许衡(1209—1281年)，字仲平，号鲁斋，世称“鲁斋先生”。
他是怀庆路河内县人，宋末元初著名的理学家和教育家。
许衡生长于战争不断，民族文化濒临消失的元代。
他宣扬儒学和程朱理学，力推汉法，曾协助忽必烈治国，为恢复中原生产、保留汉族文化、实现国家统一，做出了重要贡献。
许家世代务农，但徐衡从小勤奋好学，聪明伶俐。
到了七岁入学后，他就问老师为什么要读书。
老师回答说：“为了考科举。”
许衡又问：“仅仅是这样吗？”
听了这句话，老师十分惊讶。
之后，每次听老师讲课，徐衡都会问到底，问这问那。
有一天，老师对他的父母说：“令郎聪明过人，我不能胜任，还是请别的名师。”
话一说完，老师就辞行而去了。
由于许衡老是这样“打破砂锅问到底”，因此连续换了三位老师。
长大后，许衡更加好学。
因为家里穷，没钱买书，他经常行走百里借书抄书。
他曾经在一个算命先生家里，看到一本解释《书经》的书，就去手抄回来仔细品读。
后来，他逃难到了徂徕山，才得到一部王弼注释的《易经》。
尽管当时兵荒马乱，许衡还是坚持日读夜思。
1233年，蒙古大军兵临新郑县，许衡跟随大家从洛阳渡河，经河阳(今孟县)返乡。
从那以后，许衡相继去了鲁、魏之地。
在魏地三年后，又回到了怀庆路，后来又经常在河洛之间往返。
并在柳城从姚枢那里得到了程颐、程颢、朱熹的著作，从中受益匪浅。
移居辉县附近的苏门山的时候，经常与姚枢、窦默讨论知识，涉及内容如：经传、子史、礼乐、名物、星历、兵刑、食货、水利等诸多话题。
许衡曾到河北大名府讲学，因恭谨执教，使其求学的人很多，并匾其斋为“鲁斋”，从此被称为“鲁斋先生”。
人们常说“知书达理”，博览群书的许衡面对诱惑，能够做到严守自律。
“许衡不吃无主之梨”的故事，就是典型的例子。
据说，有一年夏天，许衡不顾天气炎热，带领下属出去办一件急事。
他们在路上又热又渴，喉咙干得就像要冒火一样。
突然，一行人发现路边有一棵梨树，喜出望外地跑过去，争着摘梨解渴。
只有许衡一个人坐在树下，不为所动。
有一个下属摘下梨递给许衡，但被他拒绝了。
下属疑惑地问道：“天气这么热，我们又赶了这么远的路，难道您不口渴吗？”
许衡回答说：“这么炎热的夏天，怎么会不口渴呢？”
下属一边吃着梨，一边又问：“那您为什么不吃梨呢？”
“你看，这梨又脆又甜，赶紧尝尝吧！”
许衡反问他：“这棵梨树不属于我，怎么能随便摘梨吃呢？”
下属继续劝许衡说：“这种长在路边的梨树，肯定没有主人，不摘白不摘。”
许衡叹了口气说：“梨树没有主，但我的心不能没有主！”
“不管别人高贵，还是卑微；天下太平，还是混乱；我都会坚持做人的原则。”
“只要心中有主，就不会感到烦热难耐，口渴难熬。”
“只有心中有主，就能坚韧不拔，事业有成。”
许衡的一番话，让下属们既钦佩又感动。
面对这种诱惑，许衡的自律行为受到众人的一致夸赞。
他曾经还说：“纲常伦理，国家一日也不能废，如果上者不履行，我们普通人也要履行。”
不仅如此，他在后来的现实生活中也是这么做。
这件事传出去后，来找许衡求学的人更多了。
1254年，忽必烈受封于秦中地区，便召许衡为京兆提学，许衡便在京兆的郡县广建学校。
忽必烈南征的时候，许衡要返回怀庆，京兆学者挽留不住，只好将其送至临潼而归。
1260年，忽必烈即位，召许衡、姚枢至京师。
当时，王文统是平章政事。
在讨论治国安邦之道时，王文统重利，而许衡等人认为必须以义为本，招致王文统忌恨。
再加上窦默在忽必烈面前说，王文统学术不正，王文统怀疑三人是一派，所以他奏请委任许衡为太子太保、姚枢为太子太师，窦默为王子太傅。
表面上是尊重重用他们，但实际上使他们不能接近忽必烈。
后来又改任命许衡为国子祭酒，姚枢为大司农，窦默为翰林侍讲学士。
没过多久，许衡因病辞官犯乡。
1265年，忽必烈任命安童为右丞相，打算让许衡辅佐安童。
于是召唤许衡回到京师，命他参于中书省政务。
