称号：逍遥达夫。
姓名：高适。
性别：男。
寿元：无限。
唐代边塞诗人。
功法：神阶九级——生命法则。
武技：神阶九级——杀戮法则。
身法：神阶九级——空间遁。
神器：神阶九级——乾坤定江笔。
修为：东品——九级圆满。
代表作品：高常侍集。
白光一闪，又走出一名老者。老者一脸慈爱沧桑，年轻时乌黑的头发已如严冬初雪落地，像秋日的第一道霜。
根根银发，半遮半掩，若隐若现，脸上条条皱纹，仿佛一波三折的往事。微微下陷的眼窝里，一双深褐色的眼眸，悄然诉说着岁月的沧桑。
老者一边走一边道：“
人生天地一叶萍，利名役役三秋草。
秋草能为春草新，苍颜难换朱颜好。
篱前黄菊未花开，寂寞清樽冷怀抱。
秋雨秋风愁煞人，寒宵独坐心如捣。
出门拔剑壮盘游，霜华拂处尘氛扫。
朝凌五岳暮三洲，人世风波岂能保。
不如归去卧糟丘，老死蓬蒿事幽讨。”
此乃清代陶宗亮所作《秋暮遣怀》。
张路平一听就明白其中之意：秋天意味着悲凉肃杀的色彩，从古代就有“逢秋悲寂寥”的说法，也有“春女思，秋士悲”之说。
仅从字面也可以想象出萧瑟秋天的场景：绵绵秋雨，伴着寒冷的秋风，天空必定昏黄，落叶纷纷。
肃杀的冬季就要来临，大地上没有了勃勃生机，正是万物凋零的时节，天地间一片灰蒙蒙。在秋风秋雨之中，心情更是惆怅哀凉。
称号：时空老人。
姓名：陶宗亮。
性别：男。
寿元：无限。
清代作家。
功法：神阶九级——时间法则。
武技：神阶九级——杀戮法则。
身法：神阶九级——空间遁。
神器：神阶九级——时空笔。
修为：东品——九级圆满。
代表作品：秋暮遣怀，梦百痕、半巢吟。
果然被自己猜中，连抽五次根本抽不到李清照！张路平手微微一抖，心中虽想着要不要再来个五连抽，但最终还是直接选择了两连抽。
大屏幕突然白光一闪，走出一名中年人。他高大的身躯犹如一座坚实的山峰，结实的双腿稳稳地支撑着身体，纠结的膀臂彰显着力量，隆起的健壮胸肌散发着阳刚之气。
他用低沉的嗓音缓缓道：“
竹生荒野外，梢去耸百寻。
无人赏高节，徒自抱贞心。
耻染湘妃泪，羞入上宫琴。
谁能制长笛，当为吐龙吟。”
此乃南朝梁·刘孝先所作《咏竹》。
张路平一听就明白其中之意：青翠的竹生长在荒僻的野外，长长的竹梢高耸入云。无人欣赏它那高洁的节操，竹子却独自坚守着贞正之心。
它耻于成为染上湘妃泪的湘妃竹，也羞于化作上宫之琴。谁能施展妙技把竹制成长长的竹笛呢？一旦制成，吹奏起来便会发出龙鸣般的声音。
称号：武陵王。
姓名：刘孝先。
性别：男。
寿元：无限。
南朝梁诗人。
功法：神阶九级——音乐法则。
武技：神阶九级——龙吟剑。
身法：神阶九级——空间遁。
神器：神阶九级——音波琴。
修为：东品——九级圆满。
代表作品：《咏竹》《咏春》《春宵》等。
紧接着，白光再次一闪，又走出一名中年人。他身材高挑，笔直的身姿仿佛一棵挺拔的青松，散发着自信与优雅。
此人站在那里喃喃自语道：“客难东方朔曰：‘苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世。
今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵《诗》《书》，百家之言，不可胜记，著于竹帛，唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣。自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣。
然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟。意者尚有遗行邪？同胞之徒，无所容居，其故何也？’……”此乃西汉·东方朔所作《答客难》。
张路平仔细聆听，瞬间领会其义：有人诘难东方朔道：“苏秦、张仪一旦遇上万乘之主，就能身居卿相之位，泽及后世。
如今你修习先王之术，仰慕圣人之义，诵读《诗经》《尚书》以及诸子百家的典籍，数量不可胜数，甚至将它们写于竹帛上，以致唇腐齿落，烂熟于胸而不能忘怀。
好学乐道的效果，是很明显的了；自以为才智海内无双，可谓博闻强辩了。然而尽心竭力、旷日持久地侍奉圣明的君主，结果却是官不过侍郎，
位不过执戟（按：韩信谢绝项羽派来的说客时说：‘臣事项王，官不过郎中，位不过执戟’），恐怕还是品德上有不足之处吧？连同胞兄弟都无处容身，这是何缘故呢？”
东方朔喟然长叹，仰面回应道：“这不是你能完全理解的啊。此一时，彼一时也，岂能一概而论呢？想那苏秦、张仪所处的时代，周室衰微，诸侯不朝，争权夺利，兵革相战，兼并为十二国，难分雌雄。
得士者强，失士者亡，所以游说之风大行于世。他们身处尊位，内充珍宝，外有粮仓，泽及后世，子孙长享。
如今则不然：圣主德泽流布，天下震慑，诸侯宾服。四海相连如同腰带，天下安稳得像倒扣的痰盂。
一举一动尽在掌握，贤与不贤如何区分呢？遵天之道，顺地之理，万物皆得其所。所以抚慰他就安宁，折腾他就痛苦。
尊崇他可以为将领，贬斥他可以为俘虏。提拔他可在青云之上，抑制他则在深泉之下。任用他可为老虎，不用他则为老鼠。
虽然做臣子的想尽忠效力，但又怎知道进退得宜呢？天地之大，士民众多，竭尽全力去游说的人就像车轮的辐条齐聚车轴一样，多得不可胜数，被衣食所困，找不到晋身之阶。
即使苏秦、张仪与我并存于当世，也当不上掌故那样的小吏，还敢期望成为侍郎吗？所以说时异事异呀。”
“虽然如此，又怎么可以不加强自身的修养呢？《诗经》上说：‘室内鸣钟，声闻于外，鹤鸣于高地，声闻于天。
如果真能修身，何患不荣耀！’姜子牙践行仁义，七十二岁见用于文、武二王，终于得以实践他的学说，受封于齐，七百年不绝于祀。
这就是士人日夜孜孜不倦，勉力而行不敢懈怠的原因呀。就好像那鹡鸰鸟，边飞翔边鸣叫。
《左传》中说：上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失，大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的品行。
天有常度，地有常形，君子有常行。君子走正道，小人谋私利。
《诗经》说：礼义上没有过失，何必在乎人们议论呢？所以说：水至清则无鱼，人至察则无徒。冠冕前有玉旒，是用来遮蔽视线，丝棉塞耳，是为了减弱听觉。
视力敏锐却有所不见，听力灵敏却有所不闻。扬大德，赦小过，不要对人求全责备。弯曲的再直起，但应让他自己去得到。
宽舒进而柔和，但应让他自己去求取。揆情度理，应该让他自己去摸索。
大概圣人的教化就是如此，想要自己通过努力得到它；得到后，则会聪明而广大。”
“当今之贤士，才高无友，寂然独居。上观许由，下视接舆，谋似范蠡，忠类子胥。
天下太平之时，与义相符，寡合少友，是理所应当的事情，您对我又有什么可怀疑的呢？至于燕用乐毅为将，秦任李斯为相，郦食其说降齐王，
