1923年9月24日，曹锟出现在美国《时代》周刊封面上。这是出现在这一世界性刊物上的第一个中国人，该刊报道了中国正在紧锣密鼓进行的总统选举。
10天之后，曹老帅当选为中华民国第5任总统。
直系将领一片欢喜，纷纷发电祝贺。
《时代》周刊又追踪报道了曹锟当选这一重大事件，可同时说到：有报道称，曹锟是通过贿赂议员而当选的。
关于贿选指控的直接后果，就是使直系刚取得的统治的“合法性”与“合道性”受到影响，并间接影响了后来中国的历史走向。
曹锟搞选举，其实一直就受到反直联盟的攻击。有的在报纸上公然讨伐，也有在民间散布各种谣言的。
直至后世，布衣出身的曹锟，以“贿选总统”的恶名被钉在了历史的耻辱柱上。那么，曹锟到底有没有贿选？贿选程度又如何呢？
以李志行来看，在选举总统这件事上，曹三爷肯定是采取了很多手段，要不那么多钱是怎么花出去的？但是，这时候的竞选有不花钱的吗？就算多年以后，李宗仁选举国民政府副总统，都要大把花钱，更何况此时？
其实，曹三爷根本没有那些报纸说得那么不堪！
曹三爷的贿选恶名，很大程度上是反直联盟处于政治需要，进行的政治抹黑。
关于贿选，曹三爷的主要罪状是给议员发钱。主要有几笔：一笔是每人5000大洋的支票，这是最大的罪状；一笔是每出席一次会议50元的“出席费”，则是被提供出来的最早证据；“出席费”之外，还包括“冰炭敬”的发放，其中有200元“碳敬”和500元端午节的“午敬”。
先说这个“最确凿”的5000元钱，也就是所谓的最大的证据，究竟是怎么回事？
这5000元的巨额支票，据说有600多名议员领了。也就是说，参加会议的议员基本全都领了。而且，这笔支票的兑现时间，定的是选举之后。于是直系的敌人便说：你看，定在选举之后，就是逼他们选你！所以，这笔钱成为贿选的铁证。
可领过这笔钱的议员却说：领钱的时候，并没有要求必须选曹锟。而且，事后即使没有给曹锟投票的，其支票也一样兑现了。
所以，这条铁证似乎并不成立。
而这里面，还有一个实际情况，那就是议员们其实一直在被欠薪，每人大约被欠了5000元。所以才会出现参会议员人人都领的现象，而且领得理直气壮。
这么说，这笔钱是补发的欠薪啰？
呵呵，也许曹三爷有这意思，但问题在于，发钱的时候并没有言明这是补发欠薪。
为什么没有言明呢？估计有曹锟的私心在里面，模模糊糊，希望你能领情支持我。
事实上，曹三爷也不好言名。因为他并不能合法地代表政府，你拿什么名义给大家清欠工资？另外，当时政府人员普遍欠薪，你曹三爷凭什么只给议员们清欠？为啥不给我们发？
所以，这事情本就稀里糊涂，结果被人抓了小辫子，大肆宣扬。于是，一向忠厚的曹三爷在历史上得了一个“贿选总统”的外号。连带整个直系，也跟着吃了瓜落。
要知道，军阀混战时期，民心向背也很重要，心里不满你，一不小心就会在战场上叛变！
至于其他两条，纯粹是有人找事！
冰炭敬是自清朝就留下来的恶习，进入民国，这个也不算新鲜事。常有国会议员经过某地，地方大员送上各种敬奉的实例。而议员们一般来者不拒，还会宣扬该地方大员的贤明。
还有那个出席费，这是个不得已的昏招。
但你不发钱，议员们不来开会，你说怎么办？难怪事后，议院被有些报纸骂成“妓院”。
不管怎么样，曹三爷这个大总统是当上了。
老同志心愿得偿，便老骥伏枥，很快组织制定出了民国第一部宪法。因在10月10日颁布，历史上称“双十宪法”，也被称作“曹锟宪法”。
这部宪法，是公认的民国第一部比较全面的宪法，也是一部较为优秀的宪法。该宪法本身已经具备了司法独立，多党制约，新闻自由等种种特征。有人认为，其有较高的法学价值，且不失世界潮流。
该宪法的一个重大改变，就是将之前的“内阁制”改为“总统制”，但总统仍然需要国会选举产生。
