史修远激动地从张路平手中接过玉简。
紧接着，张路平手中又凭空多了一块玉石，继续说道：“读《论语》，旨在好好做人，成为一个品德高尚之人。《论语》是孔子及其弟子的语录集结，由孔子弟子及再传弟子编纂而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记载孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。《论语》中‘以仁为核心、以和为贵’的思想，构建起了华夏民族礼乐文化的基本精神。其蕴含的博大精深的文化内涵，对我们的理想、志向、人生目标以及为人处世等方面，都产生着深远影响。儒家思想广大精微，极高明却又能道中庸，既拥有崇高的价值理想，又具备切实可行的实际应用，堪称中国古代思想的精华结晶。研读《论语》，能让我们了解儒家思想的精髓，学会如何做人做事，领悟极高明而中庸的为人之道，为我们的修身处世开启智慧之门。”
说完，张路平将玉简递给史修远，手中又出现一块玉石，接着讲道：“读《道德经》，感悟天之大道，明了人之至德。《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学著作，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是华夏古代先秦诸子分家前的一部重要典籍，也是道家哲学思想的重要源头。道德经分为上下两篇，原文上篇为《德经》，下篇为《道经》，原本不分章，后来改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》以哲学意义上的‘道德’为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，且多以政治为宗旨，即所谓的‘内圣外王’之学，其文意深邃，内涵广博，被誉为‘万经之王’。”
再次将玉简交予史修远后，张路平手中又多了一块玉石，说道：“读《庄子》，可让我们超然于物外，安顿身心。《庄子》又名《南华经》，是道家经典，由战国中期庄子及其后学所著，到汉代以后，被尊称为《南华经》，庄子也被封为南华真人。庄子向我们阐述了，将这天道至德内化于自身精神，成为心灵一部分时的思想境界。这种思想，便是‘齐物’，认为生死等同，万物无别；天地与我共生，万物与我为一体。这种境界，就是‘逍遥’，逍遥于虚幻的无何有之乡、广阔无垠的旷野；乘云气，驾飞龙，遨游于四海之外。”
把玉简递给史修远后，张路平手中再次出现玉石，讲道：“读《孟子》，能铸就阳刚之骨，涵养浩然正气。《孟子》在四书中篇幅最为宏大，分量极重，共计三万五千多字。这部著作理论纯粹且博大精深，文章更是雄健优美。‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫’。孟子本人气魄非凡，常言‘吾善养吾浩然之气’，即存养天地间的正气，这是极为难得的。”
此时，张路平手中又多了一块玉石，一家三口早已看得目瞪口呆，心中暗自猜测，刻写玉简如此迅速，这位前辈莫不是已达到金丹高阶？
张路平继续说道：“读《史记》，可观天识人，察古知今。《史记》记载了从黄帝时代到汉武帝太初四年长达三千多年的历史，它不仅是位居‘二十四史之首’的华夏第一部纪传体通史，更是一部伟大的文学名著，在华夏历史著作中具有开创性和标杆性的重要地位。太史公司马迁自述《史记》的写作宗旨为：究天人之际，通古今之变，成一家之言。这句话高度概括了《史记》的精神。‘究天人之际’，书中塑造的人物鲜活生动、令人难忘，揭示出成败祸福的千古不变之至理；‘通古今之变’，历代兴衰更替的规律，在人物命运与时代变迁的循环中展现得淋漓尽致；‘成一家之言’，这并非简单的自谦之词，而是在看尽兴衰成败后，对天道的敬畏和对命运的超然。”
张路平手中又多了一块玉石，接着说：“读《坛经》，修心以合道，明心而见性。它完整记录了慧能大师的一生事迹以及启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗易懂，是研究禅宗思想渊源的重要依据。全书毫无宗教色彩，所讲皆是般若之智和禅宗妙谛，是一部纯粹且上乘的大智慧之作。《坛经》的中心思想是‘见性成佛’或‘即心即佛’的佛性论，以及‘顿悟见性’的修行观。读《坛经》，是一条修心之路，能让我们聆听来自天地与内心深处的启示。经中字字句句皆蕴含无穷妙意，值得反复品味，体悟不尽。”
一家三口此时已有些麻木，只见张路平手中又多了一块玉石，他说道：“读《近思录》，明晓天理，传承正道统。《近思录》汇聚了五位顶级理学大师周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹的思想精华，全面阐述了理学思想的主要内容，是学习和研究理学最为经典、权威的著作。很多人对理学存在偏见，觉得‘存天理、灭人欲’之类的教条生硬无趣，这其实是一种肤浅的误解。理学和心学之所以能成为先秦诸子之后的两大思想高峰，是因为它们达到了全新的高度——虽以儒家为主体，却分别吸收了道家和佛家的思想精华，形成了新儒家。理学的实质，是融入道家思想深度后的儒家新面貌。读这本书，如同啃硬骨头，对思维是极大的锻炼，对认知有巨大的提升。”
张路平手中再次多了一块玉石，说道：“读《传习录》，关照内心，做到知行合一。此书记载了王阳明的语录和论学书信。‘传习’一词源于《论语》中的‘传不习乎’，意为传授的学业要反复琢磨实践。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。上卷经王阳明本人审阅，中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述，下卷虽未经本人审阅，但较为详细地阐释了他晚年的思想。《传习录》涵盖了王学所有重要观点。上卷阐述了知行合一、心即理、心外无理、心外无物、意之所在即是物、格物是诚意的功夫等观点，强调圣人之学是身心之学，关键在于体悟和实践，切不可仅当作纯知识在口耳间讲论。在当今欲望与内心时常冲突的时代，研读《传习录》，修炼一颗强大的内心，无疑十分必要。”
当一家人手持十块玉简时，史俊邈见师父停了下来，终于忍不住问道：“师父，您是不是已经超越金丹老祖，达到传说中的元婴期了？”
张路平微笑着回答：“我比元婴期稍微厉害那么一点。”
“元婴期还厉害一点？那是什么？难道是元婴高阶？”史俊邈好奇地追问：“师父，那您今年多大年纪了？”
“你看为师大概多大年纪？”
“有没有超过五百岁？”这是史俊邈大胆的猜测，说出这句话时，他都有些小激动。
张路平回答：“比五百岁稍微高了一点。”
三人彻底信服了，确定逍遥一剑就是元婴期，因为金丹期寿命不超过五百岁，而元婴期寿命可达千岁。他们既羡慕又发愁，毕竟灵识要到筑基期才能修炼，对他们来说颇具难度。
这时，张路平手中多了三块黑色的石头，说道：“我传你们‘养神诀’和‘凝神诀’，等修炼出灵识，自然就能查看玉简内容。”说着，他手中又多了一块玉石。
