当然，还有一个势力也不容小觑，那就是绝情宗。
绝情宗修炼的是斩七情六欲之法，有一位仙帝坐镇，宗主是一位仙君，副宗主同样也是一位仙君。
绝情宗的境界划分一共九层：地仙、天仙、真仙、玄仙、金仙、太乙金仙、大罗金仙、仙君、仙帝。
他们修炼的是远古时期的功法，传说是通天教主所创，后来又经人重新改进。
绝情宗修炼有斩三虫之说：
上尸虫名为彭候，藏在人头内，会令人变得愚痴呆笨，失去智慧；
中尸虫名为彭质，处在人胸中，能让人烦恼妄想，无法清静；
下尸虫名为彭矫，位于人腹中，会使人贪图男女饮食之欲。
若能斩去这三尸，便可消灭自身欲望的源头，进而超脱生死，有望成就大罗金仙。
而斩去喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种情，便有可能成就仙君；
再斩去听欲、香欲、味欲、触欲、意欲这六欲，就能达到修仙的最高境界——仙帝。
这天龙大陆的界主，真名叫做宋龙，他并非风云宗弟子，而是五行宗的秘传弟子。
他之所以能成为天龙大陆的界主，是因为仙界的四大宗门为了互相监视，采取轮流看管各世界的方式，每隔两千万年就换一次班。
界主看似风光无限，实则有诸多限制，比如不能干涉某世界人的生死，毕竟这里人们的生死似乎早已有定数。
不过，界主可以按照自己的想法去发展世界的经济、教育等事务，而且要是做得好，宗门还会给予奖励呢。
就像宋龙，他斩出智慧、善念化身陆万宝，开了一家万宝斋，目的就是帮助天龙大陆的人们学习《孟子》，提升文化素养。
宋龙修炼的是圣宗的修炼法门——斩三尸，可他没有灵宝，又深知三尸的重要性，不像绝情宗那样采取极端手段，而是把三尸当做分身来用，想着日后还能融合一体，使自身战力倍增。
其实，宋龙真正心心念念的，是《三尸成圣》的秘籍。这秘籍上的文字是冥古文，他根本不认识，这是他在仙界废墟无意间发现的。
也正因这秘籍的事儿，他失去了肉身，随后被五行宗发配到了天龙大陆。
他觉得既然是从仙界废墟中找到的，那肯定是好东西，便在此处参悟，这一参悟就是一千五百多万年，却始终毫无头绪。
从一开始，他只能一个字、两个字地抄录，到后来一段一段地抄，最后直接抄录原文，可这一千多万年里，愣是没遇到一个认识这些字的人。
直到今天碰到锦程，见锦程竟认得冥古文字，便断定锦程身上藏着大秘密，于是想夺取他的记忆，哪曾想锦程有一座圣魂府，专门克制圣人以下的仙魂，让他的计划落了空。
不过，唯一让锦程觉得还算庆幸的是，即便自己杀死了天龙大陆的界主，似乎也不需要承担什么责任，只要能取而代之当上界主就行。
但锦程可不想自己真的当这界主，他觉得只要找个人代替宋龙的位置就可以了。
这座灵府就相当于官印，是一任一任传承下来的。之所以这灵府看起来有点像韩嘉山庄，多少还是有点关联的。
当年，韩嘉和夏皓两人一同前往妖界，在妖兽山脉骊山的一处远古遗迹中，得到了一块令牌，这块令牌上记载的正是金属性法则。
然而，夏皓不幸死在了骊山，韩嘉好不容易从妖兽山脉逃了出来，却恰巧被宋龙感应到了金属性法则的存在。
于是，宋龙为了得到那金属性法则，毫不犹豫地将韩嘉山庄的一千多口人瞬间灭杀。
虽说有规定不能对天龙大陆的人动手，但在他看来，杀几个人而已，规矩是死的，人是活的嘛。
他想着只要把金属性修炼法则口诀贡献给五行宗，那可是大功一件，所以根本不惧怕会有什么后果。
这法则令牌可不简单，据说隐藏着天大的秘密，只是具体是什么秘密，没人知道，不过好像和盘古修炼有着某种联系。
宋龙之所以知晓这么多事儿，是因为在十多万年前，他亲眼目睹孟乐正偷偷修炼《吞魂魔功》，吸收大孟国和贺原国人的魂魄。
当时宋龙眼睛一亮，心想只要自己得到《吞魂魔功》，就能通过吸收魂魄进行炼化，不仅可以增强自己的仙魂，
还能提取别人的记忆，说不定他从仙界废墟得到的秘籍就能从中找到答案，而且这事还不能让别人知道。