许衡上奏“疏治国纲要”的五项建议，忽必烈大为称赞，并逐一采纳。
许衡平时上奏很多，但他没有留下底稿，留传下来的就仅此这一件。
1267年，许衡因病返回怀庆休养。
第二年，忽必烈再次召回许衡，他的奏疏依然密而不传。
1269年，忽必烈命许衡与太常卿徐世隆，制定朝廷礼仪制度，并与太保刘秉忠、左丞张文谦定立官制。
许衡参照历代官制，减去了一些临时增设机构和旁设机构。
1270年，许衡等人完成工作，呈上献给忽必烈。
其中，涉及到一些权贵利益，有人劝他不要改变旧制度。
许衡坚持说：“我所论的是国家制度，与个人无关。”
他的建议，得到忽必烈的赞同。
不久，阿合马任中书平章政事，统领尚书省和六部，权势巨大，部分大臣阿谀奉承。
但许衡与阿合马争论之时，依然坚持原则，从不让步。
很快，忽必烈任命阿合马的儿子为枢密院官，群臣纷纷附合，只有许衡不同意。
他对忽必烈说：“国家权力在于兵、民、财三个方面。”
“如今阿合马掌管民与财，他的儿子又掌管兵权，这恐怕不好。”
此后，许衡跟随忽必烈来到上京时，又列举了阿合马许多损害国家和人民的事项，但没能上报给忽必烈。
一气之下，许衡因此称病，情求不参与国家机务大事。
忽必烈一直就有立太学的打算。
1271年，任命许衡为集贤大学士、国子祭酒，并亲自挑择蒙古子弟交由许衡教育。
许衡请求征集自己的弟子王梓、刘季伟、韩思永、耶律有尚、吕端善、姚燧、高凝、白栋、苏郁、姚火敦、孙安、刘安中等12人为伴读。
这些蒙古子弟年幼，都是娃娃，所以许衡像对儿子一样关心他们，但对师徒关系却是很严格，就像君臣关系一样。
除了熟读诗书以外，他还演习各种礼仪，让这些蒙古子弟学习。
这些学生尊师敬业，都知道三纲五常为人之道。
1273年，由于权臣多次破坏汉法，导致学生缺粮，许衡请求辞职回怀庆故里。
翰林学士王磐对忽必烈说：“许衡教人很好，所有的学生都可以在学习后从政。”
“这是国家大体之事。不要让他辞去。”
然而，由于窦默为许衡恳求，于是忽必烈就让许衡返乡，让王恂代管太学事务。
刘秉忠等人奏请以耶律有尚、苏郁、白栋为助教，保持原来许衡制定的教学规则，忽必烈同意。
1276年，王忽必烈命王恂制定新历。
王恂认为，一般历家只知历数，不知历理，并奏请许衡回京，以集贤大学士、国子祭酒的身份，回京主持太史院事。
许衡与太史令郭守敬等人合作，研制新的观像仪。经过仔细观察，他参照旧的历法，消除了其中的错误。
1280年，他们制作了一份新历。
忽必烈将其赐名为《授时历》，颁发天下。
1280年6月，许衡因病，请奏归返怀庆休养。
1281年3月22日，许衡病死，享年73岁。
同年4月20日，他安葬于李封村东南部。
当地人知道后，无论身份高低，均为之痛哭流涕。
听到这个消息，四方学者聚在一起哭泣，千里迢迢来到墓前致吊。
1297年，元成宗铁穆耳追赠许衡为荣禄大夫、司徒，谥号“文正”。
“我心有主”是许衡哲学思想的体现。
许衡认为世界的本源是“道”，“道”生“太极”，“太极”生“一气”，“一气”生“阴阳”，“阴阳”生万物。
万物之中，又以人为最。
他这谈到天地万物之时，承认矛盾的普遍性，这是他哲学思想的积极一面。
他还认为：“万物皆有刚柔、动静、和内外的矛盾；每一个矛盾都是相辅相成。
但他的哲学思想，也带有形而上学的影子，体现在他认为矛盾的发展最终会“以静为主”。
此外，他在文学、医学、历史、经济、数学、民俗等领域，也有着深厚的造诣。
他堪称是我国元代的全才，给后人留下了宝贵的精神财富。
总而言之，金末元初的理学家和教育家许衡，在面对诱惑之时可以自律。
当大多数人附和权贵时，他敢于站起来反抗，努力传播儒家思想，倡导“汉法”的实施。
最终为汉蒙文化的融合与交流，做出了突出贡献。
许衡严格遵守自律原则，敢于反抗权贵的高尚道德，值得我们学习和钦佩。
他积极为民族文化的融合与交流，积极贡献的精神，更值得世人欣赏与赞扬。
许衡的品德言行，受到人们的高度推崇，因此后人誉他为“元朝一人”。