另外，该宪法曾被称为“联省自治宪法”。因为，这部宪法对军阀割据实际状况做出妥协，给予了地方军阀更高的地位，省长直接变成了督军的下属。
但它并不表示中国成了“联邦制”，国法仍高于地方法，中国仍是一个中央集权的国家。
曹老帅当选这么喜庆的时候，却有人专门跑到北京去告状，而且告的是李志行！
是谁这么会挑时候？
还不是甘肃那些军阀们！
甘肃八镇中，除了宁夏镇守使马鸿宾和河州镇守使裴建准外，其他人借着祝贺曹老帅荣任大总统的机会，联合去告李志行。
罪名很多，有指责李志行拥兵自重的、有说李志行在边界故意搞事端的、有说李志行诱拐甘肃民众，破坏甘肃经济的……。
总之，想尽办法说李志行的坏话。
幸好曹老帅身边有李彦青这个高级内线，这些人的所作所为，被李彦青一一透漏给了李志行。
这些乌糟毛镇守使李志行根本不怕！但他在乎曹锟的看法。不过有李彦青在，这些事都好办。
因为来人中也有说李志行好话的，报纸上就经常有赞扬李志行的文章！所以李彦青就说“三爷，我看这些人是因为自己没能耐，妒忌志行！”
曹锟听后，摸着脑袋说道“他妈的！我岂不知？这些人是不想让志行戒烟！可戒烟是一件利国利民的大好事，我能去阻止？”
听了曹三爷这种表态，李志行心中大定，就不再当回事。
不料这伙人随后又跑到吴玉帅那里去告。吴佩孚最恨鸦片，就没给这些人什么好脸！此事就算不了了之了。
话说关于甘肃军阀们的指控，其中有一条倒是真的！那就是诱拐民众。
李志行辖下的绥远、外蒙都是地广人稀的地方，所以他指示移民局长冯春霖大力引进人口，重点目标是河南、四川。但甘肃与李志行的辖区有着漫长的交界，在那些军阀的严酷统治下，生活很苦，自然也被冯春霖“诱拐”来不少。
不过这事怪不得李志行，中国人向来讲究安土重居、故土难离，你把大家都逼到背井离乡了，可见你的统治有多么黑暗！
告状的事情发生不久，在绥远和陕西就接连发生了好几起军火被劫案，被劫的都是甘肃军阀们的军火。
原来，是甘肃军阀为了扩军，都在积极购买军火。不料军火过境时，被这些地方的“土匪”给劫了。
甘肃方面发来公函要求李志行查办，李志行回函说“照办”，之后就不见了动静。
这些人又去北京告，李志行理也不理。
……
这天，李志行与乔修远二人，各穿了一件半旧布长衫，带了两个便装随从，一起来到火车站，然后找了一个远离人群的位置，站着等待。
这两位大少这是要干嘛？
到火车站来，自然是为了接人。
究竟是谁来了，要这两大巨头一起来接待？莫不是曹三爷来陕西视察？要不就是吴大帅？
可是，不对呀！曹三爷或吴大帅来，怎么也得有个隆重的仪仗队之类的呀！
呵呵，并不是哪位官长要来，这李、乔二人，今天特意来迎接一位有名的和尚。
民国时哪位和尚最有名？
这个问题不好回答，出家人怎么好用名利二字来评判，着实不尊重。
但你若是一个学佛的人，你也许会马上报出来：民国高僧，首推虚云！也许还有人能说出其他的大师，如印光大师、佛门“三虚”（太虚、虚云、倓虚）等。
不过，你若只是个民国文人，答案也许就不同，你或许会说：那自然是弘一法师！
没错！李志行和乔修远这两位大少，此刻等着迎接的，正是著名的弘一法师！因为这两位是弘一法师的粉丝。
弘一法师这么厉害？竟然一下收获了两位大少这样的人物做粉丝！
呵呵，你有没有听过一首歌？“长亭外，古道边，芳草碧连天……”。在李志行还没穿越的时候，每当这首歌曲响起，李志行的思绪就会禁不住飘飞到了民国那个年代，那是一种说不清的感觉，却又是一种有血有肉的感觉……
所以，一百年后，或者说一百年前，李志行就是弘一法师的粉丝，因为这首《送别》，正是法师的作品。
至于乔修远，则是倾慕弘一法师的才华和传奇。
