厌恶。如果不加节制，各抒己见就难免演变成固执己见，商讨也就成为对峙。
当民众对于争吵而带来的低效和不决发出怨言时，胸怀抱负之人会以正当名义调动人们的热情，而富有野心之人则用华丽伪装迷惑人们的头脑。当过去的法则无法调和双方的矛盾时，虽然他们会选择忍让，但也不过是视情况而为最终的对抗而做好准备。
潘迪尔人主张和平相处，他们共同的祖先曾在天神的带领下，共同生活和抵抗邪神的侵害。而现在却在自己的聚落中，将自己的同僚视作帕拉加西奥的后裔而大打出手。最后，失败者失去长者身份，成为了帕拉加西奥的化身或爪牙，遭到放逐或死于非命，甚至还要累及家人。
获胜者结束纷争，斥责他的对手，并声称自己是维护公共利益和带来福祉的人。他们仍然使用长者的称号，长者团仍然按照过去的方式运作。但团体成员变成了个人的支持者，存在共同利益而保持一致。
不过，胜利的荣耀和统治的时间，还是要取决于他们的能力。耶维鲁在这个时代开启属于自己和全体潘迪尔人的征程。聚落的称号是源自于这里的地貌，此处位于盆地的东北方向，分布着平原、草地、丘陵和高山，勤劳的人们可以在这里大放光彩。
