真的奇怪！伯华被老虎噬吞，刚过了虎口，他所见的又是一种苍翠的树林，而仙人又站在他的前面。
仙人引领伯华继续前行，没走几步，一座烈火腾腾的大灶赫然出现。仙人将伯华推入火中，伯华毫不畏惧地钻入。然而，一进入灶内，眼前竟是玉楼琼宇，宛如另一个美丽世界。
此刻，伯华不禁想到自己骤然登仙，身处这仙境之地，自然快乐无比。但他的母亲白发苍苍，奉养无人。
虽有挚友郭某，情谊深厚，甘旨之奉或有人代劳，然而养育之恩尚未报答，自己却成了世外之人。他曾闻古时刘安登仙，懊悔自己跟随仙人时未恳求将母亲一同带来，如此便可两全其美。
正当伯华懊悔之际，仙人正色道：“你尘心未了，应当回去。”话刚说完，琼楼玉宇瞬间消失。伯华再定睛一看，自己已身处杂乱的万山之中，徘徊无路。
仙人再度出现，手拿一块石头递给伯华，说道：“此地距你的家乡已有数千里远。你若要回去，只需望东而行，自不会迷路。这块石头可作盘费。
没钱时，你可呼喊‘卖雷’，若有人买，就在他们掌心一画，嘱其握住，无论在何处放下，都能殷殷作响如雷。”仙人说完便消失不见。
伯华收好雷公石，遵仙人指示向东而行。早行夜宿，历经不少通都大邑。每当没钱时，便依仙人之法叫卖“卖雷”。在人烟稠密之处，一个人买去后，众人觉得有趣，纷纷花一文钱争购。
靠着这块石头，伯华凑足了长途旅费。经过数月，他终于回到泉州，母子重聚，欢喜无比，与郭姓挚友的情谊也更加亲密。有了这块雷公石，他高兴时也会拿出来叫卖，引得好事之人和小孩们争相购买。
那时泉州知府熊尚初，一日正在坐堂审案。伯华在知府未坐堂前已在府署口卖了许多雷。有几人在署前买了雷后握在手中观审，不小心在大堂下放下，一时雷声霹雳，众人哄笑。
有人见有趣，也接连放下，满堂皆是雷声。熊知府见青天白日雷声隆隆，好生奇怪，召差役盘问，得知署前有人卖雷之事，便以妖术惑众之罪将伯华监禁。
伯华因卖雷获罪受监禁，幸好挚友郭某是府署职吏，负责照料他。熊知府不时将伯华提至府署前示众。
有一次，伯华见熊知府送客出来，知府脑袋竟不见了。他叮嘱郭某：“熊知府不久将有灾害，若公干出门，切莫随他前往。”
郭某道：“在官随官，怎能趋避？”
伯华不再争辩，取出一粒药丸给郭某，说是预防意外，并让郭某当场吞下。郭某吞下后病得厉害。
正统十四年，汀州盗魁邓茂七作乱，侵扰泉州。官军未到，熊知府亲自统率民兵与贼激战。因兵力不足，熊知府被邓贼掳去杀害。郭某因事先服下伯华给的药丸生病，才未与熊知府同罹难。
伯华与郭姓友谊深厚，在监禁时，将自己画的风雷云雨宝画和仙人所赠雷公石都送给郭某。不久，伯华尸解成仙，飞升而去。
董伯华走后，走来一名老者，标准老儒生模样，严肃沉稳，只是未留胡子，显得年轻些。
蓝道行为明朝嘉靖年间人，籍贯承宣布政使司，是当时有名的道士。他与孔夫子同乡，非常信奉王阳明学派。
嘉靖三十四年，他从山东布政司来到京城，被内阁大学士徐阶推荐给笃信道教的嘉靖皇帝，深得皇帝信任。
嘉靖帝迷信道教，此时蓝道行出现。蓝道行确实有点本事，让嘉靖皇帝称奇，但他的道行实则弄虚作假。
后因在嘉靖皇帝面前攻击内阁首辅严嵩，遭到严嵩报复。严嵩指使孙子严鸿亟设计将蓝道行入狱，并迫害致死。
