喾，高辛氏，姬姓，名俊，黄帝曾孙，少昊之孙，蟜极之子。
五岁修行，十岁四境，十六七境，二十八境，三十九境。
姬俊五岁时受封辛地，聪明好学，德行高尚，十五岁辅佐叔父颛顼，颛顼破空后，姬俊继承王位，成为天下共主，以亳为都城，因其出生并兴起于高辛，号高辛氏。
高辛五年，有弱水天上来，滔滔大水横贯天地，乃迁都于亳，避洪水之患。
高辛十年，共工氏余部作乱，复将共工氏迁至九州南境，至此，共工氏隐退。
高辛十二年，有九州之外异族犯境，击退外敌异族后，未肆意征伐，开华夏治世之始，首立治政之道。
颛顼伐不同，高辛治大荒，以信，仁行天下，仁威兼施，故大荒诸族信服。以仁爱治国，德行崇高，言行一致，缓和诸族相争相杀，大荒诸族畏华夏之威，敬帝喾之治。
咸黑、柞卜长于音乐与制作乐器，帝喾命之乐官，终创《九韶》之乐，有鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器出世。
高辛三十五年，白难反叛，帝喾以羿箭术天下无双，选拔其任射官，赐予彤弓和蒿矢，命其领兵平叛，羿一举平定。
高辛以句芒为木正，祝融为火正，蓐收为金正，玄冥为水正，后土为土正，定五行之官分职而治华夏。
姜嫄，神农后代有邰氏之女，后为高辛元妃，姜嫄生后稷。后稷尊为农耕始祖，乃周人始祖。
后世记曰，高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。高辛溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。
高辛破空后，其子帝挚继位。
挚，姬姓，名挚，号青阳氏，高辛长子，生母常仪。高辛破空后，挚以高辛长子而继王位，定都沁阳。
五岁修行，十岁四境，二十七境，三十八境。
挚在位，十九年，不入九境，不能镇压诸部，成华夏之首，威慑大荒诸神，故神灵大作，大荒混乱，遂让位于尧，尧承王后，封挚于莘邑。
尧，高辛，庆都之子，姓伊祁，名放勋。因出身时，真龙现身，遂以龙为图腾。
五岁修行，八岁四境，十三七境，十五八境，二十九境。
十三岁，佐高辛，十五岁，被封于唐，故称唐尧，二十岁，代挚为王。
唐尧，代挚登王位，都平阳。
唐尧五年，设官分职，命羲仲、羲叔、和仲、和叔分居东、南、西、北四方，观察天象制定历法，以授民时，名为“四岳”。
尧命羲氏、和氏据日月星辰运行规则制定历法，颁布天下，使农事有所依循，敬叫授民时。
派羲仲于东方海滨之旸谷，观日出之象，以昼夜平分日为春分，以鸟星位正之；派羲叔于叫明都，观太阳由北向南之规，以白昼最长日为夏至，以火星位正之；派和仲于西方之昧谷，观日落之律，以昼夜平分日为秋分，以虚星位正之；派和叔于北方之幽都，观太阳由南向北之行，以白昼最短日为冬至，以昴星位正之。
二分、二至定后，唐尧以三百六十六日为一年，每三年置一闰月，以闰月调整历法和四季，故农时正确，不出差误。
天地有本源，其形若盘，芒光无限，大荒上下莫不在其中，法则命魂，日月星辰，本源之上有影，影上有一台，台上有一盘，盘如天地本源。
盘侧有一环，环微如缕，阴暗深沉，恍若一切至暗，环有本源，本源独存一道，混乱之道。
唐尧二十年，羲和常曦因本源破灭，欲参悟半圣之境而不得，道心生魔障，有其子十日浴太阳之火而出，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，生灵无所依。
世间阳者，一阳生，二阳长，三阳开泰，悟三阳而履阳之道，至九阳而成纯阳，纯阳之上有至阳，至阳者，极境之下巅峰之道。
有太阳之道，印证太阳，生太阳之火，焚化天地。
十日乃帝俊之子，初生之时有至阳之道存身，至九境时以扶桑神木熔炼太阳之火，遂侵略大荒，七境之下不可挡，诸族生灵不可避，亡者众。
十日变金乌之上，呼啸而临，有太阴出，羲和常曦化月轮，高悬天地。
唐尧命大羿战。
其下有夸父，初成极境，悍然而出战，胜，然太阳之辉映照天地，金乌战而不胜之际，勾连太阳本源，太阳神火垂落天穹，夸父不能挡，以千万万里河、渭之水灭其神火，河、渭不足，欲以北荒大泽之水，未至，被突破极境的金乌所杀，弃其杖，化为邓林。
有女嫦娥九境巅峰，折损踏入极境，乃战常曦，大羿则诛金乌。
大羿，年五岁修行，孤身入山，十岁七境，十五八境，因山而长，年二十，九境，能习弓矢，所向者无不至，言其将射，矢至门止，因捍即射，矢摩地截草，经至其门，随矢去。
此为心箭之道，心所向者，无不至。
嫦娥，高辛之女、大羿之妻，五岁修行，十二七境，十八八境，二十二九境。
