第二人，是一位 60 多岁的老者。
无山子：亦号上阳子，俗名卓晚春，是中国道教的知名人物，为明代道士。
自幼孤苦，在街市上行乞。据传他八岁时就擅长算筹，所说的吉凶祸福都能准确无误。十四岁便能作诗，十六岁擅长草书。当道之人听闻他的名声而召见，他却能与之平等行礼。
每次获得财物，都会施予他人。有好的衣物，就随手脱置在道旁，任由他人拿走。有人邀请他，如果稍有不合他的心意，即便对方准备了豪华的筵席，他也不会前往。
平时总是光着双脚，身着黑麻布裙，即便在寒冬霜夜，也必定露宿在石头上。时常在溪水中沐浴，每天饮水十余杯，说“这是漂洗我的紫金丹”。有人向他请教问题，他的回答都奇异诡谲，令人难以理解。
嘉靖四十一年（1562 年）后逝世于杭州净慈寺。卓晚春修习内丹，其种种神秘奇异的言行，在当时福建莆田一带流传甚广，人们称他为“小仙”。
“……”
又是个神主分身。
《林子三教正宗统论》……自动传入他的脑海，唤起了前世的记忆。
卓晚春恭敬地向张路平行礼，然后前往传送阵去了地仙界。
第三人，是一位 40 多岁、长得五大三粗的大汉。
王文卿（1087–1153），一名俊，字道安，号冲和子，又被称为王侍宸。生于南丰县城东内外神龟冈。他是北宋末南宋初著名的道士，也是神霄符箓派的创始人。
王文卿自幼聪慧，“卓异不凡，事亲以孝闻”，怀有“方外之志”。自幼仰慕道术，自称“红尘富贵无心恋，紫府真仙有志攀”。
年长后外出寻仙学法，游历数年后，回南丰军峰山秘密修习大洞回风合景之道。曾自称得遇火师汪君，习得飞章谒帝之法，后来又在金陵清真洞谒见雷母，获得雷书。
从而能够以五雷法驱使鬼神，祈求雨停天晴，诛杀邪祟，斩杀妖魔。
神霄派在宋代得到了宋徽宗的器重，宋徽宗敕授王文卿太素大夫、凝神殿校籍、视朝请大夫、冲虚通妙先生。
元代，王文卿被加号为“冲虚通妙真人”，元至顺三年夏，又加赐为“冲虚通妙灵惠真人”。
其著作有《冲虚通妙侍宸王先生家话》《玄珠歌》《雷说》《侍宸诗诀》。
王文卿回到南丰家乡之后，将雷法传授给黎川人高子羽，高子羽传给临江徐次举，徐次举传给金溪聂天锡，传到临川谭悟真时，神霄派的名声大振。
王文卿仙逝后，归葬于神龟冈，后人在神龟冈妙灵观侧建有王侍宸祠。
作为道教神霄派的创始人，王文卿的功法《雷说》，自动传入他的脑海：
夫雷霆者，天地枢机。天枢地机，名枢机二台，位列东西，总摄雷霆七十二司。
阳雷、阴霆；枢阴、机阳；雷善、霆恶。雷善生气，霆恶煞气。生气煞气，二气总会，有激剥之厉。
雷之妙者，东三南二，北一西四，中五戊己归中，大数之祖。雷属坤土，坐镇中宫。雷霆为上帝号令者，察天地之中气，所以专杀不正邪恶。
“ ……”
冲和子，恭敬地向张路平行礼，然后前往传送阵去了地仙界。
第四位是一名年轻貌美的女子，看起来也就 20 岁左右。一头乌黑亮丽的长发如丝般柔顺，微微飘动着，增添了几分灵动之美。
蔡文姬（177 年—?），名琰，原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，东汉末年陈留圉人。她是东汉大文学家蔡邕的女儿，乃华夏历史上著名的才女、诗人、文学家。
蔡文姬身为汉代文学家蔡邕之女，有着深厚的家学底蕴。成长于这样的家庭，她自幼耳濡目染，不仅博学能文，善诗赋，还兼具辩才与音律，童年可谓幸福美满。然而，时局的变幻，无情地打断了这份幸福。
