邹锦程瞧着那消失的二寸功德之力，满心期待器灵炼化后，能让圣魂府内的时间飞速加速起来。
毕竟如今他被迫放弃肉身，一心扑在魂道修炼上，绝不能让转世重生后没了前世记忆。
可他心里也清楚，自己要是被天道察觉，往严重了说，可能直接灰飞烟灭；
往轻了讲，三魂七魄也不知会少哪一魂哪一魄，到时候转世重生，铁定是个白痴。
所以那最后一寸功德之力，他得留着，等转世后，好凭借它唤醒前世记忆。
当下，他拼尽全力修炼《炼神诀》，最好能从灵识一举突破到神识，凝练出元婴。而《十六字养气诀》虽说只是简单的基础功法，
可他却感觉这功法与《炼神诀》不相上下，甚至还更胜一筹。
不过，始祖邹曼父的表现实在让他困惑不已。
在他的设想里，圣人该是稳重端庄、温文尔雅、不苟言笑的，可这始祖完全不同，特别豪爽，答应自己十八个愿望那叫一个干脆，还是个急性子。
邹锦程不禁琢磨，这是始祖故意装的，想传递什么信息？还是说这根本就是个冒牌货？按道理，
这可是自家始祖，不该怀疑，可他修炼的《透天玄机》时常带来意外，总让他觉得这事透着古怪。
想不通索性就不想了，也不知道外界现在啥情况，邹锦程心念一动，便离开了圣魂府。
等邹锦程再次睁开眼，发现自己正躺在床上，还闻到妈妈的味道，意识到这是在家呢。
邹锦程猛地想起圣魂府内时间和外界不同，这里过去快30分钟了，估计都晚上了，中秋诗会应该已经开场。
就在这时，他察觉到灵识增长了一尺，脸上瞬间露出喜色，紧接着机灵地坐起身，下意识看向自己的双脚。
“我的残疾居然好了！”邹锦程又惊又喜，直接从床上爬起来，可刚一站立就不稳，“扑通”一声摔回床上。
邹锦程忍不住四肢乱动，接着傻呵呵地乐起来。不仅脚好了，他还发现自己个头长高不少，嘴里不停地念叨：“谢谢始祖，谢谢始祖，我的腿好了，谢谢始祖。”
“锦程，你醒啦？”贾初霞惊喜地从门口走进来，激动地说道，“始祖保佑，锦程，你的脚好了，始祖保佑啊。”
邹锦程脸色陡然一变，心里“怦怦”直跳，同时感应到有人在偷窥自己，不过他很快掩饰过去，装作若无其事地问：“母亲，奶奶他们人呢？”
“你奶奶去余镇举办中秋诗会了，你其他几个哥哥和你大哥大嫂一起带着去看热闹了。你父亲和邹仁潇、邹锦枫、邹锦天在张罗着翻盖祠堂呢，现在就等你醒来。
始祖不但治好了你的双脚，整个邹村的人都突破了炼体，有的人都达到后天境界了。
你现在可是咱们整个邹村的神童，邹潇邹村长都决定把村长位置传给你了。最关键的是，始祖传话，说你懂建祠堂，怎么摆设、怎么供奉等，全都交给你负责。”
邹锦程看着母亲满脸喜悦的样子，说道：“母亲，你去拿文房四宝过来，我给你绘制宗堂设计图，讲讲怎么供奉始祖。”
“好好好。”贾初霞开心地跑去奶奶房间拿文房四宝。
看着母亲离开，邹锦程又从床上爬起来，太久没走路，差点都忘了怎么走，开始试着用双脚走路。
一边走，他一边叹气，心里纠结这到底是好是坏。
因为刚刚在母亲身上，他感受到了信仰之力，母亲信仰的正是始祖邹曼父，邹曼父吸收的正是母亲身上的信仰之力，也就是香火之力。
这倒不是最关键的，关键是母亲只要向邹曼父祈祷，只要在始祖修为范围内，始祖都能感应到，还能知道母亲身处何地，
只要展开香火之力，甚至能知晓母亲在想什么，母亲没有任何秘密可言。刚才自己感谢始祖的时候，有人查看自己，十有八九就是邹曼父。
不过换个角度看，要是不信始祖，不提供香火之力，始祖就联系不上自己。可一旦被联系，始祖就得消耗自身能力查看心声
，长此以往，自己肯定会被排挤。所以这事儿好处是能保护家人，坏处就是自己没了秘密，要是不信任始祖邹曼父，早晚会被踢出族群，遭到排挤。
真是一波未平一波又起，邹锦程明白，说到底还是自己实力不够强大，必须努力提升神魂。
很快，贾初霞拿着笔墨纸砚来到邹锦程面前，把东西放在桌上。邹锦程下床走到桌前，站着提笔就写：