这位弘一法师，实在是才华横溢！出家前，他是著名的音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，还是中国话剧的重要奠基人，著名画家丰子恺就是他的学生。
当时可谓誉满南北，却又忽然割舍尘缘，出家成为一代高僧，也成为了一代传奇！
看到这里，很多朋友估计早已猜出来了：这位弘一法师，就是有名的李叔同！
哦，原来是李叔同！那么能收获李志行和乔修远这两枚粉丝，倒也正常。
不过，你俩来见偶像就见偶像，干嘛还要悄没声息的？你俩一个督军、一个总参谋长，威威风风、大大方方来迎接，不好吗？
嗨，两位大少是怕法师生气！因为自出家后，弘一法师就不喜欢见当官的，官越大越不喜欢！
据说，有一次弘一法师在闭关，时任省教育厅长的张宗祥想见他，寺里的主持寄山长老便敲开了他的房门。结果弘一大师却面露怒色，两颊泛红，垂泪告知寄山长老：自己出家连妻子朋友都抛弃了，纯为了生死大事而修行！如今却要打断闭关见这样的官员？
最终，他婉言拒绝了张宗祥的拜见。
啧啧！你要知道，张宗祥可是个大文化人！是西泠印社的社长呢！都被弘一法师讨厌成这样！何况李志行这个既是督军又是上将的草包？
所以，两人格外小心，特意换了旧衣服，低调行事，免得惹得法师生气。
弘一法师常年在杭州修行，此次来陕西，却是受吴蕴初邀请，到陕西来参拜终南山净业寺的。
这终南山净业寺，乃是佛教律宗祖庭。弘一法师修的就是律宗法门，后来被尊为律宗第十一代掌教，所以便答应了邀请。
另外，弘一法师来陕西，其实也是为陕西做贡献来的。因为吴蕴初请他顺便为“天厨”味精做广告。
话说当初吴蕴初与汉堂合作，在陕西建了味精厂，很快就产出了合格产品。但一直以来，基本只有李志行的军队在采购，民间几乎没有销路！
为什么呢？
其实并不是因为产品不好，而是因为民众有心理障碍！
长期以来，人们一直认为味精这种味道，只能是肉类食物才会有。如今味精这种东西，稀奇古怪！吃荤的人说他不是肉，素食的人怕他是肉，大家都不敢买！
吴蕴初没有办法，便找李志行商量。
话说吴是一个很有才华的人，尤其善于开发并拓展产业，李志行很喜欢他！任命他为经济委员会下设的工业局轻工业处处长。吴也喜欢与李志行交流。
李志行听了吴的问题，思考了半天，就让他设法去请李叔同。
因为李叔同在日本留过学，思想开明，自身又是国内有名的高僧，他若认可味精这种产品，应该具有很强的说服力！
这主意好！吴蕴初马上行动。
吴是上海人，先设法找到了好友绍兴人夏丐尊，而夏则是李叔同的好友，由夏丐尊劝说了弘一法师帮助宣传，顺便参拜净业寺。
应该说，在国内的军阀中，李志行名声还是很不错的！弘一法师大慈大悲，同意了这件事情。
于是，便有了此次陕西之行。
片刻，火车到站，下车、上车、接亲友的人群熙熙攘攘，话说火车站目前也是西安有名热闹的地方。
又过了一会，方遥望见李叔同身着一身半旧僧衣，背着一个小的竹箱笼，箱笼上挂着一个斗笠，手中拄着一根竹杖走下火车。
法师背后随从一人，手中拎着一把油布雨伞，这是吴蕴初派去的人，从浙江一路陪同而来的。
一见法师下车，吴蕴初等人赶紧迎了上去，对法师嘘寒问暖，又埋怨随从怎么不帮法师拿行李？弘一法师却一合掌解释是自己一定要背的，并说着也是修行！
吴蕴初一听急忙附和，正客气间，不料忽然镁光灯一闪，有人冲上来就给法师拍照，法师就问“这是干什么？”
吴蕴初连忙解释说：这是为了拍照，还安排了拍电影。因为法师能来陕西，算是佛教界的一件大事！留下影像做个纪念。二者也是味精产品宣传的需要，还请法师见谅！
法师闻听后，就问道“怎么，陕西也能拍电影了么？”
