董老夫人看着宝贝孙子如愿以偿的样子，便开始耐心地翻译起来。
邹锦程兴奋地拍手称快，在心中呐喊：音波功，奶奶加油，继续呀，自己又抓住一点了。
董老夫人将手中的《乐经》翻到第十六页，看着孙子又开始手舞足蹈，便耐心地继续念道：“
化不时则不生，男女无辨则乱升，天地之情也。
及夫，礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神，穷高极远而测深厚，乐着大始，而礼居成物，着不息者天也。
着不动者地也，一动一静者，天地之间也，故圣人曰礼乐云。”
邹锦程的脑海中又一次自动翻译出内容，明白意思后，他称心如意地笑了。
大概翻译为：天时如果没有正常的规律，万物就无法生长；
男女之间没有分别，混乱就会滋生，这是天地间的常理。
而礼乐的道理，向上可达于天，向下能充塞于地，与阴阳并行，和鬼神相通，其影响可以渗透到极高极远、极深极厚之处。
乐与天的起始相契合，礼则在成就万物中体现，运行不息的是天，静止不动的是地，动静交替，才有了天地间的万物，所以圣人会谈论礼和乐。
董老夫人看着宝贝孙子的模样，耐心地进行翻译。
邹锦程依旧拍手称快，心中呐喊：音波功，奶奶加油，继续呀，自己抓住一点点了，就差一点点就能完全抓住了。
董老夫人把《乐经》翻到第十七页，耐心地接着念道：“乐施篇：
昔者舜作五弦之琴，以歌《南风》。夔始制乐，以赏诸侯。
故天子之为乐也，以赏诸侯之有德者也。
德盛而教尊，五谷时熟，然后赏之以乐。
故其治民劳者，其舞行缀远；其治民逸者，其舞行缀短。
故观其舞知其德，闻其谥知其行也。”
邹锦程的脑海再次自动翻译，明白意思后，他兴奋得仿佛痛饮黄泉般畅快。大概翻译为：
从前，舜制作了五弦琴，用来弹奏并歌唱《南风》这首诗歌。
夔开始创作乐，用来赏赐给诸侯。
所以天子创作乐的目的，是为了赏赐给那些有德行的诸侯。
当诸侯德行隆盛且尊崇教化，五谷按时成熟丰收后，天子才会用乐来赏赐他们。
所以，那些治理百姓却让百姓劳苦的诸侯，赏赐给他的歌舞行列中舞者的间隔就比较疏远；
而那些治理百姓能让百姓安逸的诸侯，赏赐给他的歌舞行列中舞者的间隔就比较短近。
因此，观看赏赐的歌舞就能知晓诸侯的德行，听闻诸侯死后的谥号就能了解他生前的行为。
董老夫人看着宝贝孙子，开始耐心地翻译。
邹锦程欢声雷动，在心中呐喊：音波功，奶奶加油，就差一点点就能抓住了。
董老夫人将《乐经》翻到第十八页，继续耐心念道：“
大章，章之也，咸池，备矣，韶，继也。夏，大也。
殷周之乐尽矣。”
邹锦程的脑海又一次自动翻译，明白意思后，邹锦程笑容可掬。
大概翻译为：大章是用来彰显尧的功绩的，咸池表示黄帝的德政完备，
韶意味着舜能够继承尧的德政，夏表示禹能够将尧舜的德政发扬光大，殷周两代的乐，则体现了能够尽到人事的意思。
董老夫人看着宝贝孙子，耐心地进行翻译。
邹锦程回嗔作喜，心中呐喊：音波功，音波功，就在眼前了，马上就能抓住了。
董老夫人把《乐经》翻到第十九页，接着耐心念道：“
天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥。
教者，民之寒暑也，教不时则伤世。
事者，民之风雨也，事不节则无功。
然则先王之为乐也，以法治也，善则行象德也。”
邹锦程的脑海再次自动翻译，明白意思后，他满面春风。大概翻译为：
天地运行的规律是，寒暑如果不按时交替，就会引发疾病；
风雨如果不加以调节，就会出现饥荒。
教育对于民众来说，就如同寒暑一样，教育若不合时宜，就会对社会造成伤害。
各种事务对于民众而言，就好比风雨，事务的规定如果不适度，就不会有成效。
