戊己门作为气功学名词，是“祖窍”的异名，在《性命圭旨·安神祖窍：翁聚先天》中可见相关记载，其位置处于头部。
祖窍又名山根，在《气功修炼指南》中提到“把意守的部位迁到上丹田（祖窍穴）”，其位置在两眼正中鼻根尽处向内一寸的空间。
神宫同样是气功学名词，在《灵剑子导引子午记》“气息平定，内视神宫”中有记载。它指神所居之宫，广义上涵盖上、中、下三丹田之宫，并非仅指上丹田。
天目为气功 学名词，在《武当修真图》中有相关描述，位于明堂下，两眉连线中点上方，有神光出现之处即称天目。
玉门，据《云波七签·内丹》记载“两眉之间为泥丸之玉门”。
玄窍作为气功 学名词，在《道法 会元》中有“玄关一窍，名曰玄牝，此窍非风窍，中中复一中，万神从此出，真气与天通”的描述，与玄牝同义。
玄牝也是气功学名词，特指身中一窍，其含义为“微妙化生之意，是说道化生万物而不见其所以生…”。
在《冯氏娜囊》中记载“身中一窍，名曰玄牝，受气以生，实为府神，三元所聚，精神魂魄会于此穴，乃金丹还返之根，神仙居结圣胎之地也”。
泥丸是气功学名词，指脑，因脑藏神，一般称泥丸指脑神，在《上清黄庭内景经·经道章》“脑神精根字，泥丸”中有体现。
泥丸宫，脑中有九宫，泥丸宫为其中之一，是脑的一部分，也是人体之神汇聚之处。
古人认为上丹田位于脑部泥丸宫。
《东医宝鉴》记载“脑为髓海，上丹田” ，《谷神论》说“含津炼气，吐故纳新，上入泥丸，下注丹田，谓之内……”，
杜光庭在《太上老君说常清静经注》指出“三元者，上元、中元、下元也…且上元主泥丸脑宫，为上丹田……”。
泥丸宫的异名众多，诸如津 液之山源、魂精之玉室、脑血之琼房、百灵之命宅、翠微宫、圆觉海、中一宫、陀罗尼门、上土鑫、微光鼎、上天关、
交感宫、三摩地、最高峰、腔洞山、玄室、黄房、天宫、真际、上岛、彼岸、瑶池、天各、天堂、内院、紫府、寥天、帝乙、散山、天符、玄都、祝融峰、
太微宫、摩尼珠、紫金城、流珠宫、玉京山、紫清宫、太渊池等。
在《气功修炼指南》一书中描述其位置在“上丹”与“玉枕关”的中间，居阳窍与阴窍上下的垂线之上。
邹锦程在别院内一坐便是50年，加上之前的15年，他本就20多岁，算下来，邹锦程如今至少90岁。
然而，他的容颜却丝毫未改，依旧是一头乌黑茂密的头发，高挺的鼻梁，厚薄适中的红唇此时漾着令人目眩的笑容。
经过这50年闭关，邹锦程终于成功将灵识转化为神识。
此刻，他的神识已然可以覆盖方圆千里，整个龙吟派都在他的感知范围之内。
邹锦程意识到自己已经60多年没有回家了，也到了该回去的时候。
当然，在离开之前，他打算先前往修真界卯者大陆创立龙吟教。
邹锦程看向假山，手中的神笔瞬间化成一把三尺长剑，这是神笔新开启的功能。
他留下一段关于上、中、下丹田的口诀后，便消失不见。
就在邹锦程消失不久，龙吟派掌派史震来到了别院。这50年来，史震过够了掌派的瘾，渐渐觉得无趣，便来到别院准备突破筑基。
此时，他已将掌派之位传给了毕法师，副掌派则由他信任的人担任。
说来也巧，史震正好来到邹锦程之前修炼的假山后面。他一眼便看到了邹锦程留下的口诀，心中顿时充满了震惊与惊讶。
口诀中提到，丹田分为下丹田、中丹田、上丹田，分别对应人之精、气、神，且对三者进行了详细解释：
下丹田位于小腹肚脐以下一拳处，又有神厥、关元、命门、黄庭等别称，武者修炼体魄，通常修炼的便是此丹田；
中丹田位于胸口肋骨以下凹陷处，也被称为气海、膻中、紫府、绛宫，是灵根所在之处，修真者必先练气，修的就是此丹田，以气御物多依赖于此；
