邹锦程正想着姜村先祖之事时，初霞走进了右边一间房间，墙上密密麻麻刻着的字引起了邹锦程的注意，凑近一看，竟是“音波功秘籍”。
秘籍上记载着修炼之法：要于清晨寅时，选择柏树多、环境幽静、空气清新的地方，先随意活动头、腰、手等关节，几分钟后，
面南向北，盘膝坐在地上，保持头正身平，让百会与会阴穴成一条垂线，双目微闭，舌尖轻抵上腭，排除一切杂念，接着口吐浊气。
吐气之法也有讲究，开口放气时，不可让气息粗急，要绵绵不绝地让气自然流出，心里想着身中百脉不通之处，
让那些阻滞的气息随着放气排出体外，然后闭口用鼻吸纳清气，如此反复三次，待身体气息调和后，
再将目光从鼻尖下注于下丹田，并意守于此。呼吸时要避免出现风、喘、气这几种不调的状态。
那何为风相呢？
就是坐的时候，鼻中气息出入有声，这就是风相；喘相则是息虽无声，但出入结滞不通；
气相是息虽无声，也不结滞，可出入不细；而息相是不声、不结、不粗，出入绵绵，若有若无，能让精神安稳，心情愉悦。
守风会使气息散乱，守喘会让气息郁结，守气会使人疲惫，守息才能让气息安定。
总而言之，关键就是要做到“不涩不滑”这四个字，意守时要顺其自然，勿忘勿助，正所谓“顺其自然曰勿助，守其自然曰勿忘”。
刚开始修炼时，杂念往往很多，这时就要用一念代万念的方法。
随着功夫渐渐有了进展，杂念会越来越少，慢慢就能进入神定的境界，到那时，意守就会自然舍弃了，这意守就如同过河的筏子，过了河自然就该舍弃。
在练功过程中，口内会生津液，有时还会感觉香甜，这时千万不要吐掉，要分三次用意念缓缓送到下丹田，这“天河水”“玉液金津”对人体是十分有益的。
还有个要点是要提肛，这叫做“搭下鹊桥”，舌抵上腭谓之“搭上鹊桥”，搭鹊桥是为了让内气在体内顺畅运行，就像把水管接起来，水就能流动自如。像这样练习半个时辰，就可以收功了。
收功时，先立起，将气慢慢吸入下丹田，气吸足后，口中猛发一声“哈”，发声时气要从丹田猛冲而出，得内气十足，一气呵成，不能只用口腔发声。如此反复一百次后，再打坐半刻钟便可收功。
按照这样练习半年后，要找山顶无人之处，立定，双脚分开略宽于肩，双手自然下垂，立身中正，然后缓缓吸气，同时身体坐下，
坐成马步时气吸满，接着突地束身而起，同时发声吐气。
如此反复一百次后，再半刻钟，起身来回走动数次便可收功。如此练习3年，发出的啸声就如同天空炸响一般。
邹锦程有点小激动，虽然这音波功对他来说没什么用，但给他的启发却很大，便对初霞说道：“母亲，到左边房间看一看。”
初霞也看出这是一种音波攻击的功法，对儿子或许有帮助，便赶忙来到另一间房间。
只见墙上模糊不清地刻着26个字：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”
邹锦程一脸不可思议，说道：“母亲，这竟然是舜帝的《南风歌》，看来姜村果然不简单呀，看样子跟风云宗有关系呢。”
初霞好奇地问：“这《南风歌》是什么呀，是徒歌吗？”
邹锦程没急着回答，而是激动地说：“母亲，听说过舜帝吗？”
“没有听说过呀，他是大孟国哪代皇帝呢？”初霞问道。
“他可不是大孟国的皇帝，我给您讲讲吧。舜，是传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖呢。
他姓姚，也有说法是妫姓，号有虞氏，名叫重华，史称‘虞舜’，是轩辕黄帝的八世孙，也是华夏民族共同始祖之一呢。”
邹锦程介绍道，“他的主要成就可不少，是五帝之一，还举八元八恺、放四凶、命官职、治洪水、巡天下，最具代表性的就是这首《南风歌》了。
战国中期的尸子，在《尸子》里就详细讲过舜歌《南风歌》的故事，也记载了《南风歌》的歌词。
舜帝南巡，最后崩葬在苍梧宁远九疑山，特别受南国民众的爱戴和崇敬呢。
据《史记·五帝本纪》记载，舜帝之前的四帝，也有人到过江南，不过他们的疆域只到长江南岸，远比不上舜帝涉足江南那么广远，也不像舜帝那样在南国深受人们崇拜。
