第八位是一名老者，大约 70 多岁，须发洁白，慈眉善目。
鱼又玄为唐朝的一个道士，擅长书法，得王羲之笔意，清劲不堕世俗，飘然有仙风道骨。
“……”
又是一名神主分身。
《宣和书谱》……唤醒鱼又玄前世记忆。
恢复前世记忆的鱼又玄，恭敬地向张路平行礼，而后前往传送阵去了地仙界。
第九名又是一名老者，大约 60 多岁，头发灰白，两眼空洞。
罗浮山人，唐道士。名轩辕集。会昌时人。轩辕集以山人进。
宣宗即位，流岭南，居罗浮山。大中十一年复徵至长安，召问长生术。寻归罗浮。
罗浮先生轩辕集，已数百岁，然容貌不衰。
立床前，发垂地。坐暗室，目光可射数尺。
常于深山采药，总有毒龙猛虎护卫。
“……”
又是一名神主分身，来历练、体验生活。
《寄题罗浮轩辕先生所居》；唤醒轩辕集前世记忆。
乱峰四百三十二，欲问征君何处寻。
红翠数声瑶室响，真坛一炷石楼深，
山都遣负沽来酒，樵客容看化后金。
从此谒师知不远，求官先有葛洪心。
恢复前世记忆的轩辕集，恭敬地向张路平行礼，而后前往传送阵去了地仙界。
第十位是一名中年人，大约 40 多岁，看起来精神抖擞。
李常庚（1600～），号皓白，青州人，生而好道。
二十多岁时，李常庚游于公卿之间，已颇有名声。
此后不久，他有感于“富贵几何，朝华易悴”，遂生超脱尘世之想，悠游于终南山、泰山、华山等名胜之间。
天启甲子年入武当山，在均阳沧浪亭遇一道老，此道老庞眉丹颜，年约六七十岁，号称四维长者。
见之者皆言此道老居山不知几何年，自儿时见其便如此模样，至今未变。
常庚遇此长者后，更潜心学道，于隆中结草屋而居，与诸葛孔明之草庐相对。
后觉中原战火不息，不可久居，遂渡江汉，过洞庭，至南岳，在南岳朱陵洞口之九仙台建飞观数间，买山田若干亩，卜居于此，平日读诸子之书，并随笔著论。
有时与仕途中人相会，则每每劝其存救民之心。李常庚至衡岳时，兵寇交作，民难正盛，常庚“曾出死力以解两家之厄，全活生灵无数”。
彭而述于《送道士李皓白归南岳序》中如此评价他：“为人排纷解难，飘然物表，仲连之徒与？抑其功成身退，为而不有，诚有合于道家守雌守黑之说矣。”
李皓白可谓九仙观之“中兴名臣”。著有《琐碎集》、《九仙传》等。
“……”
这是一名主神转世，《九仙传》……唤醒轩辕集前世记忆。
恢复前世记忆的李常庚，恭敬地向张路平行礼，而后前往传送阵去了地仙界。
很快迎来第二批，第一人是一名 30 多岁的大汉。
傅金铨，清代道教学者，生卒不详，约活动于嘉庆(1796—1820)和道光(1821—1850)年间。
字鼎云，号济一子，又号醉花老人。江南西道金溪珊城人。龙门派第十一代弟子。
工词善画能琴，以孝行名于乡里。自言道在天地，天地不知，道寄民生，民生不觉。又自称受训于纯阳吕祖，应八百之谶，忠孝为先，若尧舜周孔道统相继。
主张欲学神仙先作君子，人道乃仙道之阶，仙道为人道之极。显受净明忠孝道影响。云游四方，曾居四川巴县设坛传教，从游者众。
撰辑有《济一子道书十七种》，为《济一子道书》和《证道秘书》的合刊，其中除自撰作品外，还收录明清时人著作。
所著《道海津梁》认为三教如一屋三门，大同小异，指出修仙在于修性命，性无命不立，命无性不全，性命双修，阴阳合一。
或云其丹法属东派。他在内丹修炼上主张“性命双修，性无命不立，命无性不性”，性命必须双修。
人之生命即为神气相依之体现，性系于心，本体为神，命成于气，禀气成形。
为配合修炼内丹之需，傅金铨继承和发展“三教合一”之心学思想，他认为道本只一心，“至道本乎一心，心法本乎无妄，斯言尽矣”，心在此处具主宰身体各部之功能，是成仙得道之主体，是人生死之根本，是万事万物之源。
人生来心本无污染，入世俗尘界，被诸般欲望俗念所掩，沉迷难醒，故需三教之圣人，以“道”将其从世俗欲念中拯救而出。
傅金铨认为圣人之教，虽分三家——儒、释、道，然理仅一，“教虽分三，理无二致。”
著述甚多，有《入药镜注》、《天仙正理读法点睛》、《道书试金石》、《鼎器歌》、《吕祖沁园春注》、《真经歌》等。
“……”
又来了一名神主分神。
《吕祖沁园春注》自动传入傅金铨脑海，以唤醒他前世的记忆。
七：河图中，七乃火之成数。
返：去而复来，回旋之意。
还：还归其所固有，自先天失落，如今自外返还于内，自彼返还于我。
丹：丹乃是乌兔之精凝结而成，故而其字象形，与日月相配合。
在人：言明不在他物，而专门在于用人。《指玄篇》中说：“人须人度超凡世。
“……”
恢复记忆的傅金铨，恭敬地向张路平行礼，而后前往传送阵去了地仙界。
接着第二批，第二个人，是一名高大威武的老者。
李白 (701—762 年)，唐朝，汉族，身高六尺六，字太白，号青莲居士，江油人，唐代伟大的浪漫主义诗人。
其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。
他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，又称为“诗仙”。
李白祖籍陇西成纪，隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城，李白即诞生于此。
五岁时，其家迁入绵州彰明县。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆。
他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。
可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城。
这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。
天宝初年，由道士吴筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗毁，于天宝三、四年间（公元 744 或 745 年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带徘徊，思想极度烦闷。
天宝十四年（公元 755 年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李璘的大军东下， 邀李白下山入幕府。
后来李璘反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎，中途遇赦放还，往来于浔阳、宣城等地。代宗宝应元年（公元 762 年），病死于当涂县。
《将进酒》，自动传入青莲居士脑海以唤醒他前世记忆。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
“……”
恢复记忆的青莲居士，恭敬地向张路平行礼，而后前往传送阵去了地仙界。
第三批，第三人是一名 50 多岁的老妇。
