王守仁(1472—1529年)，字安伯，号阳明，明代著名的政治家、哲学家。
王守仁出生在浙江余姚的一个显赫家庭，天生就有一种特殊的气质。
他的母亲怀孕14个月后才分娩，在他出生之前，祖母梦见了天神衣绯玉，云中鼓吹，抱一赤子，从天而降。
于是，他的祖父给他取名为“云”，并给他居住的地方取名为“瑞云楼”。
到了5岁，这孩子仍然不会说话，但是已经默记祖父所读过的。
有一天，有一位和尚路过他的家里，摸着这个孩童的脑袋说：“好孩子儿，可惜道破。”
祖父根据《论语·卫灵公》所讲：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。
开始改名为“守仁”，然后他就可以开口说话了。
他的父亲王华喜欢绍兴的风景，所以他的家人离开了余姚，搬到了绍兴。
幼年的王守仁，有着良好的家庭背景，所以拥有非常优越的学习环境。
十二岁时，王守仁正式就读私塾。
十三岁时，他的母亲郑氏去世，幼年丧母，这对王守仁来说是一个巨大的打击。
王守仁非常难过，经常一个人偷偷地哭。
还没等王守仁从悲伤中走出来，他的父亲王华，便准备迎娶另一位年轻漂亮的妻子。
在父亲结婚的那天，大家开开心心，唯独王守仁一个人独自难过，心里很不舒服。
婚后第二天，王华把妻子赵氏带到王守仁面前，告诉儿子：“这是你的新母亲，以后要叫娘亲，听她的话。”
王守仁从心底里，就不能接受这个陌生的女人进入自己的家，更不用说称她为母亲了。
因为在王守仁的心里，他的母亲只有郑氏一人。
赵氏不是那种温柔贤惠之人，经常打骂王守仁，拿年幼的王守仁的出气。
但是王守仁总是调皮捣蛋，父亲也都知道。
所以即使王守仁心里受了委屈，他也不会告诉父亲自己被欺负了。
有一天，王守仁在街上散步，看到一个卖猫头鹰的人。
一时之间，心里有个主意，便将将猫头鹰买了下来。
王守仁在当地找了一个巫婆，把自己的经历告诉了巫婆。
巫婆也发自内心地同情王守仁，于是决定帮王守仁。
王守仁把自己的主意，告诉了巫婆。
过了一会儿，王守仁回家后，趁着赵氏出门，悄悄把猫头鹰放在继母的床上。
四周环顾，趁着没有人注意，悄悄地回到书房，像往常一样读书，假装很用功的样子。
天黑之后，赵氏回到房间睡觉，一只猫头鹰突然出现在被子里，吓得赵氏大叫一声。
猫头鹰在昏暗的灯光下，突然发出刺耳的尖叫声，接着在赵氏的卧室里来回盘旋。
赵氏显然被吓坏了，赶紧喊“救命”。
听到赵氏的叫声，仆人们赶紧跑过去，把猫头鹰赶了出去。
赵氏浑身发抖，十分害怕，整晚都不敢睡觉。
其实赵氏之所以如此害怕，是因为猫头鹰被认为是一只“邪恶之鸟”。
如果有人看到它，就会发生不好的事，而且从自己的被子里钻出来，确实让人害怕。
赵氏总是担心发生什么不好的事情，所以吓得心怦怦直跳。
王守仁听到赵氏的喊声，假装什么都不知道，然后询问赵氏发生了什么事。
赵氏告诉王守仁刚才之事，显然她不知道这是王守仁搞的鬼。
王守仁假装一副为赵氏好的样子，说:“我听古人说，猫头鹰被称为恶声之鸟，如果有人看到猫头鹰，那就不吉利了。”
赵氏赶紧问王守仁，有什么好办法吗？
王守仁给赵氏出了一个主意，叫她找个巫婆问问。
第二天，王守仁邀请了事先串通的巫婆来到家里。
巫婆进门后，开始按照王守仁事先约定的表演，说道：“房间里有一股怪气。”
见到王守仁的继母后，继续说：“这位夫人看起来脸色不太好，恐怕最近会有灾难降临到您的身上！”
赵氏听了十分害怕，很快就把昨晚的猫头鹰的事情，告诉了巫婆。
