大家想到不用有求于人、不用受制于人的自由、民 主和平等，又想到精灵世界的各种惬意，心里不禁对灵学有了些许的兴趣。
欧阳一粟说了，圈圈舞事件可能帮大家恢复和加强了内在第六感官 能力，老者和孩子们就是很好的例子。
那我为什么不也试一试呢？
基于内在第六感官 能力，发掘自身的潜能，应该对自己没有什么坏处吧？
再说了，自己科学技术没有学好，从小就是考试不及格的主儿，一直被学霸的人类精英按在地上摩擦，估计只是自己基于外在视听嗅味触的学习能力有限，基于内在第六感官的学习能力反而可能很强喔！
那我还等什么呢？
等别人又变成了灵学的学霸，再次把我按在地上摩擦吗？
大家如此一想，在社区庆典活动结束之后，便陆陆续续开始跟着老者修练起来。
与其说是修练，不如说是认认真真地做好自己每一天的生活琐事。
老者告诉大家，自己修练的方法很简单，灵学是一个普通生灵与世间万物和谐共生幸福相处的途径，因此，必然是体现在生活的点点滴滴之中，并不需要刻意的修练仪式或程序。
关键就是，大家在日常生活琐事的时候，需要认真体会自身体内的感受。
既便是同样一件日常生活琐事，不同的人，以及同一个人在不同时间，其自身体内的感受可能都是完全不一样的。
所以，老者从来不以师傅的身份教授大家应该是什么感受，而更像是以同学的身份与大家讨论交流各自又有什么感受。
有人很困惑，这种没有规律、不可重复的灵学感受，怎么可能被掌握并利用？
老者认为，大家一定不要被科学的惯性思维带偏了，执迷不悟于对可重复的规律的掌握和利用。
灵学从来不追求掌握什么、利用什么，那是“我有什么”之生命观的根基逻辑。
灵学生命观的根基逻辑是“我是什么”。
老者坚信，一个生灵当前的任何感受，与这个生灵当前所想做的事、所期望达到的状态，其实是彼此耦合影响的。
这也是为什么，对同样一件日常生活琐事的感受，一般总是没有规律、不可重复，因为，不同的人，以及同一个人在不同时刻，其所期望的事很可能是不一样的。
没有可重复的规律，丝毫不影响大家通过灵学获得幸福。
感受自我、追随内心、因势利导、顺势而为，在当前感受与当前期望偶然交汇的一瞬，及时进行现实行为的调整，则现实状态自然而然就会向着当前所期望的方向发展。
抓住当前感受与当前期望偶然交汇那一灵光乍现的瞬间，这个能力就是灵学修练的重点。
而这个能力，在很大程度上取决于内在第六感官 能力的提升。
俗话说，勤能补拙，内在第六感官 能力的提升，最好是在日常生活琐事中不停地锻练。
当然，在日常工作劳作生活之余，大家也会抽空与老者聚集围坐一圈，一起闭目静坐，各自体会自身体内的感受。
不过，这种集体静坐的方式，似乎有助于彼此更好体会自身体内的感受。
所以，大家对集体静坐的修练方式，还是表现出了较高的积极性。
当然，大家对灵学修练的积极性，更多的来源还是因为大家在日常生活琐事中确实逐渐感觉到了自己身心状态正在发生点点滴滴的改变，一种类似于滴水穿石的改变，一种带来希望和幸福的改变。
自从大家被强行上山下乡荒原求生，肉体的艰辛自不必说，内心深处还一直缠绕不散种种疑惑、迷茫、焦虑、痛苦和绝望。
回归现代都市文明生活遥遥无期，每个人都在苦苦勉力支撑，做事没有耐心，遇事暴躁易怒，心理和精神随时可能崩溃。
开始灵学修练以后，大家心里不知不觉平和了许多，越来越多地能够从刀耕火种一般的原始琐碎中体会到丝丝乐趣，似乎一点儿也不比现代都市文明生活中的欢愉逊色。
不但不逊色，应该层次还要更高一阶。
回想现代都市文明生活中的欢愉，大都是视听嗅味触这五种外在感官所带来的肤浅麻痹感，心里总是空洞无物。
