周易卦爻辞原文
蒙：亨。 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮（shì）告，再三渎，渎则不告。利贞。①
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏（zhì gù），以往吝。②
九二：包蒙，吉；纳妇，吉；子克家。③
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。④
六四：困蒙，吝。⑤
六五：童蒙，吉。⑥
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。⑦
注释：
匪我求童蒙，童蒙求我。这句话要从“求”字的准确含义入手才能理解。“求”字的甲骨文“
”结构为上面一个人，下面为一支谷穗，是通过努力而获得，即设法得到的意思。从“蒙”字的甲骨文“”，可以看出“蒙”字所表现的出来是一个种子播种于地，已经发芽并生出根系，正在冲破包在它外面的外壳的形态。理解了“求”与“蒙”字的意思之后，这样整句话的意思，就是我们只有尽职尽责用尽一切办法地工作让谷物发芽出来并健康成长，才是谷物发芽后并健康成长带给我们丰收的唯一途径。初筮告，再三渎，渎则不告。这句表达的涵义是播种这样的事情需要努力工作加强管理才是正道，而非祈求神灵的保护才能成功，是对第一句话的强调，也就是说我们自己如果不努力劳作，是不会获得丰收的，就是求神也没有什么用的。
②发，发散，播种的意思；利用刑人，可以用犯人来做；用说桎梏，以使他们改造成功脱去枷锁，恢复自由之身。
③包蒙，种子发芽突破外壳的形态；纳妇，古代娶妻子有严格的要求，程序繁琐，很是慎重，这里是指对种子发芽的事情要娶妻子那样非常小心地对待，不能马虎行事；子克家，种子有了家，说明它们播种下去之后，生根落地了。
④娶女，娶妾。古人娶妾比较自由，不像娶正妻那么手续繁杂与严格，甚至可以用金钱买妾回来；见金夫，见同现，金夫，武夫，这里是说比较粗心的人；不有躬，不自己亲自去做（管理）。
⑤困，困难，这里是指生长缓慢的意思。
⑥童，如儿童般富有活力。
⑦击，碰撞、接触；为寇，像对待敌寇那样主动而凶狠的意思；御寇，像防御敌冠那样被动而小心谨慎的意思。
译文：
蒙：做好谷物种子发芽与健康成长的事情，事关国家稳定发展。 我们只有想尽一切办法，尽职尽责让谷物发芽并健康成长，才是谷物发芽后并健康成长带给我们丰收唯一的途径。通过种田获得收成这样的事情事关国家稳定与发展的国之大事，关键在于加强管理与责任心，而不能寄托于卜筮，卜筮问的次数多了，就连神灵也不会答理我们。坚持不懈的辛勤劳动才是通过种地获得丰收的保证。
初六：播种，这样简单的事情可以让犯人来做，这有利于他们改造，并成功脱去枷锁，恢复自由之身。但是后面复杂的技术活，则要慎重地使用他们了。
九二：种子发芽了，这是好事情啊；像娶妻子那样严格按照规定的方法去精心照料它们，值得表扬；种子发芽后，扎根了，在地里安下了家，就能够吸收大地的营养了。
六三：对待发芽的种子，不能用娶妾那样马虎的方式；也不能像武夫那样没有耐心；更不能把全部工作都由犯人去做，而相关负责人自己不闻不问。以上这几种方式，对于播种都是不利的，我们要尽量避免。
六四：种子发芽后，生长发育缓慢，这不是什么好现象。要分析原因，找出问题所在，并找到解决问题的方法。
六五：种子发芽后，生长如孩童般充满了活力，丰收在望，这是可喜的事情啊！
上九：我这里特别强调，接触这些幼小的秧苗，不能像对待敌人一样太过暴力，要像防御敌人一样，周到细致，滴水不漏。最好是小心轻碰，精心照料它们。
鉴注:屯卦讲选择了优良品种的种子，将这些品种的种子种入土地中之后，我们的先人们上至朝廷下至百姓全年的希望就寄托在这些种子身上了。它们能否生根发芽，决定了先人们能否有机会获得收成，所以我们的先人们要尽自己所能地让它们很好地生根发芽，直至茁壮成长，最后获得丰收。
《序卦传》说“蒙者蒙也，物之稚也”。种子播种下去之后，人们需要灌溉田地，需要在种子上面盖上茅草，让种子有一个好的生长环境。对待播种下去的种子，我们要像对待自己的孩子一样精心照料它们，以使种子生根发芽，发芽后，秧苗茁壮成长。