所以前代的君王制定乐，是将其作为治理民众的一种方法，运用得当就能使民众的行为符合道德规范。
董老夫人看着宝贝孙子的样子，耐心地翻译。
邹锦程心中焦急，呐喊着：音波功，音波功，为什么感觉就在眼前，却怎么也抓不住呢？是哪里出问题了呀？
董老夫人把《乐经》翻到第二十页，继续耐心念道：“
夫豢豕为酒，非以为祸也。
而狱讼益繁，则酒之流生祸也。
是故先生因为酒礼，壹献之礼，宾主百拜，终日饮酒而不得醉焉，此先王之所以备酒祸也。
故酒食者，所以合欢也。乐者，所以象德也。
礼者，所以缀淫也。
是故先王有大事，必有礼以哀之，有大福，必有礼以乐之，哀乐之分，皆以礼终。”
邹锦程的脑海又一次自动翻译，明白意思后，他自鸣得意起来。
大概翻译为：比如养猪酿酒，本意绝不是为了惹祸，
但是打官司的情况却日益增多，这是饮酒无度、酗酒闹事导致的结果。
所以先王针对这种情况制定了酒礼，行一次献酒之礼，宾主之间要多次行礼，这样即便整天喝酒也不会喝醉，这就是先王防备因酒生祸的办法。
所以酒食宴会，是用来增进人们之间情谊的。
乐，是用来彰显德行的；
礼，是用来节制过分行为的。
因此，先王遇到丧事等大事时，必定有相应的礼来表达哀伤；
遇到喜事等大福之事时，必定有相应的礼来表示欢乐，悲哀和欢乐的程度，都要通过礼来加以节制。
董老夫人看着宝贝孙子自我陶醉的样子，也跟着开心，然后耐心地翻译。
邹锦程喜出望外，在心中呐喊：音波功，音波功，抓住了，我终于成功了。
董老夫人将《乐经》翻到第二十一页，耐心地继续念道：“
乐也者，圣人之所乐也。
而可以善民心，其感人深，其移风易俗。
故先王著其教焉。”
邹锦程的脑海又一次自动翻译，明白意思后，邹锦程称心如意。
大概翻译为：乐，是圣人所喜爱的。
它能够使民心向善，能深深打动人们的心灵，还可以移风易俗。
所以古代君王设立了像大司乐、乐师等专门从事乐教的职位。
董老夫人看着宝贝孙子眉开眼笑的样子，开始耐心地翻译。
邹锦程喜出望外，心中呐喊：音波功，我要加强提升，现在已经摸到了“音波功”的门槛了。
董老夫人把《乐经》翻到第二十二页，耐心地继续念道：“乐言篇。
夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。
应感其物而动，然后心术形焉。
“……”
邹锦程的脑海自动翻译出内容，可这次他满脸疑惑。
大概翻译为：人有气质、性格、心智这些本性，但哀乐喜怒的情绪变化并没有固定规律。
人心受到外物影响而产生波动，然后相应的情感就会表现出来。
所以，细微、急促的音乐响起时，民众听了就会忧愁；
宽舒和谐、缓慢轻松、文采华美而节奏简易的音乐响起时，民众听了就会感到安乐；
粗犷激越、勇猛振奋、宏大而愤激的音乐响起时，民众听了就会变得刚毅；
端方、刚正、庄严而真诚的音乐响起时，民众听了就会肃然起敬；
宽畅、洪亮、流利而和顺的音乐响起时，民众听了就会心生慈爱；
放荡、散乱、疾速而过度的音乐响起时，民众听了就容易变得淫乱。
董老夫人看着宝贝孙子眉头紧皱，心里想着难道是自己读得太乏味了？不过又觉得第一次听这些内容觉得乏味也正常，于是还是耐心地解释起来。
邹锦程却乐极生悲，心中焦急地呐喊：我这音波功啊，音波功，怎么这《乐经》越听越迷糊了呢？到底是哪个环节出错了呀？
邹锦天听着小弟这边先是欢声笑语，声音却突然戛然而止，心中好奇，便悄悄地走了过去。一看邹锦程那副愁眉苦脸的表情，他心想，
哭丧这事儿确实有前途啊，看小弟这收放自如的样子，绝对有前途，今后吃喝不愁呀。
邹锦天刚这么想着，就看到奶奶犀利的眼神瞪向自己，吓得他赶紧缩了缩脖子，乖乖地坐好，然后开始为今后专攻红白喜事的事儿做长远的规划考虑了。