而灵学修练所带来的乐趣，就像一个日久干枯的池塘，终于迎来了娟娟清甜细流。
原来，我自身体内是这么的有趣，哪里还需要那些外在的声色犬马、过眼云烟！？
心里平和了，许多外在的事情自然而然就顺了。
夫妻之间少了抱怨争吵多了爱护责任，邻里之间不再为匮乏的生活物资而斤斤计较，原本眦睚必报的仇人之间也逐渐化干戈为玉帛。
就连社区主管，也发现以前苦口婆心加明典重罚都难以开展的社区活动，现在社区民众却都能与自身需求灵活丝滑融合，从而积极响应。
所以，原本一直对灵学耿耿于怀的社区主管，现在竟然也情不自禁地开始尝试灵学修练，这也算是和群众打成一片的方式，不仅对开展社区管理工作有帮助，而且，社区主管自己也真真切切地体会到了快乐。
因此，社区主管这次和社区群众打成一片，从根本上摆脱了以往那种管理者与被管理者貌合神离的形式主义之尴尬状态。
社区主管还逐渐体会到了灵学社区的另外一个好处，那就是民众对政府的非理性过度依赖心理大大降低了。
现代科技文明社会，不论生存技能，还是社会职责，都是高度分工，任何一个人都无法自给自足生活必须物资，必须依赖政府部门管理的社会物资交换体系（商业体系也是由政府监管）才能生存。
久而久之，民众对政府产生了强烈的依赖心理。
一方面，这种依赖心理有利于民众与政府之间形成水乳交融的状态；另一方面，过强的依赖心理又可能导致民众对政府的失望进而反对政府。
如何培养民众对政府恰到好处的依赖心理，非常考验执政者的政 治智慧。
独裁制的政府，一向坚定不移地实施大政府主义的路线，民众的一切事务均由政府大包大揽，民众当白痴就好，离了政府就活不下去的白痴，饭来张口衣来伸手即可。
换句话说，独裁制的政府希望民众对政府的依赖心理没有上限，永无止境，则政府作为父母官、救世主，才能长久。
独裁政府大包大揽的实际效果恰恰相反，独裁政府管理下的民众个个都是社会巨婴，不论独裁政府多么鞠躬精粹、呕心沥血，民众生活中任何一点儿不如意，一定都是政府的过错和责任，就连野游溺水一律都怪政府没有给江河湖海加盖子，吃鱼卡刺也怪政府没有研发培育出无骨鱼。
政府忍无可忍，骂民众是不知好歹感恩的刁民，民众则反怼政府是无恶唯善不作的暴 政。
竞选制的政府，相对聪明一点儿，不会无限制地引 诱民众对政府的依赖心理。
竞选制的政府，政党在竞选的时候，会竭尽所能地画饼述梅，以期激发民众对自己的依赖心理，从而自己能竞选胜出；
胜出以后，却又不执行自己的竞选纲领（执行了也不会有效果，那都是骗人的），反而转向实施在野党的竞选纲领（体现自己的民 主包容），而且故意往坏里执行，从而削弱民众对在野党的依赖心理，以便自己下届选举可以连任。
竞选制政府玩弄民众的依赖心理于股掌之间，实际却不给民众提供任何依赖，民众只能自己依靠自己，上街游 行、示 威暴 乱，就是竞选制政府治理下的家常便饭。
于是，原本应该让民众和政府水乳交融的依赖心理，实际却总是造成民众和政府水火不容。
灵学社区就不一样了，民众越来越独立依靠自己解决生活问题，轻易不会麻烦和责怪社区主管。
而且，民众独立依靠自己，不是因为政府无能无为的被动行为，而是自己为了体会享受自身潜能妙趣的主动行为。
而且，民众为了发掘自身潜能，甚至一改各扫自家门前雪的陋习，变成积极主动地配合支持社区主管的工作。
毕竟，民众自家生活那点儿小事儿，根本不够民众自身的潜能塞牙缝儿。
所以，社区主管浸淫政府管理工作摸爬滚打几十年，从来没有像现在这样舒心惬意过。