张路平查阅资料，得知嘉靖帝迷信道教，此时出现一个道士。严嵩指使孙子严鸿亟设计蓝道行入狱，并迫害致死。明朝《永乐大典》记载有成仙成神功法。
蓝道行专注于王阳明的思想、教育、哲学和政治家理念，打算修炼浩然正气。想到王阳明著作《大学问》，看着灵气将自己滋养得差不多，张路平陷入沉思。
有人向蓝道行请教：“《大学》一书，过去儒家学者认为是有关‘大人’的学问。我冒昧请教，大人学问的重点为何在于‘明明德’？”蓝道行眼睛一亮，开口道：“所谓‘大人’，是把天地万物看成一个整体的人。
他们把普天之下的人看成一家人，把全体华夏人看作一个人。若有人按形体区分你我，便是‘小人’。大人能把天地万物当作一个整体，并非有意为之，而是心中仁德本就如此，与天地万物一体。
岂止大人如此？小人之心亦如此，只是他们自认为是小人罢了。所以当看到小孩要掉进井里，必会自然升起害怕和同情之心，这说明他的仁德与孩子一体。
孩子还是同类，当看到飞禽走兽悲哀鸣叫或恐惧颤抖，必会产生不忍心听闻或观看的心情，这说明他的仁德与飞禽走兽一体。
飞禽走兽还有灵性，当看到花草树木被践踏折断，必然会产生怜悯体恤之情，这说明他的仁德与花草树木一体。
花草树木还有生机，当看到砖瓦石板被摔坏砸碎，必然会产生惋惜之情，这说明他的仁德与砖瓦石板一体。这就是万物一体的性德，即使在小人心中，此性德也必然存在。
此性德源于生来就有的天命属性，自然光明而不暗昧，故称‘明德’。
小人之心虽被分隔变得狭隘卑陋，但万物一体的仁德在未被私欲驱使、蒙蔽时，仍能正常显露。一旦被私欲驱使、蒙蔽，利害冲突，愤怒溢于言表，就会损物害人，无所不用其极，甚至亲人之间也互相残害，此时内心本具的万物一体仁德就彻底消亡。
所以在无私欲障蔽时，小人之心与大人之心的仁德一样；一旦有私欲障蔽，大人之心也会像小人之心般狭隘卑陋。
致力于大人学养的人，只需去除私欲障蔽，彰显光明德性，恢复天地万物一体的本然仁德。并非在本体之外增加或减少什么。”
接着又问：“明明德确实重要，可为何又强调‘亲民’呢？”
蓝道行回答：“明明德是倡立天地万物一体的本体；亲民是天地万物一体原则的自然运用。所以明明德必然体现在亲爱民众上，而亲民才能彰显光明德性。爱我父亲的同时，兼爱他人之父及天下所有人
之父，做到这点后，我心中的仁德才能与我父亲、他父亲及天下所有人的父亲成为一体。成为一体后，孝敬父母的光明德性才开始彰显。
爱我的兄弟，也爱别人的兄弟及天下所有人的兄弟，做到这点后，我心中的仁德才能与我兄弟、他兄弟及天下所有人的兄弟成为一体。成为一体后，尊兄爱弟的光明德性才开始彰显。
对于君臣、夫妇、朋友，以至于山川鬼神、鸟兽草木也是如此，无不真心去爱，以此达到万物一体的仁德，然后光明德性就没有不显明的了，真正与天地万物合为一体。
这就是《大学》所说的使光明德性在普天之下彰显出来，也就是家庭和睦、国家安定和天下太平，也就是《中庸》所说的充分发挥人类和万物的本性。”
问：“既然如此，做到‘止于至善’为何又那么重要呢？”
答：“所谓‘至善’，是明德、亲民的终极原则。
