否：否之匪人，不利君子，贞，大往小来。①
初六：拔茅茹以其汇，贞，吉，亨。
六二：包承。② 小人吉，大人否，亨。
六三：包羞。③
九四：有命无咎，畴（chóu）离祉。④
九五：休否，大人吉。 其亡其亡，系于苞桑。⑤
上九：倾否，先否后喜。
注释：
①否之匪人，社会处于否的状态时，因为这是不对的人当道造成的。孟冬时节，“天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”这种很寒冷的天气都是人们不想要的，更何况是没有生气的社会，没有人愿意活在没有生气的时代。
②包承，种子撑开两片小叶子的形态，表示此时生命很脆弱，生气不足。
③包羞，羞，与羞花闭月的羞同义，包羞，小苗枯萎了，代表社会彻底没有生气了。
④有命无咎，能保住性命就算是好的了；畴离祉，畴，田垄，田垄离开原来的地方，即背井离乡的意思。
⑤苞桑，根深蒂固的桑树，比喻事件进展到了很深的程度，将不可避免地发生。
译文：
否：当社会处于“否”卦状态的时候，这时朝廷奸人当道，忠臣难于有所作为。并且这种状态持续了很长的时间。这时人们投入大，收获小，家家贫穷，国力衰弱，人们生活悲惨，民生凋敝。
初六：全民要像茅草根一样紧密团结，相互扶持，以求共度难关，并且只有这样才是好的，只有这样，大家才有机会活命下去。
六二：这时整个社会就如刚张开两片叶子的幼苗那样生气微弱，此时奸人当道，正直的君子受罪，国家只是勉强地运行下去。
六三：长此以往，这样的社会终将民生凋敝，落得一点生气也会没有了，最终变得死气沉沉的。
九四：人们生活艰难，性命难保；田地荒芜，人们背井离乡。
九五：国家行将灭亡，能有救民于水火之中，挽大厦于将倾的大人物出现，是多么美好的事情啊！但是亡国啊亡国，就像一棵小树长成根深蒂固的桑树那样，是一件不可避免的事情了。
上九：这样毫无生气的国家必将灭亡，人们只有经历了痛苦之后，才能迎来新生。
鉴注: 泰极而否来，任何时代，任何社会中的每个国民都希望“否”晚些来，甚至永远不来。本卦上卦乾下卦坤，象征着朝廷与官府的乾卦在上，象征着老百姓的坤卦在下，官僚欺压老百姓。这时的社会，阳气上升，阴气下沉，两相背离，整个社会上下之间没有沟通，民不聊生，这样整个社会也是毫无生气。
如同孟冬时节“天气上腾，地气下降，天地不通，闭塞而成冬。”否卦时节，整个世界一片萧杀之气。
周公通过此卦揭示了商人治下的畜牧生产型社会已经失去了存在的必然性，是过时的和日趋灭亡的，是失去生命力和没有前途的社会形态。
周公在此卦说的是商末纣王统治时期的社会状态。在履卦中，周公说了纣王是“武人为于大君”，他无德无才，而又独断专行，如猛虎般凶残无比。商纣王朝中的忠臣，如比干、箕子等正人君子无法生存下去。《史记》记载“居二年，纣王杀王子比干，囚箕子。”纣王重用费仲、恶来、崇侯虎等奸侫（nìng）小人，贪念美色，酗酒乱性，加重赋税，搜括钱财，四处征战，实行“炮烙之刑”之类的残暴统治，进而导致如“包羞”般的民生凋敝，人们生活在水深火热之中，能活下命来就算是幸运的了。
据《尚书•商书•微子》记载，纣王时期，纣王沉湎于酒色之中，统治败坏，大小官员为非为歹，卿士百官都不遵守法典，社会秩序混乱，民生凋敝。《尚书•周书•召诰》记载“厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。”把这段话，翻译过来的意思就是：“在纣王晚期，有智慧的人都躲藏起来了，坏人们横行霸道。老百姓拖家带口，流离失所，无不悲痛地呼唤上天，诅咒商纣王早点灭亡，以求结束这种水深火热的生活。”这此古书都记载了纣王无道统治所导致的民生凋敝的状态。纣王这样残暴的统治必将为天下百姓所推 翻，他本人也必将为天下百姓所抛弃。
同理，蒋某人统治全国时期，民生凋敝，以蒋家为代表的四大家族，搜括钱财，欺压百姓，不顾全国人民的生命安危挑起内战，全国人民起来推 翻蒋家王朝的统治，就是不可避免的了。现今台 湾岛内国 民党人再为失去大陆政权的蒋家统治招魂，坚持所谓的中华民国，不推动两岸统一，不承认九二共识，从《周易》上来说就是逆天下大势的客观规律的，必然遭到天谴与被历史唾弃，也将为两岸人民所抛弃。国 民党在岛内失去政权，并且支持率越发低下，内部日趋分裂就是最好的证明。而民进党割据政权借尸还魂，推行所谓的一边 一国，或谋求维持现状追求实际的一边 一国，永远不宣布独立，也企图永远不实行统一，这如同比卦中所讲“不宁方来”的诸侯，不改正其所抱错误的政 治观念，置民族大义于不顾，投靠日落西山的美帝，他们必定是后夫凶的结局，将来必定会被全体华人所清算。
岛内任何政 治势力，并不是抱住正日落西山的西方主子的大腿就可以拒绝国家统一的。我威威大中华，几千年来，哪怕在五代十国诸侯割据时期，都没有谁认同过我们大中华分裂为两个以上国家，更何况是走上了社会主义正确发展道路的今天？所以岛内民众别玩文字游戏，要正确地多读《周易》这样的经典文献，多读历史，不做千夫所指的“后夫凶”的罪人及其帮凶，否则到了离卦中所讲那一步“王用出征，有嘉折首，获其匪丑”，就为时晚矣。
在本卦否卦与上一卦泰卦，周公通过周国国内政 治清明、国泰民安的社会状态与纣王统治下的政 治昏暗、民生凋敝的社会状态的对比，进一步说明了纣王是“武人为于大君”，他无德无能，而居其位，他必将被上天所抛弃，被天下人所唾弃，而周朝取代殷商也将是一件顺天应人的事情，只待时机成熟了。
周公在此卦中提出了衰败社会的模型：1、生产力落后，人们赚不到钱；2、朝廷奸臣当道，忠臣得不到重用，好人备受打击；3、整个社会死气沉沉，民生凋敝；4、人们生存困难，背井离乡；5、人们对当时的政府失去希望，希望政府早些垮台，以期迎来新的希望。