大羿之箭道，初登则神御，大成则心御，名有箭，实则无箭，搭弓上箭，心之所指，无物不破。
箭如流星，一在天，一在地，刺破苍穹，冻结太阳神火，太阳本源所出的太阳之辉竟被无视穿越而过，金乌在天际睥睨，但箭有一道，又似有无数道，太阳法则，太阳神躯，未有抵御之心。
箭，直指心灵！
金乌神眸逐渐沉寂，那道箭，已是纯碎的杀伐之箭，而是问心之箭。
箭至而心灵蒙尘！
日月何生，天地何来，众生何往！
初登修行的修者，在无尽道上，追本溯源，求证天地种种，然谁明了其中之秘。
金乌因太阳而生，有负阴抱阳之象，论及阴阳之道，位数大荒之巅，但此时越是深得其道，越是难以置信其道。
箭有阴阳，其阴其阳，非太阴太阳，阴有阳，阳有阴，非一体而生，非彼此相融，好似阴即阳，阳即阴，却又不足以言表其万一。
大荒之日月可称日月否，大荒之阴阳可称阴阳否，阴阳之道当真最终相融否！
虚假！
羲和被轩辕剑斩落一臂，剑上的血迹似乎就如百年前帝俊之血，但其遥望箭影，却欲以血脉呼唤，那道箭因太阳演化而出的阴阳之道并非真实，乃是虚假。
修行修行，去假存真，故名修真，神灵之道，华夏之道，法则，道则，无不是步步炼真，不论天地之真假，法则之虚实，我修则真，我至则实。
真假乃初入修行者之困惑，可即修行，何来真假！
领悟混元之境的羲和明了那箭问心之本质，那是独辟一法，立于心灵之上而起的箭，超越了幻之道，真成假，实炼虚，极境难以掌控之法，触及心之道边缘的箭。
大荒上下生出无限恐慌，心之道飘忽不定，似在非在，最是难御，不比诸道，其在，其如斯，心之道，生灵生时则有，然未有谁踏及，除非半圣。
至半圣时，我道成真，诸道尽空，以道心杀伐，我道化诸道，尔道已非道，道心之问，明道之本。
大羿，几近半圣！
拷问本心，证明自我，我道为真，非真即死!
本源真灵之后，一条另类之法的杀伐手段煌煌而临世。
箭至而金乌死，与其言箭之杀，实则乃本心之死，我道非真，我道非实，心有犹豫，心存怀疑，乃至否认我道，故道心沉沦而亡。
金乌十日而九亡，独存一日被血脉之音唤醒，但大羿一指将之炼入太阳，沦为火种。
羲和悲戚之下被唐尧斩杀，嫦娥以道伤换命，己身素阴道则真身破灭，携玉兔至太阴取常曦果位，故日生金乌，月有玉兔。
后世记之，后羿射日，嫦娥奔月。
唐尧命大羿讨伐大荒作乱之神，十日同出，天地炎火，弱水干涸，猰貐现世，见人畜而食，亡者不计其数，大羿至而射杀猰貐。
凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇相继出世，有极境之威，遇大羿而避，然初悟心之道的大羿，上观天，下察地，心之所指，无不至。
大羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。
大荒遂定，诸族俯首称臣。
唐尧三十年，初无国度，华夏部族尊王令而自治，征战时，无法归一调度，故尧立国家，定制度，以政之分任命官员，国道初现。
唐尧在位，征讨四夷，统一华夏，因其名，富而不骄，怒而不烦，仁德如天，故诸族不征，诸部不伐。
后世有记，帝尧，勤劳不居，俭而用礼，钦明文思，内行谨饬，笃孝、慈、仁、敬，使人知子弟之道，仁恩被于苍生，德化敷于四海。
唐尧降服四海五荒，尝三苗作乱，于是舜归而言于尧，请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷。
四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜，令舜摄行王之政，荐之于诸族。
尧辟位三十年而破空，百姓悲哀，如丧父母，三年，四方莫举乐，以思尧。
尧知子丹朱之不肖，不足镇天下，于是乃权授舜，授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利，尧曰，终不以天下之病而利一人，而卒授舜以天下。
后世称之禅位，然古之事在乎后世之礼，国之生，在心齐，族之存，在人盛。名为禅让，实则举世之间此人无敌，故承其位，大荒多战，弱者何以镇天地。
如后世记载，尧去，三年之礼毕，舜让辟丹朱于南河之南，诸族朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰，天地归也，后践王位，是为帝舜。
实则丹朱帝舜论道三载，丹朱三败，乃让其位，诸侯朝觐。
舜，有虞氏，名曰重华，称虞舜。重华父曰瞽叟，母早望，昌意之后，以至舜七世矣。从穷蝉至舜，微为庶人，因生于姚地，其后子孙以姚为氏，称为姚氏。