巫婆听了赵的话，严肃地说：“我需要问问神灵，究竟是怎么回事？”
然后巫婆点燃了蜡烛，让赵氏跪下。
接着巫婆开始作法，过了一会儿，巫婆用一个中年妇女的声音说：“我是王华的原配妻子，王守仁的生母郑氏。”
“你欺负我的儿子，你做的坏事我都知道，我之所以化身为一只猫头鹰，就是为了将你的所作所为看在眼里。”
“若是你继续作恶，用不了多久，我便前来取了你的性命。”
赵氏听了巫婆的话，吓得连忙磕头求饶，对巫婆说：“我再也不敢了，再也不敢了，以后一定要让他好好学习。”
巫婆听到赵氏的话，慢慢睁开眼睛，用自己的声音说：“我刚才见到了王守仁的母亲郑氏，她看起来很生气，希望你可以改过自新，这样猫头鹰就可以自己离开了。”
过了一会儿，赵氏给了巫婆丰厚的银子，便送她离开了。
出了王府，巫婆偷偷问王守仁：“你觉得怎么样？”
王守仁满意地点点头。
从那以后，赵氏再也不敢继续虐待王守仁，他终于可以好好读书了。
王守仁志向高远，思想与常人不同。
有一次，他跟私塾老师讨论什么是天下最重要的事情。
王守仁观念不一样，认为“科举不是第一要务”，天下上最重要的是读书，做一个圣贤之人。
当时的大明王朝政治腐败，民不聊生。
明英宗时期，英宗被蒙古瓦剌部俘虏，朝廷赔款求和。
这件事在王守仁年少的心中，落下了很大的阴影。
他发誓要学好兵法，报效国家。
15岁的时候，他多次上书皇帝，提出平定农民起义的计策，但是没有被采纳。
同年，他在居庸关、山海关出游了一个月，纵观塞外，那时已经有了经略四方的志向。
17岁时，他到了南昌与诸阳和的女儿诸氏成婚，但是结婚那天，谁也找不到他。
原来这一天，他在闲逛中遇到了一位道士。
他向道士请教，道士给他讲了一个养生术，他便与道士静坐忘归，直到第二天岳父才把他找回去。
18岁那年，他和妻子诸氏返回到余姚，船只经过广信，王守仁拜访了娄谅。
娄谅向他讲授“格物致知”之学，王守仁非常高兴。
之后，他读了朱熹的著作，思考了宋儒所谓的“物有表，物有内，草有树”的学说。
为了实践朱熹的“格物致知”，有一次他下定决心要穷竹之理，“格”了七天七夜的竹子，什么也没发现，人却病倒了。
从那时起，王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。
二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人后，学业有了很大的进步。
但是他越来越喜欢谈论军事，而且很会射箭。
然而在他22岁的时候，没有考中进士，内阁首辅李东阳对他笑道：“虽然你这次没有考中，下一次科举必定能考中。”
“试一试，为下一次科举作个状元赋吧！”
王守仁拿起笔完成，朝堂上的大臣们对他的才华感到惊讶。
嫉妒他的人开始说，这个年轻人，如果进士及第，一定目中无人。
25岁时，王守仁再次参加科举考试，再次落第。
状元出身的父亲开导他说：这次不中，继续努力，下次一定能中。”
但是王守仁笑着说：“你们以不登进士及第为耻，我以不登及第懊恼为耻”。
意思是：“我不会因为考试不中，而感到羞耻；我因为考不中，而灰心丧气而羞耻。”
1499年，他因考试成绩优异，被授予二甲进士第七名。
王守仁入仕后，先后担任刑部主事和兵部武选主事。
经过多年的历练，增加了自己的政治经验。
明孝宗去世后，皇位由其独生子朱厚照继承，是为明武宗。
这是一位不务正业的皇帝。继位以后，根本不理朝政，只顾自己玩乐。
为了追求各种各样的快活，竟然把朝中大权交给了宦官刘瑾。