一年之计在于春，对待春耕的事情要严肃而认真，《周易》要求当时的王室与朝廷要高度重视这件事情。几千年过去了，我们现在的中央政府，每年出台的一号文件都给了农业农村方面，这是几千年来，一脉相承，重视农业，重视民生的行为，必定得到全国民众的拥护与支持。
本卦上卦山、下卦水，象征着种田要做好培土、灌溉、与施肥等等方面的事情，种子才能很好地生根发芽，生根发芽后，才能健康茁壮地成长。从蒙字的甲骨文“”，也可以看出“蒙”是一个种子播种于地，已经发芽生出根系正在冲破外壳的形态。作为种地来说，这个时段的要点是要做好水、土、肥三者的管理。在古代，种地是否能取得丰收，与天气、病虫害、战争等等人类不可控制的因素是好还是坏，有着很大的关系，故卦词中有卜筮的内容。这证明古代的人们会为一年的收获去请求上天的保佑，也会为此而进行卜筮。但是从卦中，周公的用词可以看出，周公更要求的是，人们不能太过于依靠天吃饭，更不要总是去卜筮，而是要靠自己处理好耕作过程中的每一个细节，来获得粮食作物的丰收。
因为培育人类小孩成才，与种子生根发芽之后生长的道理是相通的，如何教育好他们，才能让他们顺利成长成才，也就从此卦上得到了启示。
如何让他们身上承载的国家与家庭的希望不落空呢？作为众多包括父母在内的长辈，则要像园丁一样给禾苗与花朵们浇水，给它们培土，给幼小的它们盖上茅草，不让外部不良的因素影响他们成长一样，尽自己所能给小孩们营造一个良好的成长环境。家长们与长辈们要正确地引导他们，让他们自己养成良好的学习习惯，他们才能茁壮地成长。但是培养人类小孩成长成才，是一个长期做好过程把控的事情，与天灾等意外的灾难没有很大的关系，君王不至于为了让他们成长，再三地去卜筮，所以在解说本卦时，不能将培育孩子与培育种子生根发芽成长两者相混同。包括儒家在内的诸子百家，也不能将自己家的意思，写在卦文之下快意地改写了周公所写的卦词与爻词的原意。对于不同类型的小孩，该怎样进行教育与培养，周公在后面的夬卦与姤卦中讲解得非常清楚，作为家长，及相关的教育工作者，可以多多参考。
当然蒙卦也是有关农业生产方面的一卦。在这一卦中，周公讲述了当时对于作物播种过程，要重视的一些方面的事情。在这一卦 中，也暗示了周人先祖们包括后稷、不窋等等是怎样教育族人们培育与管理从种子播种后，到秧苗成长的事情。从卦中出现的刑人、金夫来分析，周人先祖们带领的这支开垦井田的队伍，成份相当复杂，他们中不公有负责技术的官员，有负责保卫的士兵，也有需要改造的犯人，各种人员需要做什么，不能做什么，分工明确，规定得非常细致。
从周公讲述周人历史的角度来说，这个时段还是周人先祖们担任朝廷的“稷”这个职位，负责时播百谷的时期。
周公在此卦中，也讲述了古代进行卜筮的一个原则。据《礼记•曲礼上》记载：“卜不过三，卜筮不相袭。龟为卜，策为筮。卜筮者，先圣王之所以使民信时日，敬鬼神，畏法令也；所以使民决嫌疑，定犹与也。故曰：‘疑而筮之，则弗非也，日而行事，则必践之。”这句话翻译过来就是：“无论是用卜或用筮，都不能超过三次，并且用了龟卜，就不能用策筮。卜用龟，策用筮。先圣王之所以用龟策卜筮，是因为要使人们信服择定的时辰与日期，尊敬鬼神，遵守法令；使人们决定是与非，做与不做。所以说：‘有疑问才卜筮，卜筮过后不能再有疑问；卜筮选定了日期，则在当日必有所行动。”说白一些，卜筮就是要使当事人下定决心去做什么，起到一个帮助决策的作用。《礼记•月令》记载孟春之月：“是月也，天子乃以元日，祈谷于上帝。”对于种地，看到种子生根发芽，并健康成长是一件事关全国收成的大事，事关国家稳定与发展，故西周天子需要祭礼上帝神鬼，进行卜筮，祈愿能有好的收成。
蒙卦告诉了我们，在周代将种子播种下去之后，尚未萌芽时段及萌芽之后秧苗如何管理的过程：1、采取一切措施确保种子生根发芽；2、加强责任管理；3、初级简单的事情，可以由犯人们来做，但复杂的技术活，不能由犯人们来做，要由负责技术的官员亲自去做；4、种地有严格的管理流程，不能马虎，而没有责任心；5、相关人员要做好种子发芽到成长过程的相关记录；6、国君会为一年的收成进行祭祀与卜筮，但这不能替代需要做好相关的事情，并减轻相关人员应当承担的责任。
