5.1益时疆缘名字的由来
5.1.1八卦视角下的七托海传说地理空间分布
将七托海传说所在地的九宫点位,按照北斗七星的排序顺序,依据表3.1 (七托海传说与八卦之间在人生的解读上的内在关系)中排列的卦序,并且依据图3.1的九宫点位图,按照阴爻和阳爻的顺序。由于上文论述过的巴音托海和布伦托海之间属于同一个“鹿卧官升”图式,且布伦托海处于雄鹿的头部,因此,在选择六爻的过程中,选用的是布伦托海。
图5.1 七托海传说在北斗七星中的顺序
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5.1.2七托海传说形成的“益卦”
按顺序形成的卦象如下。
图5.2 七托海传说形成的益卦
在《易经》中,经卦阳的相对数量被称为“阳数”。
表5.1 阳数与经卦对应关系
卦名 | 阳数 | 二进制数 | 三铜钱摇卦法 | 四象 | 卦序 |
坎 | 2 | 010 | 两阴一阳为阴爻(- -) | 少阴 | 坎一 |
坤 | 0 | 000 | 三阴(X) | 老阴 | 坤二 |
震 | 4 | 100 | 两阴一阳为阴爻(- -) | 少阴 | 震三 |
巽 | 3 | 011 | 两阳一阴为阳爻(—) | 少阳 | 巽四 |
-- | -- | -- | 中五 | ||
乾 | 7 | 111 | 三阳(—O) | 老阳 | 乾六 |
兑 | 6 | 110 | 两阳一阴为阳爻(—) | 少阳 | 兑七 |
艮 | 1 | 001 | 两阴一阳为阴爻(- -) | 少阴 | 艮八 |
离 | 5 | 101 | 两阳一阴为阳爻(—) | 少阳 | 离九 |
按照阳数判别卦象,七托海传说形成的是益卦。但是,如果按照“三铜钱摇卦法”七托海传说形成的卦象应该是上巽下兑中孚卦。考虑到每个点位对应的是九宫而不是“三铜钱摇卦法”摇出来的阴阳爻。差异在于,九宫是静止不变的,阴阳爻存在着变数,特别是三阳爻和三阴爻形成的老阳和老阴。从第三章的论述中可知,此文化选用都是九宫的设计理念,因此,选用九宫阳数的表达方式更为可靠。此其一。
其二,通过下文对于此文化的论述可知,此文化源于西汉细君公主和解忧公主的和亲。益卦的卦象可以完整地与两位公主和亲的历史史实相一致。
其三,反证法。如果是采用的“三铜钱摇卦法”得到的是中孚卦,那么还需要考虑到萨尔托海对应的老阳。老阳产生的爻变,进而由“中孚卦”得到的是“困”卦。综合比对西汉细君公主和解忧公主的和亲的历史史实发现,没有相关的关联性。
5.1.3七托海传说形成的“益卦”解卦解语
细君公主出塞名义上是和亲,实际上是一次“与疆结缘”的政治任务。这与益卦的卦辞相一致。益(yì)卦是别卦,是《易经》六十四卦之一,其代号是4:3,主卦是4卦震卦,客卦是3卦巽卦。益,表明这个卦所代表的状态对主方有益。震卦的卦象是雷,主方积极主动,雷厉风行。巽卦的卦象是风,风顺从而有力。由于客方顺从主方,主方有可能利用客方的力量而得到益处。
5.1.4七托海传说形成的“益卦”六四爻与史实吻合度高
以益卦“六四”爻辞为例,写到:“中行告公从,利用为依迁国”,是说在对敌国加兵时, 只要奉行过犹不及的“中行”之道,只要祭告一下神灵和能得到公众的认可,那就利于用《益》卦去开拓国境。
上述爻辞与细君公主、解忧公主出塞的历史史实和历史功绩吻合度非常高。
5.2“益时疆缘”取自七托海传说卦象及解卦的解语
“益时疆缘”的前两个字取自伏羲六十四卦之益卦中的“凡益之道,与时偕行”。后两个字取自细君公主出塞和亲“与疆结缘”的根本初心。
5.3“心向未央”图式的发现
图5.3 九宫点位与长安未央宫之间的地理分布情况(地图)
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图5.4 九宫点位与长安未央宫之间的地理分布情况(卫星影像)
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图5.5 九宫点位之间的位置关系
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图5.6 最开始的勾勒结果
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图5.7 心向未央(隶书)
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图5.8 心向未央手绘勾勒(隶书)
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5.4“止戈为武”图式的发现
巴尔鲁克山的山名寓意“富贵、什么都有”,山对应的禄存星也寓意富贵,那么从先秦两汉时期的堪舆角度来说,很大可能性会有相关的先秦两汉时期的堪舆依据。
如图,9、4、6形成的直线和0、6、8形成的直线相交于6。依据先秦两汉时期的堪舆理论,“马路又称水龙,两条水龙交会的点,俗称三角窗,车子行经必定会停,就有人潮、容易发。”察汗托海传说在图4.11中标号为6的点,与禄存星主富贵的寓意相符。
图5.9 三角窗图式
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三角窗图式是堪舆师初学者就能接触到的一种图式方式。因此,这种设计具有独立视角,与之前构成的“心向未央”图式不存在交集。
图5.10 从三角窗图式延展后得到“止戈为武”图式
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与宽城满族自治县博物馆前任馆长张庭凯同志(2014年退休)提供的战国西汉青铜戈武器实物做了比对。比对后发现,“止戈为武”图式可作为独立的证据来判断“益时疆缘”文化群产生的时间阶段。此文化群应产生于细君公主出塞(公元前105年),结束于解忧公主返回内地之前。
图5.11 “止戈为武”其它九宫点位的作用
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