第一章纸：昭穆是宗法制度，指宗庙、墓地或神主的辈次排列。
第二章纸：在室内座次以东向为上，其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中，东向；
第三章纸：二世、四世、六世位于始祖的左方，朝南，称昭；
第四章纸：三世、五世、七世位于右方，朝北，称穆。
第五章纸：简而言之，昭穆就是宗庙、坟地和神主的左右位次，左为昭，右为穆，故亦称左昭右穆制。
第六章纸：【茶酒】
道教祭祀神明时，会用茶与酒（条件有限者，可用清水替换）。
第七章纸：一般茶以三杯为准，至于敬酒也以三杯为准，此有天地人三才之意（条件有限者，可供奉一杯）。
第八章纸：长期固定供奉的茶酒，一般是每日早晚更换。或有初一、十五日和三、六、九日更换的，有更讲究的是每日早、午、晚各换一次的。
第九章纸：若是临时应时节摆桌供奉，则是在当日祭拜时连斟三次即可。
第十章纸：等祭拜完供桌快撤时，则将茶酒各留一杯撒一圈在已烧化的纸灰上，有“酹（lei）祭”之意。
第十一章纸：其余敬祀过的茶酒则可以给家人喝下，多有赐福保佑平安之意。
第十二章纸：【牲礼】
牲礼分为三牲、小三牲、四牲、五牲。
三牲用于祭拜一般神明居多，通常为三层猪肉、全鸡、全鱼。
第十三章纸：三牲摆法为面对神明，猪肉为中牲，左鸡，右鱼，鸡头与鱼头皆要向着神明。
第十四章纸：小三牲一般用于犒将、祭祀土地司命灶君、打遣送消灾、祭白虎五鬼天狗。
第十五章纸：规模比三牲小一点，一般为一小块猪肉、鸡蛋、鱼，或一小块猪肉、一碟豆腐、鱼。
第十六章纸：四牲一般用于岁时祭祀或神诞。为一大条猪肉、全鸡、全鸭、全鱼。
第十七章纸：四牲摆法为猪肉、全鸡居中间，全鸭与全鱼摆两侧。
第十八章纸：因“四”字在民间被视同为“死”，故一般少用之。
第十九章纸：五牲主要通常是打醮或者还愿时准备的大礼。
五牲较三牲的祭品更为隆重，为全猪或者猪头（猪头需加上猪尾，象征全猪）、全鸡、全鸭、全鱼、虾（或鱿鱼干、猪肝、猪肚）。
第二十章纸：五牲摆法为：猪摆中间为中牲，鸡鸭摆两侧为边牲，鱼虾等摆后面为后牲。
第二十一章纸：一般是在大型法事时敬献给随銮驾而来的部署神。
第二十二章纸：需要注意的是，牲礼不可供奉给高真上圣，三清六御高真皆是清净法身，需要用清素的斋品。
第二十三章纸：敬神的牲礼忌讳使用病死的动物，也忌讳用牛肉、狗肉、无鳞鱼来敬拜。
第二十四章纸：亦有强调慈悲不忍杀生者，会以豆制品或者面粉塑成牲礼来祭拜。
第二十五章纸：【贡果】
贡果则分为三果、四果、五果。
三果取天、地、人三才之意，四果则应春、夏、秋、冬四季，五果则为最高规格的供果。
第二十六章纸：一般是以选取几种不同的时令水果，例如苹果、橘子、香蕉、芒果、龙眼、葡萄等。
第二十七章纸：忌讳使用石榴、番石榴、番茄等水果，因其果肉与种子会一齐食入且随排泄物排出，并随处生长，道教视为不洁，对神明不敬。
第二十八章纸：忌讳供奉李子，因道德天尊太上老君第十八化，化为老子李耳，避“李”子表示尊敬。
第二十九章纸：有些地方也忌讳供奉梨子，因其音通“离”。
第三十章纸：【斋供】
为打醮或者还愿时，用于祭拜玉皇上帝等尊贵神明时供奉顶桌上清素的供品，以小碗盛装，故称“斋碗”。
第三十一章纸：一般规模为六斋，十斋、十二斋。
第三十二章纸：六斋即是干料或素菜六道，如香菇、金针、木耳、豆皮、红豆、黄豆、花生、海带、豆干、蘑菇、芋头或者各类素食糕点，任选六种。
第三十三章纸：用水泡发或者炒过的斋碗可称为湿碗，干货则为干碗。讲究者可安排三湿碗，三干碗。
第三十四章纸：十斋则为十碗不同的素食斋供，讲究者可安排五湿五干。
第三十五章纸：在道教幽斋法事里“十王过案”法事时，需要准备十碗斋菜敬献十王，称为“十王斋”。
第三十六章纸：十二斋则为十二碗不同的素食斋供，讲究者可安排六湿六干。