吴蕴初忙说“是的，李督军早就派人到美国学习，如今已经学成回国。喏，那位正在负责拍摄的丁科长，就是专门学习电影的留学生。”
弘一法师一听，微笑着向正在拍摄的丁文杰点点头。戴着一顶南瓜帽的丁文杰赶紧转着镜头盯紧法师。法师面带微笑，表情十分自然，没有些许做作。
嘿嘿，弘一法师什么场面没见过？他以前可是演过话剧的！
他与同学曾延年等组建的“春柳社”，乃是中国第一个话剧团体！演出过话剧《茶花女》、《黑奴吁天录》（即汤姆叔叔的小屋）、《新蝶梦》等。
法师甚至还亲自女扮男装，演过茶花女！
李志行和乔修远在远处小心地观察，发现大名鼎鼎的弘一法师似乎并不是那么难打交道！就和乔修远迎了上去，向法师脱帽致礼，恭敬地说道“欢迎法师前来陕西！鄙人李志行。”，乔修远也致礼说“对法师仰慕已久！我是乔修远。”
弘一法师见这两个年轻人衣着朴素，对自己毕恭毕敬，一时没反应过来。
旁边的吴蕴初忙介绍道“这位是我们的李督军！这位是我们的乔总参谋长！”
弘一法师方才知道，眼前这两位，正是海内闻名的李志行和乔修远！
法师看着李、乔二位的半旧的粗布长衫，嘴角爬上一点笑意，然后居然双手合十，向二人敬了一礼，说道“贫僧对李督军和乔总参谋长也很佩服！”
乔修远立刻非常高兴！就要与弘一法师开始高谈阔论。李志行却急忙十分谦虚地说“大师过誉！大师闻名海内，志行敬仰已久！所以想请大师赏光喝杯清茶，因城内喧闹，未敢选在城内，就请前往大慈恩寺，如何？”
李志行说完，吴蕴初一挥手，立刻开来两辆轿车。
法师听完说道“李督军不必客气！我习惯步行，车子就不必坐了。”
吴蕴初一听说道“大师，大慈恩寺在城南郊外，路程实是不近，莫不如就乘了车子。”
吴蕴初说完又看看李志行和乔修远，大慈恩寺在南郊大雁塔那里，他陪着法师走走倒无妨，却实在不好劳动这二位陪着走这么远。
弘一法师一听，便笑着说“我原没什么讲究，不知督军府离得可近？如果可以，不若就到李督军府上？”
乔修远一听立刻高兴地说“大师，正之之前是怕请您到府衙做客落俗，这才挑了很远的大慈恩寺。既然您愿意，咱们就一起步行去罢！”
弘一法师点点头，众人便陪着法师步行。
一路上，吴蕴初介绍着西安城的风景和志行执政后的新变化，大师边看边点头。
及至到了督军府，李志行果真只请了法师饮茶，连饭都没请。
呵呵，不是李志行吝啬，而是志行知道，弘一法师持戒很严，有过午不食的习惯。
法师在督军府坐了大概一刻钟，与李志行进行了一些平常的交谈。
其间，倒是乔修远趁机请教了法师几个佛学问题，法师谈了自己的看法，让乔修远敬服不已。而李志行这家伙，虽然高为外蒙黄教的摩诃迦罗，对佛教问题的探讨却只字都未参与。就连燕子这孩子偷偷趴在窗口偷看，也被他赶走了。
话说燕子这孩子平时总喜欢偷看李志行会客。因为这孩子聪明，心智又成熟的早，李志行也并不阻止。
但今天，他却严厉地将燕子赶走了。
随后，弘一法师在吴蕴初和丁文杰的陪同下，去了终南山净业寺。
而后大师在山上住了几天，然后参观了吴蕴初的味精厂。其间，弘一法师亲手写了一篇关于味精可以食用的文章交给吴蕴初。
吴蕴初立刻将大师的文章配了丁文杰所拍摄大师的照片，拿到各处去发表，味精的销售局面终于打开。
法师离开时仍旧乘了火车，李志行和乔修远仍去送行，身上仍是那件半旧的粗布长衫。目送着火车缓缓开动，李志行挥挥手，心中默唱着“长亭外，古道边，芳草碧连天……”
面对自己的偶像，李志行为何表现得如此冷淡？
因为，他虽然尊敬弘一法师，但却不愿成为法师那样的人。甚至惧怕燕子受了沾染，成为那样的人！
为什么？
因为法师的人生，在李志行看来，其实是一场悲剧。
这个说法很多人估计不认同，他们觉得：李叔同前半生历尽繁华，而后跳出红尘之苦，获得究竟大自在，觉得这才是人生！
