周易卦爻辞原文
离①：利贞，亨。畜牝牛，吉。
初九：履错然②，敬之无咎。
六二：黄离③，元吉。
九三：日昃（zè）之离，不鼓缶（fŏu）而歌，则大耋（dié）之嗟④，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如⑤。
六五：出涕沱（tuó）若，戚嗟若⑥，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎⑦。
注释：
①离：依附，依靠。
②履，工作；错然，井井有条，错落有致的样子。
③黄离，指中午的太阳光。
④日昃之离，日落的太阳光；鼓缶而歌，指接受天命，如日落一样主动让贤；则大耋之嗟，耋，七八十岁的年纪，指年老了还在贪恋权势。
⑤突如其来如，焚如，死如，弃如。整个一段话指喜怒无常，嗜杀成性，视人们生命如草芥。
⑥出涕沱若，流泪如大雨滂沱；戚，悲伤；嗟，叹息。
⑦王用出征，正义的王者带领天下诸侯出兵；有嘉折首，成功杀死了首恶之人；获其匪丑，抓获很多随从，帮凶。
译文：
离：天子与天下百姓心心相应，相互支持有利于长治久安，国家才能更好的发展。全国上下齐心协力可以更好地建设国家，例如多养母牛才有奶喝，是一件利国利民的事情。
初九：如果天子能认真履行职责；天下百姓尊敬他是应该的。
六二：天子非常开明，有所作为，如同天上的太阳给人们温暖，这是天大的好事。
九三：但是天子没有作为，如落日余晖，不能给百姓阳光般的温暖；也不愿顺天承命主动让贤，而是贪恋权位，这必将导致凶险。
九四：为了自己的权势，喜怒无常，嗜杀成性，视人们生命如草芥，他不惜突然发动战争，烧、杀、抢、劫无所不为，作恶多端。
六五：天子为了一己之私利，使天下百姓泪流满面，妻离子散，伤心欲绝；天下百姓能够从哀伤中觉醒过来，奋起反抗，为天子残暴的统治而叹息，也唱响了残暴统治者的挽歌，这也是不幸中的万幸了。
上九：在贤明君王的带领下，天下诸侯出兵讨伐了残暴的统治者，并将他杀死，俘获其帮凶无数，战果不错。
鉴注:经历大灾大难的考验之后，天子与百姓心中明亮如火，只有上下同心，心照不宣，心心相应，相互理解，相互支持，国家才能更好地发展，人们才能更好地生活。
本卦上下均为火，象征着朝廷与百姓心照不宣，相互依靠，相互成就。但是如果统治者德不配位，视民众生命如草芥，嗜杀成性，那么民众也必然起来反抗，天下有德的君王也必然顺承天命带领民众起来推 翻他的统治，天上将升起另外一个太阳。
本卦讲述的是武王发动牧野之战，推 翻商纣王前后的那段历史，卦中提到当时纣王是行将落山的太阳，昏暗无比，贪恋权势，喜怒无常，嗜杀成性，视人民生命如草芥。据历史记载，在此段时间内纣王杀叔父比干，囚同宗箕子，兄微子逃亡，其他贵族逃亡也不少；而商朝的老百姓也背井离乡，日子相当难过；纣王动不动搞炮烙之刑，整个商人的社会如“九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。”纣王虽然贵为天子，不顺民 意，不为全天下之人谋利益，与民众为敌，其统治必不能长久。据《尚书•商书•汤誓》记载夏桀统治时期，民不聊生，百姓对其非常不友好并且说：“时日曷丧？予及汝皆亡!”把这段话翻译过来就是说：“你这个太阳啊，什么时候消失呢？我们要和你拼了！”这段话同样适用于商末时期的纣王，在其统治之下，同样民不聊生，老百姓要同他拼命，希望他这个太阳早点日落西山，天天心中想“天曷不降威”于纣王。天下百姓这头母牛已经瘦弱不堪了，商王朝也就失去了获得牛奶的机会，没有了百姓这头母牛，失去奶喝的殷商王朝，灭亡是必然的事情了。后面所发生的事情：“王用出征，有嘉折首，获其匪丑”，商王朝如落山之日毫无生气，在如朝阳冉冉升起的西周面前，已经没有了往日的光辉，最后武王出征，经过牧野之战，纣王自焚，纣王的亲信大臣费仲等等百余人被周人所擒获。这段历史为后世君主怎样对待百姓并实施仁政提供了很好的借鉴，一句话说来：就是水可以载舟也可以覆舟。