刘瑾擅权后的种种不法行为，引起了朝廷正直大臣的不满。
他们纷纷上书弹劾这个家伙，结果被刘瑾反将一军，逮捕了戴铣等20多名官员。
为了营救这些人，正直的王守仁愤怒地上书弹劾刘瑾擅权，请求皇帝赦免这些官员。
这下子，王守仁彻底激怒了刘瑾，因此他被杖责40大板，并被贬为贵州龙场，充当龙场驿站驿丞。
即便如此，刘瑾也没有想放过王守仁。
特意安排人员在路上暗杀他，幸亏王守仁机警伪装跳水自杀，这才逃过了一劫。
正是在贬谪贵州的四年里，王守仁彻底悟道，使他成为我国历史上著名的心学家。
后人把王守仁这段时间，称为“龙场悟道”。
刘瑾死后，王守仁再次复官，先后担任了吏部考功司郎官、南京太仆寺少卿、南京鸿胪卿等职务。
1516年8月，在赏识他兵部尚书王琼的推荐下，王守仁以都察院左佥御史的身份，巡抚南安、赣州、汀州、漳州等地。
当时各地的盗匪兴风作浪，官兵反复围剿都没有奏效。
王守仁到任后，首先清除了官兵中盗匪的耳目，然后亲自带领人马镇压各种盗匪。
1517年正月至十月，王守仁出兵十余次，先后攻破盗匪之寨40余处，俘斩了盗匪6000余人，一举荡平了几十年的地方盗贼，还给了百姓一片安定。。
1519年，宁王朱宸濠在南昌发动叛乱，试图想成为第二个明成祖，打算推翻明武宗，自己当皇帝。
消息传到京城，朝中上下惊恐不已。
只有王琼向明武宗上奏说，只要有王王守仁在江西，宁王就翻不起什么大浪。
正如王琼所料，王守仁得知宁王反叛，本来正准备前往福建平定民乱，立即赶往吉安。
来到这里，他一边招募义军，一边呼吁百姓跟他一起平叛。
另一方面，他故设疑兵，让本该直接从长江到南京的宁王叛军，转攻九江和安庆，然后王守仁诱使叛军聚集在鄱阳湖，一举全歼。
就这样，王守仁只用了三天，就彻底打败了叛军，宁王朱宸濠等叛乱份子都被他俘虏。
王守仁立下如此大功，理应得到朝廷的重赏，谁知虚荣的明武宗为了展示自己的武功，又来了二次献俘。
并且通过这次多余的献俘活动，将王守仁的功劳据为己有。
直到明世宗继位，王守仁才能论功行赏，封为世袭的新建伯。
然而明世宗依旧不喜欢这位正直的大臣，只有在镇压民变的时候，才想起重用他去灭火。
好在王守仁早已到了宠辱无惊的境地，看淡了功名利禄。
1522年，其父亲王华去世后，回乡守制的王守仁在家乡创办了阳明书院。
从此开始了他广收弟子，传播心学的教学生涯。
“破山中贼易，破心中贼难”，这是王守仁留给后人的心学警句。
1529年，弥留之际，弟子问他有何遗言是，他说：“此心光明，亦复何言！”
意思是：“内心充满正能量和光明，就无需言语来表达”。
殡丧过江西境内，军民都穿着麻衣哭着送王守仁。
王守仁是我国古代主观唯心主义的集大成者。
他的学说深受南宋陆学和禅学的影响，但比陆学更详细、更完善、更广泛。
王守仁主张“心外无物，心外无理”，提出身体的主宰是“心”，“心”的本体是“理”，“心”的外面没有理。
心所产生的是“意”，意所存在的是“物”，即是心外无物。
王守仁进一步发展了陆九渊的学说，并与程朱学派竞争抗衡。
程朱理学提倡“先知后行”，将“知”和“行”分为两部分，认为在实施“行”之前，必须先了解“知”。
为了纠正这一理论的偏见，王守仁提出了“知行合一”的学说，倡导“知行合一”，加深了道德意识的主动性与实践性的关系，避免了“先知后行”的弊端。
不过，它也抹去了“先知后行”中的知识论部分。
虽然王守仁的主张有利于道德修养，可是他忽视了对客观知识的理解，这导致了王学弟子随性辍学其弊端。
