董老夫人将手中的《乐经》翻到第三十页，看着正自鸣得意的孙子，耐心地继续念道：“
乐者，非谓黄钟、大吕、弦歌、干扬也，乐之末节也，故童者舞之。
铺筵席，陈尊俎，列笾豆，以升降为礼者，礼之末节也，故有司掌之。
乐师辩乎声诗，故北面而弦。
宗祝辨乎宗庙之礼，故后尸。
商祝辨乎丧礼，故后主人。
是故德成而上，艺成而下；
行，成而先，事成而后。
是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。”
邹锦程的脑海自动翻译出内容，明白意思后，邹锦程越发沾沾自喜，感觉正中下怀。
大概翻译为：乐可不单单是指像黄钟、大吕这些乐律，
也不只是弹琴唱歌以及手持盾牌、大斧舞动这些，这些都只是乐的细枝末节，所以让孩童来表演这类舞蹈就行。
铺设筵席，摆上樽、俎、笾、豆这些器具，通过升堂、下堂的动作来展现礼仪，这些同样是礼的细微部分，所以安排具体负责事务的官员来掌管就好。
乐师只懂得乐声和诗歌，所以面向北坐着演奏。
宗人、太祝只熟悉宗庙祭祀的礼仪，所以站在代表受祭者的尸的后面主持礼仪。
商祝只了解丧葬的礼仪，所以跟在丧主后面操办相关事宜。
因此，道德修养完备的人才能处于上位，技艺娴熟的人只能位居下位；
品行完美的人能够居前，从事具体事务的人只能在后。
所以说古代的君王明确了上下、先后的差别后，才能够为天下制定礼乐制度。
董老夫人看着宝贝孙子沾沾自喜的模样，开心地耐心翻译着。
邹锦程心中激动地呐喊，音波功的规律已经找到了，攻击方法也开始在脑海中隐隐浮现了。
董老夫人又把《乐经》翻到第三十一页，看着大喜过望的孙子，继续耐心念道：“乐化篇：
君子曰：礼乐不可斯须去身。
致乐以治心，则易、直、子、谅之心油然而生矣。
易、直、子、谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。
天则不言而信，神则不怒而威。
致乐以治心者也。
致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。
心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；
外貌斯须不庄不敬，而以慢之心入之矣。
故乐也者，动于内者也；
礼也者，动于外者也。
“……”
邹锦程的脑海自动翻译，明白意思后，邹锦程悠哉游哉，感觉赏心悦目。
大概翻译为：君子讲道：礼乐片刻都不能离开自身。
通过深入研究乐来修养内心，那么平易、正直、慈爱、诚信这些美好的心境就会自然而然地产生了。
有了这些心境就会感到快乐，快乐了就能身心安宁，身心安宁便能让德行长久保持，德行长久就如同天一样高远，像天一样高远就能达到神妙的境界。
像天一样，不用言说就能取信于民；达到神妙境界，不用发怒就有威严。
深入研究乐是为了修养内心呀。
认真研习礼来端正自身的仪态举止，就会显得庄重恭敬，庄重恭敬就有威严了。
内心只要有片刻的不和谐、不愉快，卑鄙奸诈的心思就会乘虚而入；
外貌只要有片刻的不庄重、不恭敬，轻佻怠慢的心思就会钻进来了。
所以乐是作用于人的内心世界的，礼是规范人的外在仪态举止的。
乐能让人十分平和，礼能让人极其谦顺，民众看到这样的人展现出的神态气色，就不会与他相争，看到他的容貌仪态，也不会产生轻佻怠慢的想法了。