这种看法，也不能说是错，但每个人有自己的选择，李志行却不愿选择这样的人生。
说起李叔同的前半生，简单讲，可以用“在繁华中体味痛苦”来形容。
1880年，李叔同出生在天津一个巨富之家。其父李世珍是同治年间的进士，与李鸿章为会试同年，中进士后曾任吏部主事，不久后便辞官返津经商，主营盐业成为巨富。而后又经营银钱业，先后创办了“桐达”等几家钱铺（银号），挣得偌大一份家业，在天津很有名望，被人称为“桐达李家”。
毫不夸张地说，李叔同是含着金汤匙出生的。
天地化人，或聪慧，或愚痴。毫无疑问，李叔同秉了天地的一点钟灵，自小就很聪明。
六七岁时，李叔同就能熟读如《大悲咒》、《往生咒》这样晦涩难懂的佛经。8岁时，他正式拜常云庄先生为师，攻读《四书》、《孝经》、《毛诗》、《尔雅》等。后随津门名士赵幼梅学习诗词文章、随书印名家唐静岩学习书法金石。14岁时，在地方已初具名气。
但这世上的人，有时越是聪慧就越不快乐。李叔同很小时就能感受到母亲的凄苦。
其生母王凤玲17岁时，就嫁给了已年届六旬的李世珍成为四房，在家中地位最低，常常备受冷落。
好在过门的一年后，就生下了李叔同。这个孩子算是李世珍老来得子，因此特别珍爱。
不幸的是，李叔同五岁的时候，父亲就去世了，但并没有给这母子分家产，留下的遗言是让李叔同以兄为父。父亲的离世，相当于撤下了呵护自己的羽翼，母子俩又暴露在风雨中，日子过得艰辛。
王凤玲总是对李叔同说“你要快点长大，等你长大，一切就好了。”
在这个等级严谨的家族里，王凤玲总是活得小心翼翼，举步维艰，便狠下心来逼自己的儿子成材。她每天都会监督李叔同读书习字，同时还教他一些家族的规矩，就连吃饭坐得不够端正，都要严厉的批评。
李叔同也争气，书读得很好，十四五岁上就小有名气。
不过人生总会有些经历。
一次机缘巧合下，李叔同接触到了戏曲，便不自觉地爱上了这门艺术。他结识了天津名角杨翠喜，杨翠喜的戏他几乎每场必到，时有打赏。
这种行为，当时有一个专用名词，叫“捧戏子”。
要说“捧戏子”，在当时也不算什么出格的事，很多有钱人都有这爱好。但麻烦在于李叔同认为，自己的行为不是“捧戏子”！
他觉得，自己是在和杨翠喜一起“探讨戏曲”，有时候还亲自提着灯笼送她回家。
一个多愁善感的才情公子，和一个年纪相仿的演艺明星，在一起耳鬓厮磨，不产生感情几乎是不可能的事。
但这事引起了家里其他人的不满。他们认为，一个戏子是匹配不上李家少爷的！李叔同的这种行为，也不上进。
无奈之下，王凤玲只能赶快为李叔同寻一门好亲事。
17岁那年，李叔同迎娶了南运河边芥园茶庄俞掌柜的长女。同时，二哥李文熙也兑换了诺言：只李叔同要娶俞氏为妻，他就可以拿出30万家产给他，让他出去自立门户。
婚后，李叔同一改往日懒散的性子，又开始捧起书本读书。王凤玲希望他能考取功名，好光宗耀祖。事实上，为了完成母亲的心愿，李叔同也一直非常努力地往这方面发展。
至于杨翠喜，自古名伶身不由己者占多数。不久后，他被段芝贵买下送给被袁世凯，又被袁当做礼物，送给了当时权倾朝野的庆亲王奕劻之子载振，后又被送给商务局总办王益孙为妾。
于是，李叔同人生的第一段感情，就这样被埋葬了。
唉，风月场自古就是伤心地。要说，这也怪不得谁。
但对于李叔同这样的人而言，从小因为目睹母亲的遭遇，而诞生的关于人生不快乐的种子，无疑开始发芽。
随后，就在李叔同将身心投入到发奋苦读中，准备光宗耀祖的时候，却受到了一场政治事件的影响。
1898年4月，戊戌变法遭到血腥镇压。
这本与李叔同并无关系，但他之前仰慕新思想，曾刻有一方“南海康君（康有为）是吾师”的印章使用。据说有人告发，李叔同恐被朝廷追究，于是和妻子俞氏一起，携母同赴上海避祸，住进了上海法租界。