所以，当年赵书打算击杀孟乐正的时候，宋龙直接出手阻止，然后将孟乐正带回灵府，炼化了他的魂魄并吸收，还把孟乐正的肉身练成了一具傀儡。
如今万宝阁内的那个书童，就是孟乐正的肉身，只不过已经改变了面貌，现在只是个被宋龙一缕智慧仙魂控制着的躯壳罢了。
锦程一边想着这些事儿，一边不知不觉就来到了宋龙的藏宝室。
本以为会看到满屋子的仙石、仙器之类的宝贝，结果却发现，这里除了上万块上品金灵石和一块白色令牌外，再没有别的东西了。
锦程转念一想，也对，宋龙精通土属性法则和水属性法则，确实不太需要灵石，他留着这上万块金灵石，
估计是为了日后修炼金属性法则做准备的，不然的话，恐怕连一块金灵石都找不到，这家伙还真是够穷的。
锦程拿起那块白色令牌，刹那间，一段信息涌入脑海，正是金属性法则的修炼口诀：
金空则响，水赖金生，金多水浊，衰金不生水，水盛厌金生，旺金喜火，弱火不克金。
锦程心里明白，这口诀虽好，但现在还不是修炼的时候，得等自己的灵根升级为五行上品灵根才行。
没找到自己真正需要的东西，锦程不免有些失望，正准备离开，忽然，他不经意间瞥见灵石旁边有一块玉简。
出于本能，他走上前去查看，隐隐感觉这个东西可能就是自己要找的。等他查看了里面的内容后，眼睛顿时一亮。
只见上面记载着《经说下》的内容，写着：“影：光线照到的，影子就不存在，如果光线存在，永远不会产生影子。”
这是用金文记载，并且经过了翻译的，原文是这样表述的：“景，光至，景亡；若在，尽古息。”
《经说下》，不过是《墨经》中的其中一编。
《墨子》乃是战国百家中墨家的经典之作，墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等理念，对哲学、逻辑学都有着深入的研究和诸多贡献。
《墨经》里的《经上》﹑《经下》﹐《经说上》﹑《经说下》﹐《大取》﹑《小取》这6篇，亦被称作《墨辩》，主要探讨的是认识论、逻辑以及自然科学方面的问题。
《墨经》中还有关于力、力系的平衡以及杠杆、斜面等简单机械的论述，记载了对小孔成像和平面镜、凹面镜、
凸面镜成像的观察研究，并且率先提出了概念以及朴素的时间（“久”，即宙）和空间（“宇”）的概念。传说只要能将其领悟透彻，就有可能领悟出神秘的时间法则和空间法则。
锦程不再胡思乱想，而是静下心来，专心致志地继续往下参悟。
上面又记载着：“影：光线照人，如果反射，其直若矢。射到下面就反射到高处，射到高处就反射到下面，因成倒影。
足遮住下面的光，反射出来成影在上；头遮住上面的光，反射出来成影在下。在物的远处或近处有一小孔，物体为光的直线所射，反映于壁上，故影倒立于屏内。”
“影：木杆斜，影短而大。木杆正，影长而小。光体小于木杆，那么影大于木杆。不仅因此而影子大小，光体的远近也会形成这样的情况。”
“临：平面镜只显示单影，影的形态、白墨、远近、斜正，都是由于光线反射到镜中。
两平镜相接成正角时，显出三个影子，其中一影是二影合在一处的复影。两平镜角度或大或小，亦有复影。
复影是一影在另一影的背面。物体反射到镜中，没有不成影的。物体反射到镜中成影，所成影又反射另一镜中成影，必须使两平镜倾斜成一定角度；
两镜反射同一部分，而复影形成。两镜分开。”
“鉴：在焦点内，光体远焦点，那么所照光线多，物像也大；近焦点，那么所照光线少，物像也少，而必定为正方体。
光体起于焦点，则平行正轴的光线反射向镜后引长，当成极长的共扼点，而像远离镜后。
在弧心外，光体近弧心，那么所照光线多，物像也大。远弧心，那么所照光线少，物像也少。
然像为物的倒形。光体聚于弧心，则平行正轴的光线反射，当成极长的共轭点，而像与光体相等而倒置。”
“鉴：物体靠近镜面，那么物体的光线占镜的面积大，所成影亦大；物体距镜面远，物体的光线占镜的面积小，那么所照物小。
然而影是正形。成正形是因为迎面射物的缘故。”
