陆九渊(1139年—1193年)，字子静，号象山，江西抚州金溪人，南宋著名哲学家、教育家，与当时著名理学家朱熹齐名。
他创立了心理学，属于主观唯心主义流派。
陆九渊出生的时候，他的父亲已经拥有了很多个儿子。
陆九渊出生之后，由于儿子他的，他的父亲就想把他送给别人抚养。
就在这时，陆九渊的哥哥陆九思刚好生了一个儿子。
于是陆九思让妻子喂陆九渊，把自己的儿子送给别人抚养。
因此，陆九渊长大后，视自己的兄嫂如同父母一般。
陆九渊是南宋时期著名的思想家和教育家，同时也是一名政绩不错的官员。
他曾进士及第，担任南宋的官职。
陆九渊一生中做过两件大事。
第一：为官期间，造福一方。
第二：积极创办私立学院，开坛讲学。
据说，陆九渊的学生多达数千人，可谓是桃李满天下。
不过，陆九渊创办私学的目的是什么？
陆九渊办私立学校的目的是：让人们明白事理。
陆九渊认为：教育对人的发展具有存心、养心、求放心、去蒙蔽、明白天理的作用，提倡学以致用。
这些主张使得陆九渊对学生的教育，具有明显的“寻求真理，应用真理”的作用。
陆九渊私立学院的最终目标，是让更多的人了解封建伦理纲法的真实存在，培养出具有社会责任感强的优秀人才，从而达到挽救南宋逐渐衰落命运的目的。
他不是为了扬名自己，也不是为了自己的私欲，而是他有一颗忧国忧民的心。
陆九渊生存的那个时代，南宋朝廷偏安一隅，不思进取，只想能自保求和。
他有远大的抱负，希望能一雪靖康之耻，能找发掘有志之士，拯救南宋逐渐衰落的局势。
教育就是培养有志之士的非常有效的渠道，陆九渊通过开坛讲座认识了许多有志之士，并培养了大量有社会责任感的人才。
当官后，这些人把陆九渊的社会责任感承担在肩上。
总而言之，他办私学的目的就是一句话：为了让更多的人有忧国忧民的社会责任感。
陆九渊在荆州任职期间，清正廉明，秉公执法。
遇到有人前来诉状，他不拘早晚，亲自接见审理。
因此大多数案件都是通过调解解决的。
如果状诉的内容涉及隐私、违背人伦和有伤风化的，就劝说告状人以和解方式解决，然后自动撤回上诉，以维护社会道德的风气。
只有那些犯罪严重、情节恶劣、屡教不改的罪犯，才会依法惩治。
所以使其民事诉讼越来越少，上任第二年，每月只有两三起诉讼。
除了执政，陆九渊还在蒙山东坡筑亭，宣传理学，听众往往多达数百人。
荆门原本封闭的民俗习俗和鄙陋习俗发生了显著变化。
各级官员列举了陆九渊在荆门的政绩，并向朝廷报告。
益国公、左丞相周必大曾经强调说：“荆门治理方面取得了突出的成就，可以作为地方长官“实践”的榜样。”
1186年，陆九渊在朝中提出：任贤、使能、赏功、罚罪是医国的“四君子汤”，得到了宋孝宗的赞扬，并想给他加官升职。
但由于权臣王信的嫉妒，他只得到了一份管理道观的闲职。
陆九渊觉得很难施展自己的雄心壮志，于是愤怒地辞官离开临安，结束了在朝为官的政治生涯。
幸运的是，陆九渊后来又有机会实践他的政治才能。
那是绍熙二年（1191年）的6月，陆九渊奉旨出任荆门军。
当时，荆门是抗金的前线。
由于他的前任不称职，使得该城不仅防御不严，而且管理混乱，导致处于极其危险的境地，随时可能被金军攻破。
陆九渊到任后，重点抓五个方面的问题。
第一：整顿军备（修建城墙，加强军事训练，提高军人战斗力）。
第二：财政改革(减少关卡、减税、整顿货币制度)。
第三：兴修文化(用自己的正道讲座，代替求神赐福的习俗)。
第四：率领军民抗灾(赈灾救民，保障百姓的生活)。
第五：改善治安(治理三大祸患：逃兵、盗贼、恶诉，使其安抚民心)。
而且，湖北荆州的城墙是现在几个保存完好的城墙之一，这座城墙与陆九渊有着非常重要的关系。
陆九渊看到荆门没有城墙，于是下定决心在这里修建一座城墙，以抵抗金军的进攻。
陆九渊认为荆门位于江汉平原，道路四通八达，南面可以捍卫江陵，北面可以支援襄阳，东面可以守护随州、钟祥，西面能扼守宜昌。
只有荆门非常坚固，四邻才能有所依靠，否则就会出现腹背受敌的局面。
于是，陆九渊下令修建现在荆门仍然存在的这座城墙。
经过陆九渊的苦心经营，荆门的面貌得到了彻底的改善，使其成为南宋一道紧固的边境防线。
陆九渊也用自己的实际行动，证明了他的政治措施非常有效。
1193年初，陆九渊在荆门病逝。
棺殓之时，官员百姓痛哭流涕祭奠，街上到处都是吊唁人群。
出殡的时候，送葬礼人员多达数千人。
1217年，宋宁宗追谥陆九渊为“文安”。
为了纪念陆九渊，后人将荆门蒙山改名为象山。
陆文安公祠(俗称陆夫子祠、陆公祠)，就建在荆门市西象山东麓受理民事诉讼和讲座的象山书院遗址。
陆九渊思想是主观唯心主义的代表，是心学学派的创始人，觉得封建社会的仁、义、礼、智、信，都是与生俱来。
陆九渊认为：人生活于天地之间，灵于万物，贵于万物，与天地并为三极，故人不可轻。
在如何“做个人”的前提下，他提出了“本心说”，主张“先立于其大者”，后人称他创造的哲学体系为“心学”。
心学认为“人心至灵，至理至明；人有心，心有理”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”；“宇宙内事是已分内事，已分内事是宇宙内事”。
陆九渊还认为：心理和心理是存在的，是永恒的，道德修养和知识是人性的，不是日后培养出来的。
学习的目的，是发现自己的本心。
而人心会被欲望的诱惑所蒙蔽，所以人们必须“切以己体察，明义利之辨，辟邪异端说，发明本心”。
可以说，陆九渊是一位杰出的思想家，也是心学的先驱。
经过后人的补充和发展，他的哲学思想成为了明代之后的主要哲学思想，其巨大的影响力一直持续到现代。