五岁修行，十二七境，二十八境，其时，华夏于外征伐，内行教化，故礼仪大兴，非以强者为上，而尊长幼之礼，以力者可覆天下，执力而行德者，可王天下。
舜独辟禁锢一道，触及另类，封天之道禁地之理锢人之本，此道禁锢己身，有一步凡尘，一步登天之玄妙，隐藏己身，磨炼心境，乃大羿心之道华夏非凡之士必修之法。
道心稳固，不复沉沦，成修行之辈禁忌之源。
舜四境而封六识，七境而闭神魂，八境而禁修为，沦为凡尘之人。
因家世寒微，五世庶人，不幸者，其父瞽叟，盲人，其母早亡。
瞽叟续娶，继母生弟名象，舜生于父顽、母嚣、象傲之中，其父心术不正，继母两面三刀，其弟桀傲不驯，必欲置舜于死地而后快。
因生计艰难，颠沛流离，经历坎坷，舜于历山耕耘种植，于雷泽打鱼，于黄河之滨制作陶器，于寿丘制作家用器物，至负夏为商。
舜，二十成八境，实至华夏青年前列，然其非以此而闻名，乃以德行著称。
尧问四岳何人可为王，四岳以舜之力可镇大荒，其德可服诸族，尧遂将二女嫁于舜，以察品行能力。
舜与尧女居于妫河，其子孙留妫河边而住者，以妫为姓。
舜使二女与家和睦相处，其治世亦善，舜耕历山，历山之人皆让畔，渔雷泽，雷泽上人皆让居，凡其所作之地，皆兴礼让之风尚，其所往而民从之，故一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
后，尧使舜参预政事，统御天地，接待诸部，于是诸族咸服。
昔高阳氏有八子，世得其利，谓之八恺，高辛氏有八子，世谓之八元，此十六族者，世济其美，不陨其名。
至于尧，尧未举，舜乃举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序，举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。
帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之如混沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之如穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之如梼杌。此三族世忧之。
至于尧，尧未能去，缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之如饕餮，天下恶之，比之三凶。
混沌，穷奇，梼杌，饕餮四凶，极境之神灵，四子以其名之，得其助，以御不顺，曰之四凶族。
四子欺舜无强族依靠，欲与舜争，舜一步一境，十步而极境，剑落而四凶亡，宾于四门，流四凶族，迁于大荒极地，以御螭魅，于是四门辟，言毋凶人。
螭魅者，魑魅魍魉，魑为山泽鬼怪，魅为老物成精，魍魉为木石之怪，山精，取深渊之气而成，存身大荒之妖异。
唐尧破空而去，舜王天下。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。
于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论王德，行厚德，远佞人，则诸族率服。
虞舜五年，皋陶任大理，掌管刑法，断案平正，人皆服，其按情据实断理；伯夷主持礼仪，上下皆礼让；垂任工师，主管百工，百工皆行其事；益任虞，主管山泽，山林湖泽得用；弃任稷，主管农业，百谷按季节茂盛成长；契任司徒，主管教化，百官亲善和睦；龙主宾客，大荒诸族朝贡；舜所置十二州牧做事，禹所定九州之民众无有违抗。
其禹功劳最大，开通九座大山，治理九处湖泽，疏浚九条河流，辟定九州方界，诸部以其职来贡，不失厥宜，三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。
纵横八千万万里大荒，舜镇天地，华夏诸部之外，南抚北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴虞舜之功。
黄帝至舜、禹，因同姓，立不同国号，为彰明光明德业，故黄帝号有熊，颛顼号高阳，喾号高辛，尧号陶唐，舜号有虞。
禹号夏后，而另分氏，姓姒氏。
契为商始祖，姓子氏。弃为周始祖，姓姬氏。
契，商之始祖，契之母简狄氏，又作简易，有娀氏之女，又称娀简，简狄见玄鸟而生契，契后因与大禹治水有功，被舜任为司徒，掌管教化，封于商地，赐姓子氏。
虞舜破空而去，禹承王位。