也就是在这里，他遇到了一群志同道合的朋友。
彼时，上海有一“城南文社”，文采斐然的他迅即得到文社主人许幻园之嘉许，并应邀加入文社。随后，他和文社主人许幻园、江湾儒医蔡小香、江阴书家张小楼、宝山名士袁希濂一起，结成“天涯五友”。
此时的他，正值“二十文章惊海内”之际。
随后，又应许幻园之邀，搬入许家的城南草堂居住。也就是在这里，他渡过了自己人生的一段美好时光。与三五好友一起，吟诗作赋，比对文章，十分快活。也是在这一段时间，他有了自己的孩子。
闲暇时，李叔同最喜欢诗文唱和，他还特地写过组诗《戏赠蔡小香》给“天涯五友”之一的名医蔡小香。
蔡小香出身中医世家，因为在沪上妇科界无人能及，蔡小香的“生意”好到爆。李叔同见了，不免偶尔拿他开开玩笑，说他“艳福者般真羡煞，侍人个个唤先生”。
据说，李叔同的戏赠蔡小香一直珍藏着，他爱极了这些半玩笑的“唱和”。
除了吟诗作赋，文人的乐趣还有喝酒狎妓，当时上海有名的诗妓李萍香，就和李叔同成了朋友。所谓“奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏”。
然而，美好的东西总是短暂。
1902年，李叔同到南洋公学（西安交大和上海交大的前身，在上海）去学习。之前，“天涯五友”之一的张小楼，已受东文学堂之聘前往扬州。而后，许幻园开始商海打拼，袁希濂则做了官……，如“天涯五友”这般美好的存在，也有散去的一天。
然而，李叔同又求学不成，原因是南洋公学闹学潮，李叔同退了学。
而后，便如当时得很多文人一样，李叔同投身时代的浪潮，也使自己的才华进一步绽放。
他又与黄炎培、穆藕初等人发起民间教育社团“沪学会”。
在沪学会中，李叔同因文章出众被上海的名士达人所青睐，以“才子”之名而驰名于上海滩。他精通书画篆刻，和上海书画名家一起办《书画报》，成立“书画公会”。他在音乐上很有造诣，主张求新求变，将《诗经》等古文填词在西洋音乐里，成为流传广泛的歌曲……
按这个节奏，李叔同应该可以成长为中国文化界一名博博然灼灼然的大家。
然而，生活总有不如意。
先是李叔同的长子不幸夭折，然后，他的母亲去世了。
1905年，李叔同扶柩回乡。不料到了天津，家人以李叔同母亲地位低为由，不让灵柩走李家正门。
李叔同了解母亲一生的苦，坚持走了正门！并为母亲办了一场新式葬礼。
他请来数百中外来宾，摒弃了一切繁文缛节，人到鞠躬，不需叩拜。举哀之时，还在众人面前弹钢琴、唱哀歌，轰动一时。《大公报》特意进行了报道。
一生默默无闻的张玉玲，没想到在身后，儿子为她办了一场轰动的葬礼。
母亲的去世，对李叔同打击很大。他开始思考人生，决定与以前的自己了断。
他将妻儿托付给天津老宅的二哥照料，远走日本留学。
在日本，他先考取了东京美术学校，又兼在音乐学校学习乐器和编曲。
像李叔同这么有才华的人，到哪里都会闪光。
他花最昂贵的票价去听一场音乐会，自费出版并发行了中国近现代第一本音乐刊物《音乐小杂志》，还和同学一起，创办了中国第一个话剧团体“春柳社”。1907年，春柳社为中国淮北水灾义演了《茶花女》等曲目。
不过，立志要改头换面的李叔同，在日本依旧没有改掉他的少爷做派。他花巨资在上野不忍湖畔租了私人洋楼，添置钢琴和大量美术、音乐书籍，居室装扮得艺术味极浓，并取名“小迷楼”。
他在日本学习西洋绘画，需要人体模特。那个时候的日本，风气还不够开化，模特儿不好找，裸体的女模更是重金也不可求。他便厚颜地去问房东的女儿：你愿不愿意当我的模特？没想到对方竟含羞答应了。
于是，西洋的肉体艺术中，渐渐弥散出了东方情欲的味道。