周公对此有特别的感慨，据《史记•鲁周公世家》记载“周公归，恐成王壮，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》。”《多士》称曰：“自汤至于帝乙，无不率祀明德，帝无不配天者。在今后嗣王纣，诞淫厥佚，不顾天及民之从也。其民皆可诛。”德不配位者，其民皆可诛！本卦也说明了周武王推 翻商纣王的统治是替天行道，为民除暴的事情，是顺承天意承民愿的事情。
新中国的成立过程与离卦中讲述的历史，有着惊人的相似。赶跑日本侵略者之后，全国人民渴望和平，以毛主 席为代表的中国共产党人，以最大诚意提出国共两党和平谈判与组建联合政府；但是以蒋某人为代表的旧统治势力德不配位，视民众生命如草芥，嗜杀成性，公然挑起内战。结果在全国人民的支持下，以毛主 席为领导核心的中国共产人领导全国人民推 翻了蒋家王朝的统治。当今盘踞于我们宝岛台 湾的残余政权，也如同商纣王灭亡后的殷商残余势力，如果他们不能正视现实，抗拒统一，也必将被扫进历史的垃圾堆，为后人所不齿。
正如本卦所述，无论外部势力怎样干涉，台 湾内部势力怎样抗拒，中央政府何时采取任何措施都是顺承天意，合乎民 意的事情，必将被历史所记载，为后人所歌颂。台 湾岛内民众尤其是年轻一代不能辜负了历代中央政府领导人的厚德与仁爱，要以实际行动回归我们华夏民族的怀抱，为中华民族的伟大复兴做出台 湾人民作为华夏儿女的一部份应有的贡献。
本卦清楚而明白地说明了为祖国统一所做出的任何行为都是顺天承运的吉事，而抗拒统一所做的行为都是为天为民所唾弃的凶事。
周公在此卦中阐述了王朝更迭的自然规律，及在此过程要坚持的原则：1、先进生产力取代落后生产力，这是自然规律，是任何个人都无法逆转的事情；2、代表落后生产力的统治者残暴的统治是导致王朝灭亡的导火线；3、天下百姓与王朝是母牛与小牛的关系，只有天下百姓这头母牛强壮了，朝廷这头小牛才有奶喝。这是一个周代版的水可以载舟也可以覆舟的例子。这样《周易》也是最早论述执政者与人民群众关系的著作。
备注：由于在封建时代，人们尚未接受马列主义思想哲学观的教育，故不知道一个种社会形态取代另外一种社会形态是因为生产力发展到一定程度所必然产生的结果。所以我们国家的历史文献都着重于强调第二个观点与第三个观点而忽视了第一个观点。但是可喜的是周公在《周易》中揭示了周王朝取代商王朝是生产力发展的必然结果，是以先进的农耕生产方式取代落后的游牧生产方式的必然结果，是顺应自然规律的结果，无意中又符合了马克思主义基本原理。从这点上来说《周易》又是成文最早的历史唯物主义著作。结合文中多个卦应用的辩证唯物主义的方法 论，《周易》也是最早应用辩证唯物主义方法 论的著作。两者结合起来看，《周易》是一本包含朴素唯物主义的著作，是二元论哲学的应用者，故也是一部哲学巨著。
本卦讲述完周武王带领天下百姓推 翻了商纣王的统治，周人取得政权，易经也将告别上经，进入下经，进入到周人作为统治者管理天下事情的阶段。