舜帝靠着内存仁、外施德，德化四方，让文教传播到‘九州’，使得华夏文化向南传播，让南北民族文化心理趋于认同呢。
舜帝在上古时期那可是一位仁德如天的‘圣君’，实现了天下大治呀。”
看着母亲疑惑的眼神，邹锦程又解释道：“简单来说，就是南风清凉阵阵吹呀，可以解除万民的愁苦；
南风适时缓缓吹呀，可以丰富万民的财物。
听起来好像挺平常的，可舜帝是谁呀，那可是五帝之一的大舜，他是德圣、孝祖，同时堪称民师、帝范呢。
只要听过他这首徒歌《南风歌》，那可都是能长生不死的呀。”
初霞惊讶地说：“徒歌能让人长生不死，这是不是有点夸张了呀？”
“一点都不夸张呢，不过想靠徒歌让人长生不死，那必须得是具备孝顺友悌、仁义谦和、勤于民事、明哲贤能、安邦定国这些秉性的圣人才行呀。”邹锦程说道。
初霞一听是圣君才有这效果，顿时空欢喜一场，说道：“我们该走了吧，都耽误这么长时间了。”说着便走出了房屋。
邹锦程心里想着，姜村的秘密实在太多了，看来只能等回来的时候，再好好探索一番了。
至于墙上的音波功，现在基本能确定姜家祖先就是风云宗的人了，功法都能随意刻在墙上，这说明什么呢？
说明姜村根本就不在意呀，就像自己修炼的功法《十六字养气诀》一样。
说起《十六字养气诀》，邹锦程心里还挺欢喜的，自己终于突破到了第四层，这一层讲究的是“善制怒以养肝气”。
“怒伤肝”呀，发怒严重起来是能置人于死地的。
就像诸葛亮三气周瑜就是个典型例子，周瑜气量狭小，受到诸葛亮的强烈刺激，盛怒之下，肝气上冲，把肝动脉管冲破了，引起大出血，最后就这么死了。
而且呀，大部分患有肝癌的病人，绝大多数都是容易发怒又不能自我调节情绪的人。
所以，养肝气很重要的一环就是要善于制怒，增强对怒这种情绪的调节能力和自控能力。
善于制怒和佛家提倡的“忍”是有本质区别的，“忍”只是让怒的情绪不发作出来，但心里的怒气并没有消除，忍得多了就会使肝气淤滞，反而成了致病的因素。
正确的制怒方法，就是儒家强调的要保持中和之气。
那什么是中和之气呢？儒家认为“发而未发谓之中，发而皆中节谓之和”，意思就是说，人受到外界刺激想发怒时，马上能意识到发怒会伤肝，
在意识的作用下，把怒气化解为正气，不让它发作出来，这就叫做“中”；
有时候这怒气需要发作出来，但这是受意识控制的，是善意的，发作得恰如其分，这就叫做“和”。保持中和之气，就能制怒进而养肝气了。
“姜里长，邹锦程母子已经离开姜村。”一名血气方刚的少年前来汇报。
此时的姜汤，正在召集整个姜村的人呢，头也不回地说道：“知道了。”
不过他突然意识到什么，心想自己这样是不是有点失礼了，便说道：“你们继续，我去送他们一程。”说着就快步离开姜村，没想到母子俩走得这么快。
这时，初霞正背着邹锦程翻过小山，离开姜村呢，他们可不能耽误太久时间，毕竟还得去丁县呀。
等回到马车那儿的时候，金鑫和沉香两人已经等候多时了，金鑫无聊地坐在马车上，沉香则盘膝而坐。
初霞知道耽误了行程，赶忙道歉，然后上了马车。
金鑫表面上笑着，可心里挺不爽的，这一去一回，足足耽误了将近一个时辰，再怎么掩饰，多少还是会露出些马脚的。
至于沉香，还是默默不语，跟之前一样，该干什么就干什么，依旧一步步跟在马车后面。
他俩那变换的表情，邹锦程都看在眼里，金鑫他倒不在意，他在意的是沉香，觉得这家伙绝对是个忠诚的属下。
“驾驾……”
回到马车上后，邹锦程便开始全力修炼，炼化胡儒圣的残魂。
等母子俩走后，姜汤和姜洪来到了刚刚马车停留的地方。
姜洪问道：“爷爷，我们该怎么办呀？”
“还能怎么办？姜家祖训，不得和大孟国为敌，咱们现在又不能和邹氏一族为敌，那就两边都不帮，好好发展自身实力才是最重要的选择呀。”姜汤说道。
姜洪一脸凝重地回答道：“明白了，爷爷。”
在返回的路上，姜洪又问道：“爷爷，邹少爷让您发的那个毒誓，是真的还是假的呀？”
“你问我，我问谁去呀，总之呢，最好别去招惹这家伙，他心机太重了。”姜汤说道。
“明白！”姜洪知道爷爷说的就是邹锦程，心里也记住了这话。