所以当内心焕发出道德的光辉，民众就没有不听从的；
外在仪态体现出礼的原则，民众就没有不顺从的。
所以说，深入探究礼乐的道理，将其推行到天下，就没什么难事了。
董老夫人看着宝贝孙子优哉游哉的样子，耐心地进行翻译。
邹锦程心中呐喊，音波功的攻击方法已经找到了，脑海中开始慢慢呈现出来了。
董老夫人把《乐经》翻到第三十二页，看着孙子，继续耐心念道：“
夫乐者乐也，人情之所不能免也。
乐必发于声音，形于动静，人之道也。
声音动静，性术之变，尽于此矣。
故人不耐无乐，乐不耐无形，形而不为道，不耐无乱。
“……”
邹锦程的脑海自动翻译，明白意思后，邹锦程意气洋洋，悠然自得起来。
大概翻译为：乐的意思就是欢乐，是人们为了满足情感需求所不能缺少的。
欢乐之情必然要通过声音来抒发，借助动作来展现，这是人之常情。
声音和动作所体现出的这些变化，将人们思想感情的变化都涵盖其中了。
所以人们不能没有欢乐，欢乐不能没有外在的表现形式，而表现出来却不符合道德规范的话，就难免产生邪乱了。
古代的君王厌恶这种邪乱的情况，所以制定了“雅颂”之类的乐来加以引导。
让乐声既能让人感到快乐又不至于放纵，让乐的文辞既能让人充分探讨又不至于晦涩难懂，让乐的曲折、平直、复杂、简洁、
细微、宏大等各种音调和节奏的变化，足以触动人们的善心就好，不让放纵、邪恶的思想感情影响到人心。
这就是古代君王制定乐的原则。
所以在宗庙中演奏乐的时候，君臣上下一同聆听，就没有不和谐相敬的；
在族长乡里之中演奏乐，年长的和年幼的一起听，就没有不和睦相处的；
在家庭之中演奏乐，父子兄弟一起听，就没有不亲密融洽的。
所以乐的创作，要先确定一个主音来形成和谐的乐音，再用各种乐器配合来体现乐曲的节奏，让节奏和谐统一以构成完整的乐章，
这都是为了发挥其协调父子君臣关系、让民众相互亲近的作用。
这就是古代君王作乐的原则。
所以听到“雅颂”这类的乐，人们的心胸就会变得宽广；
拿着盾和戚，练习俯、仰、屈、伸这些舞蹈动作，人们的仪表就会变得庄重；
按照一定的行列和区域行动，配合音乐的节奏，人们的行列就会整齐，进退也能统一有序了。
所以乐体现着天地间的和谐统一，是中和的纲要准则，是人们的性情所不可或缺的。
董老夫人看着宝贝孙子悠然自得的样子，耐心地进行翻译。
邹锦程意气扬扬，在心中兴奋地呐喊，我的音波功攻击方法的门槛已经跨过了，好，非常好呀，奶奶，您继续努力加油啊！
董老夫人把《乐经》翻到第三十三页，看着意气洋洋的孙子，耐心地继续念道：“魏文侯篇：
魏文侯问于子夏曰：吾端冕而听古乐，则唯恐卧，听郑卫之音，则不知倦，敢问古乐之如彼，何也，新乐之如此，何也。”
邹锦程的脑海自动翻译，明白意思后，邹锦程怡情悦性，怡然自得起来。
大概翻译为：魏文侯向子夏问道：
我穿戴好礼服礼帽，正襟危坐地听古乐时，就怕自己会打瞌睡，可是听郑国和卫国的音乐时，却不知疲倦，冒昧地问一下，
古乐让我那样，是为什么呢，而新乐让我这样，又是为什么呢。
“奶奶，我回来啦！”一名五六岁的小孩蹦蹦跳跳地跑进房间。
房间里的人都露出了善意的微笑，也没有谁去阻拦他，当然了，正在睡觉的邹锦荣并不知道这情况。
小男孩欢快地朝着董老夫人的方向蹦跳着跑去，嘴里不停地喊着：“奶奶……”
邹锦程正听得津津有味呢，又被打断了，心里很是不爽，忍不住抱怨道：“又是哪个孙子没长眼呀？”
