泰：小往大来，吉，亨。①
初九：拔茅茹以其汇②，征，吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。③
九三：无平不陂（bēi），无往不来，艰，贞，无咎。 勿恤其孚，于食有福。④
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。⑤
六五：帝乙归妹，以祉元吉。⑥
上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。⑦
注释：
①小往大来，整个社会赚钱容易，花得少，赚得多；孟春时节，“是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木萌动。”在屋内禁闭了一个冬天的人们对于这种气温上升的天气是肯定欢迎的，更不要说是一个处处如春的国度，处处如春的社会。身处盛世，人们赚钱容易。
②拔茅茹以其汇，周公以茅草根在地底下连接在一起的现象，比喻人们要团结一致努力为国奋斗，团结力量大。
③包荒，种子脱去皮壳的形态，比喻个体长大了，开始独立了；用冯河，过河的形态，逆水行舟不进则退，比喻努力拼搏，积极向上；不遐遗，不丢下任何一个人；朋亡，不营私结党；得尚于中行，得同德，品德高尚，做事不极端，这是中庸之道的源头。
④无平不陂，陂，山坡、池塘，指不平整有起伏的土地。整句话是说大家不管前路怎么样，是平坦顺畅，还是崎岖曲折，都要努力才能建设好和谐社会；无往不来，没有付出就没有收获；勿恤其孚，于食有福，不要吝惜自己的汗水，丰衣足食的幸福是自己创造出来的。
⑤翩翩，翩翩起生舞的样子；不富以其邻，不以邻居为富，大家共同富裕，即使有贫富差距，也一视同仁的意思；不戒以孚，不相互戒备，而是相互信任，全民的素质都很高，不会发生老人倒地没有人将其扶起来的事情。
⑥帝乙归妹，以祉元吉，以帝乙将贵族之女下嫁女给文王来说明社会不分贵贱，人人平等。
⑦城复于隍，城墙倒在护城河里，举例不和谐的事情；勿用师，不要用军队征伐他国来转嫁国内矛盾；自邑告命，从自己国家的内部找出原因。
译文：
泰：在国泰民安的时候，人们只要很小的投入，就有大收获，百姓家家富有，国家强盛，人们生活幸福，天下一片祥和。国家各行各业发展迅速。
初九：此时全民同心协力为国家富强，繁荣昌盛而奋斗，开拓进取，永不停息，这是一个好现象。
九二：全民都独立自主，力争上游；国家不落下任何一个百姓；大臣们不营私结党，品行端正，做事遵循中庸之道，不走极端。
九三：无论前面是一马平川,还是高山大海，我们都将为了国富民强的目标，勇往直前，义无反顾，艰苦奋斗，坚定信念不动摇。没有付出，哪有收获，为了全民幸福安康，人们艰苦奋斗，永不停息。只有努力拼搏一番，才无愧于生活在如此美好的时代。让我们不惜汗水，“撸起袖子加油干”，丰衣足食的幸福，是我们自己创造出来的。
六四：在如此美好的社会之中，人们生活幸福，到处翩翩起生舞，大家无论是贫穷还是富裕，都和谐相处，不互相戒备，而是互相帮助，互相信赖。
六五：从王室到百姓，人人平等，例如帝乙将王室之女下嫁给文王那样，给全天下百姓带来福祉，给社会带来和谐。
上六：即使发生了城墙倒塌这样重大的事故，也不向外找原因，不为转移国内矛盾，而向外用兵。 而是要从内部找到原因，并加以解决，这样国家才能长治久安，对于不和谐的因素，要时时注意并及时处理。
鉴注: 国家君王贤明能干，实行了富民的政策，并找到了为君王办事的一批能人，全民都积极努力，在君王的正确领导之下，国家逐步地实现国泰民安。
本卦上卦坤下卦乾，象征着此时的政府将老百姓捧上了天，上下沟通顺畅，相处融洽，政通人和，国泰民安，此时人们生活如沐春风。
