大约四千多年前，中国进入了父系社会制度。
父系制度与母系制度的本质区别在于，世系是按照父系分配计算，并由子女继承财产。
在父系社会制度中，男性成为家庭和氏族的核心，拥有支配家庭财产的权利。
同时，婚姻制度也向一夫一妻制度过渡。
随着家庭出现，生活所需物品的水平提升，再加上社会生产力的发展，男性在生产中地位突出。
因此，男性在氏族中的地位得到重大变化，开始占主导地位。
中国主要文化代表为龙山文化、齐家文化、大汶口文化和良渚文化。
这些文化都属于新石器时代晚期。
父系社会时代，社会生产水平有了很大的提高，这主要表现在农业生产的发展、牲畜养殖规模的扩大、陶器制造技术的进步、青铜器出现、丝绸品的发明、手工业水平的普遍提高以及社会分工的形成。
在母系社会制度中，女性受到崇拜，红山文化的女神雕像就是女性崇拜的体现。
而在父系社会中，盛行崇拜男性。
龙山文化的华县泉护村遗址、西安的安客省庄发现的陶祖、湖南安乡县安障公社的度家岗遗址发现的石祖、青海东部柳湾发现的男性陶罐，都是崇拜父权制度的物证。
随着社会生产的发展，私有制度开始萌芽，剩余物品的出现是私有制的前提。
社会分工和商品交换的发展，进一步促进了私有制的形成。
私有制从占有开始，先是工具、生活用品、牲畜，然后是奴隶和房屋。
而土地私有制，则是比较晚出现。
有了私有制，就会出现贫富两极分化，这一点在父系社会时期的遗址中可以看得很清楚。
在大汶口遗址中，穷人的墓中很少或没有随葬品。
然而在13号墓中，随葬了14个猪头，10号由77件单件组成的3串头饰，除了象牙雕筒、梳子和玉钗，还有玉臂环、玉指环等物品。
同时还随葬了大量精美的陶器，仅陶罐就有38件，远远超过了一个人的实际需求。
这表明随着私有财产的不断增加，贫富分化日益悬殊。
在父系社会中，男子、妻子和子女组成了一个宗法大家庭或家族。
男性不仅可以娶妻子回家，将妻子那边的男子留在家里，还可以嫁出妻子的姐妹或女儿。
家庭只能留下男子以继承财产。这种世系计算方法，本质上是为了财产的继承。
在母系社会中，如果家庭没有女孩子，就必须收养或领养一个女孩，以保证母系血统的传承。
在父系社会中，如果家庭没有男孩子，也必须收养或领养一个男孩，以确保家族有接班人。
父系社会制度形成之后，私有制开始萌芽。
在贫富分化日益加剧的情况下，阶级对立开始出现，进一步导致了原始社会的解体和国家的出现。
实际上，父系社会在新石器时代晚期就已经逐渐衰落了。
青铜时代早期，父系社会地位逐渐被部落社会所取代。