蔡文姬的生活轨迹与东汉末年朝代更迭、混乱不堪的时局惊人地相似。其父亲离世后，关中地区又爆发李傕、郭汜的混战，长安一带的百姓纷纷逃难。
蔡文姬也随之加入难民的队伍，四处流亡。彼时，匈奴兵趁乱打劫，掳掠百姓。一日，蔡文姬遭遇匈奴兵，被其抢走。
匈奴兵见她年轻貌美，便将她献给了匈奴的左贤王。自此，她成为左贤王的夫人，左贤王对她宠爱有加。她在南匈奴一住便是十二年，虽说已习惯匈奴的生活，但对故国的思念从未消减。
她的《悲愤诗》以血泪书写自身的坎坷经历，同时也成为汉末那段历史的真实写照。“汉季失权柄，董卓乱天常，志欲图篡弑，先害诸贤良。……见此崩五内，恍惚生狂痴”。
在战乱的年代，生灵涂炭，百姓遭殃。被乱兵掳掠，辗转流落南匈奴十二年的蔡文姬，更是不幸中的不幸。幸得后来曹操思贤慕才，用金璧将她从匈奴赎回。
她的遭遇折射出时代的悲哀，她堪称时代女性的代言人。
蔡文姬传世的作品除了《胡笳十八拍》外，还有《悲愤诗》，此诗被视为我国诗史上文人创作的第一首自传体五言长篇叙事诗。
“真情穷切，自然成文”，激昂酸楚，在建安诗歌中独树一帜。
“……”
又是一名神主分身，这位神主竟是女子。
蔡昭姬《悲愤诗》，自动传入他脑海。
汉季失权柄，董卓乱天常。
志欲图篡弑，先害诸贤良。
逼迫迁旧邦，拥主以自强。
海内兴义师，欲共讨不祥。
卓众来东下，金甲耀日光。
平土人脆弱，来兵皆胡羌。
猎野围城邑，所向悉破亡。
斩截无孑遗，尸骸相撑拒。
马边悬男头，马后载妇女。
长驱西入关，迥路险且阻。
还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。
所略有万计，不得令屯聚。
或有骨肉俱，欲言不敢语。
“……”
蔡昭姬，恭敬地向张路平行礼，而后前往传送阵去了地仙界。
第五位是一名朝气勃勃的年轻人，十七八岁的模样。
赵归真（？～846），华夏道教名人，唐代道士。
唐武宗皇帝喜好神仙奇异之术，因而全国范围内的道流和方士，来京城者众多。
赵归真探究道家奥妙玄机，制取铅汞，见之者无不敬畏。
他又请求皇帝于宫禁之中修筑望仙台，高百尺，认为如此可驾鸾驭鹤，约定日期而往上清。
他常言：飞炼必得生银。
皇帝遂下令派人至乐平山开采收集，不久又大规模役使劳工，然开采所得皆为质地粗劣的石头矿石，生银无从获取。
赵归真便斋戒祭祀数日，将皇帝的书札送至岩洞。
忽然有一老人拄杖而来道：“山川宝物，为有道之人而出；何况圣明之君主将修行道术作为己念，此怎会感应不到？尊师勿忧，明日必应汝之请求。”
言罢而出，无人知晓其所往。
此夜，有若雷之响，山上之矿敞开数十丈，银液喷涌而出，与进献给皇帝使用之数量相符。
宫中修炼者众多，外界鲜知其法术。
还有金陵人许元长、王琼，善画符变化，近乎役使鬼神。
会昌年间，皇帝下令将他们召至京城，令其出入宫廷。
唐武宗对他们言：“我闻前朝有明崇俨，善用符箓，常取罗浮山之柑子，以供皇帝食用之水果。万里路程，一去一回，仅用十余日。
我师之法术难道不及先朝之法术，汝等不能与明崇俨媲美乎？”
许元长起身辞谢道：“臣所受法术，尚未达玄妙之境，如跋山涉海，恐欺圣德；但千里之间，臣可一日不到即达。”