周公通过此卦揭示了殷商晚期，周人治下的农耕社会，发展顺畅，相比放牧，体现出了强大的生产力，是符合当时客观规律的，是有着强大的生命力和美好前景的一种社会形态。泰卦是周公对于理想社会的描述，是周代版的社会主义社会与共 产主义社会，以毛主 席为核心的第一代中国共 产 党人众里寻他千百度，这个理想的社会就描绘在我们中华民族一本三千年前的古书《周易》里面！泰卦所描述的社会，与马克思描绘的理想社会“自由王国”是一脉相通的，所以说实现共 产主义社会是我们中华民族的伟大梦想，是几千年来刻画在每一个华人骨子里面的基因。因为这种骨子深处中基因的存在，我们中国人很容易地就接受了马列主义；也因为这种基因的存在，我们中国人的社会主义才经得起苏联解体与东欧巨变的冲击；也因为这种基因的存在，西方国家一次次和平演变的企图，才总是徒劳而无功；也因为这种基因的存在，我们老百姓很自觉地，不用谁强迫，就自发抵制西方文化的入侵，并在重大场合自觉地唱起我们的国歌；也因为这种基因的存在，在我们自己综合实力上升之后，我们会不忘记自己的大国责任，坚持推动构建人类命运共同体，引领全世界人民共创美好未来。
毛主 席提出来的我们共 产 党人的政府是“为人民服务”的政府，与泰卦中将代表百姓的坤卦置于上面，而将代表朝廷的乾卦置于下面，具有相同的理念。这也说明现在以“为人民服务”为哲学理念的中国共 产 党领导的政府，就是我们中华民族追求了几千年的，那个理想的政府。
正如习大大所说“撸起袖子加油干”，大家都要“无往不来”，“勿恤其孚”，全民都紧密团结在习大大为核心的党中央周围，在党中央正确的领导下挥汗如雨，建设我们的美好家园，实现全民共同富裕，做到“于食有福”。全民一代接一代，将这个光荣的传统传承下去，每一代百姓都紧密团结在每一代领导人周围，“勿恤其孚”，不落下地球村里的其他民族，团结地球村的人民共同构建一个富有中国智慧、求同存异、开放包容、共同发展、共同富裕、和谐文明的人类命运共同体，为早日实现共 产主义而努力奋斗。
此卦反映的历史是在周文王韬光养晦，励精图治的小蓄政策之下，在全体周人共同努力之下，周国实现了国富民强的景象，在这个时候周人与商朝的紧张关系也大大地缓和了，帝乙都将王室莘（shēn）国的女儿下嫁给周文王，天下呈现一片祥和之态。据《尚书》记载，周公曰：“文王卑服，即康功田功。徽柔懿（yì）恭，怀保小民，惠鲜鳏（guān）寡”，把这段话翻译过来就是周公说：“文王谦虚，亲自带领人们修整道路，振兴农业；他仁爱恭敬，爱护子民，亲自照顾孤寡老小”。看看这段话是否与爻词中所描述基本相同？这样的周国在殷商晚期就如抗日战争时期的延安，成为了天下万民的向往之地，吸引着天下各诸侯国的有志青年前往报效，寻求建功立业。如闳夭、散宜生、辛公甲、召公奭等一批品德高尚，能力突出的大臣就是此时投奔到周国的。而我们熟悉不过的“姜太公钓鱼，愿者上钩”也是发生在这段时期。有励精图治的好国君，加上一流的人才，加上整体素质较高的国民，国家不富强都难了。
当然这是周公的理想，在古代，生产力不发达，要实现这样一个共 产主义社会形态，应该是不可能的。并且周文王当时实现的这种富强，是建立在通过战争取得财富与人口基础上的，是不可持续的虚假繁荣，与大洋彼岸漂亮国通过二次世界大战，掠夺全球财富，别人贫困，他们一家发财而实现的社会繁荣有些类似，是经不起长时间的消耗的。周朝在康王之后，前期所积累的财富消耗殆尽了，王朝就开始衰败，就是最好的证明。但这也反映了当时的实际情况，确实周国的国力大大地提高了，社会进入了一个治理良好，人们相对富足的状态。同时周国在殷商王朝那里的地位也大大地提高了，否则王室也不会把家族的女儿轻易地下嫁给文王。
通过此卦，周公也很好地将箕子提出的《洪范九畴》中的思想体现出来了，如“敛时五福，用敷（fū）锡厥庶民，惟时厥民于汝极”。也就是说君王要将长寿、富贵、康宁、美德和善终五种福报赏赐给百姓，百姓就会拥护君王的统治，国家便会上下一致，实现政通人和；又如“无有淫朋，人无有比德，惟皇作极”，“无偏无党，王道荡荡”与九二爻中“朋亡”意义相同，都是希望君王之下的臣民不结党营私，不谋私利，大家都在君王的领导下为国为民服务。《洪范九畴》还有很多其他句子，在本卦中有所体现，在此就不一一例举了。
周公在此卦提出了他心目中理想社会的模型：1、生产力高度发达，人们赚钱容易；2、人们的目标一致，团结一致，积极向上；3、个人独立自主，工作积极努力；4、政府不抛弃社会上的每一个百姓；5、政府官员不结党营私，不谋私利，大家都紧密围绕在天子周围，为共同的理想而奋斗；6、人与人之间，关系和谐，社会呈现出一片祥和之态；7、社会上下平等，贵族与平民之间相互通婚；8、发生了不和谐的事情，也不推卸责任，不转移民众注意力，都从内部找原因，并妥善地加以解决。