后来，这位房东的女儿，成了他第二个妻子。李叔同并未隐瞒自己已婚有子的事实。
这位日本妻子，有人说叫“枝子”，也有人说叫“诚子”，也有文章写为“雪子”、“叶子”的。据李叔同的孙女李莉娟回忆：具体叫什么还真的不确切，但从李叔同的一些私人信件中推测，可能叫“福基”（也许是福姬？），我们不做考证，姑且叫“枝子”罢。
在日本成婚不久，李叔同得了肺病，回到天津养病。
发妻俞氏等到丈夫归来，万般欣喜。他竭尽全力照顾丈夫，给予他最无微不至的关怀。
独自在日本漂泊太久，老宅的热闹和亲情让他体会到不同的温暖，对于俞氏的愧疚涌上心头。已在日本成婚，意欲与她离婚的话便怎么也说不出口。
这段时光，成为了俞氏生命里最幸福的时候。丈夫归家，因生病而处处依赖自己，身边也没了那么多红颜知己，反而对自己亲昵有加。
俞氏觉得，丈夫终于浪子回头了，生活终究有了盼头。
但是她没有想到，丈夫大病痊愈之际，却也是夫妻别离之时。
李叔同再次毅然决然地去了日本。
再次回国，已经是1910年，这一次，他还带回了日本夫人枝子。
但踌躇无法决断，他便将枝子放在了上海，俞氏仍居天津。而他自己，基本在江浙一带，从事他的文学、艺术事业。
之后，从未给发妻俞氏写过一封信。
也许，这是这一代文人的通病，很少有人爱发妻的。因为彼此脑袋里，装着的是不同的东西。
这一段时间，李叔同的艺术生涯达到了全盛。但，他仍孤独而迷茫。
后来，天涯五友之一的蔡小香去世了，李叔同十分悲伤，数日粒米未进。
不久后，他又经历了好友的离别。
那一天下着雪，李叔同突然听到门口有一个熟悉的声音在喊他。他和枝子小姐出门一看：竟是许久不见的好友许幻园！
见到好友，李叔同自然欣喜非常，急忙打开门，欲迎接出去。
许幻园却忽然遥遥喊道“叔同兄，我家破产了，我幻灭了，咱们后会有期！”说完后，便踏雪离开，竟不相见，只留下一排深深的脚印。
李叔同怔怔地望着友人离去的背影，那一瞬间，一种难以名状的悲伤，袭上心头。
后来，他便创作了那首广为流传的《送别》：长亭外，古道旁，芳草碧连天......
之后的李叔同，依旧去报馆和学校上班，他声名日盛。
但在他的心里，孤独已成长为参天大树，不知不觉。
终于，他在一次有效的“辟谷”之后，感到神清气爽，仿佛获得了真我。他给自己取名“李婴”，开始参研《道德经》。
而彼时杭州，佛教气息很浓，正如郁达夫所说：杭州多的就是蚊子和寺庙。结果，他便找到了自己人生的归途，成为了一名和尚。
从此，世间再无李叔同。
李叔同突然出家，震惊了当时中国的整个学术界。
他在天津的家人，商量着派人去杭州劝他。但还是他的原配俞氏却了解他，说“不要派人去，他不会回来。”
那个为他远离了国族的日本姑娘枝子，三番五次到寺院里面去求见他，希望他能够回心转意。
但是，他都是避而不见。
最终，枝子通过种种的关系，终于在一天早上，薄雾清晨里，西湖湖面之上，两舟相向。枝子站在船头，看着眼前的丈夫，泪眼模糊，开口叫道：叔同，叔同……
李叔同说：请叫我弘一。
枝子：好吧，弘一法师，请问什么是爱？
弘一法师：爱就是慈悲。
“慈悲”是什么？按佛教的话讲，就是“爱这世上所有的人”。
而他的妻子痛哭道：慈悲对世人，为何独伤我？
然而，回答她的，只有西湖缥缈的雾。
这是一段何等感伤的人生……
李叔同这一代文人，由于时代的影响，大多都很压抑。与李叔同类似的，还有被称为“风流和尚”的苏曼殊。只是李叔同最后走上了约束自己性情的道路，而苏曼殊则选择了放纵。
这些人在压抑中渴望释放，但由于不同的经历，便有了不同的选择。
郁达夫选择了表达，所以写出了《沉沦》。郭沫若选择了突破，所以写出了《女神》。而鲁迅则选择了对着黑暗放声一呼，写出了《呐喊》……