上丹田位于天灵盖眉心松果体处，也叫识海、苦海、印堂、眉心，又称泥丸，此丹田乃人之神魂所在，也是神识之源，修炼此丹田可得神通。
口诀还强调，三丹田性质不同，但道理相似，相辅相成，缺一不可，切不可顾此失彼，专修其一，否则一旦走火入魔，便会身死道消，追悔莫及。
史震被这段口诀深深震撼，他心想，若能将三个丹田一同修炼，练成之后自己岂不是在金丹境界无敌？
他猜测，如此高深的口诀，第一个来到别院的前任掌派邹锦程极有可能是其留下者。
史震没有丝毫犹豫，决定按照口诀修炼。
他打算先修炼下丹田，直接尝试结金丹，跳过筑基阶段，等在修炼中丹田突破元婴的时候，再修炼上丹田。
下丹田在炼气修炼过程中是“练精”阶段意守的部位，关于其位置，不同典籍有不同说法：
关元：《医心方》卷二十七记载“脐下三寸为命门宫，此下丹田也”，
《黄庭外景经》讲“丹田之中精气微，在人身脐下三寸”，
《杂著捷径》中曰“脐轮三寸为下丹田”，这里的脐下三寸指的就是脐下三寸的关元穴，该位置还有丹田、大中极、小肠募等别称。
脐下二寸四分：晋代葛洪在《抱朴子·内篇·地真篇》引《仙经》说“或在脐下二寸四分下丹田中……”，其位置约在人体石门穴与关元穴之间。
玉池：李真阳《修真图》提到“脐门号曰生门，有七窍通于外肾，乃精神泄露之窍，名曰偃月炉。
即壬脉下有九窍，即地狱丰都是也，又曰气海。
稍下一寸三分（名）曰玉池，又曰下丹田，乃藏精之所，采药之处”。
脾：《黄庭内景经》将丹田分为三种，其中下丹田为脾，这里的脾指中医中的中焦之脾。
气海：王美芝的《气功修炼指南》一书中指出“下丹田在脐下一寸五分（小腹内部），是卫气的中心，力的根源……”，脐下一寸五分即为气海。
石门：《奇经八脉考》讲“丹田在脐下二寸”，此处的脐下二寸即为石门穴位置。
小腹：陈鑫在《太极拳图说》中有“至于中气归丹田之说不必执泥，但使气降于脐下小腹而已”。
华池：《大成捷要·关窍秘诀》与《如是我闻·开关说法》中均称“脐之后，肾之前，中间一穴名为偃月炉，又曰气海。
稍下一寸三分，名曰华池，乃下丹田藏精之所，采药之处”。
命门：《四診抉微‧卷之四》记载“命門在十四椎之下，下至上，在七椎之上，介乎兩腎之中，正當上下左右之中，其位象極，
名為丹田，是先天真陽之窟宅”，《幼幼集成‧胎病論》称“命門者，男子以藏精，女子以系胞，道家謂之下丹田也”。
脐下一寸三分：《丹经》记载“下丹田，又名下田、炁海、炁穴、元海、沧海、生门、土釜、坤宫、北海、蓬壶、造化炉等。
位于脐下一寸三分”，此处的脐下一寸三分并非通常认为的气海穴附近，而是平躺着的脐下，即脐内，方圆一寸二分，虚空一穴，藏有先天真一之精，此处为结丹之所。
此外，对于下丹田的说法还有很多，部分观点认为下丹田指的是一个区域，涵盖了神阙、气海、关元、石门等穴位。
如《气功精华集》提到“练功中常说意守丹田，主要是指意守下田而言。因这个部位同人体生活动关系最密切。
它的范围包关元、气海、命门等穴，能汇集、存储和运转真气，又是任脉、督脉、冲脉、带脉等经气运行点，男子藏精，女子养胎的处所”；
《道德经》讲“虚其心，实其腹”，心指头肺，头脑要求清虚安静，腹部要充实，所以下丹田可能指的是脐下到关元的腹部区域；
《伍柳仙宗》中明确提出下丹田位置“在脐下三寸，也就是脐下四横指处，此为丹田之中点，以此中点划一直径三寸的圆，既是下丹田的位置和范围的大小”；
《奇经八脉考》中亦称丹田在“尾闾之上，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上。
此乃天地逐日所生之气根，产铅之地也”。
