邹锦程愉悦地躺在床上，思绪如脱缰之马，肆意驰骋在幻想的天地中。
他畅想着未来修仙有成后的美妙光景：身边环绕着美女傀儡服务员，能对自己的指令唯命是从；
自己则具备飞天遁地的神通，穿梭于山川湖海、日月星辰之间，还能挣脱时间的枷锁，长生不老。
这般逍遥自在的日子，光是想想，都让他嘴角不自觉地上扬。
此时，董夫人听闻儿子邹书默要收徒传授木匠手艺，眼神里满是恨铁不成钢的意味。
她不禁 看向儿子，心中暗自懊悔，当年在他年幼时，不该常给他朗读《考工记》，或许正是此举，让儿子对匠人之术产生了浓厚兴趣。
邹书默察觉到母亲的不满，却深知不能顶嘴，于是脸上堆满笑容，和声说道：“母亲，您尽管放心。儿子定会倾尽全力，将木匠手艺传授给他。
虽说这孩子不能走路，但做些精巧小物件，养活自己肯定没问题。好歹儿子如今也是一名中级匠人了。”
不提这事儿还好，一提起来，董老夫人愈发恼怒。
她甚至一度想让初霞去换本书来读，可思忖再三，还是觉得应当顺其自然，不宜强行干涉。
“好了，要是没事儿，就留在这里，听我给孙子讲解《乐经》。要是有事，就去忙你们的吧。”
董老夫人一边说着，一边将《考工记》轻轻放到一旁，转而翻开《乐经》，准备开讲。
邹书默和邹锦航父子二人，此刻满心都想着离开这个地方。他们对《乐经》实在提不起半分兴趣，初霞亦是如此。
然而，她又担心自己贸然离开，会惹母亲不高兴，只能无奈留下。
这边，邹锦程躺在床上，脑海中不由自主地回忆起华夏古籍中有关《乐经》的记载。
邹锦程记得，此书不仅在传世文献《庄子·天下》篇中有迹可循，
从郭店楚简里也得到了有力证实。
郭店简《六德》提到：“观诸《诗》《书》则亦载矣，观诸《礼》《乐》则亦载矣，观诸《易》、《春秋》则亦载矣。”
简中的另一篇《语丛（一）》，同样有“六经”并称的说法。
而关于《乐经》的流传，世间存在多种说法。一种观点认为，《乐经》已在焚书坑儒的那场秦火中化为灰烬；
另一种说法是，《周礼·春官宗伯章》中的《大司乐》即为《乐经》；
还有一种看法称，根本就不存在《乐经》这部经典。在这些说法中，“《乐经》已亡于秦火”这一观点，可信度较高，被大多数人所采纳。
正思索间，董老夫人已然翻开《乐经》第一章，她微微闭上眼睛，深吸一口气，似是在为接下来的朗读酝酿情绪。
片刻后，她缓缓睁开双眼，声音清朗地读了起来：
“乐本篇：
凡音之起，由人心生也。
人心之动，物使之然也。
感于物耐动，放行于声。
声相应，方声变，变成方，谓之音。
比音而乐之，及于戚羽毣，谓之乐。”
董老夫人刚读完第一句“凡音之起，由人心生也”，邹锦程的脑海中竟自动浮现出翻译：
一切音乐的产生，都源于人的内心。邹锦程心中大喜，没想到自己竟能瞬间理解古籍之意。
紧接着，董老夫人读道：“人心之动，物使之然也。”
邹锦程的脑海快速翻译：人们内心的活动，是受到外物影响的结果。
而后是“感于物耐动，放行于声。”
邹锦程在心里默默翻译：人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。
最后一句“声相应，方声变，变成方，谓之音。比音而乐之，及于戚羽毣，谓之乐。”
邹锦程的脑海中清晰地呈现出翻译内容：各种声音相互应和，由此产生变化，由变化产生条理次序，叫做音。
将音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做乐。
董老夫人阅读完毕，开始耐心解释：“这一段翻译过来就是，人们内心的活动，是受到外物影响的结果。
人心受到外物的影响而激动起来，因而通过声音表现出来。各种声音相互应和，由此产生变化，由变化产生条理次序，叫做音。
将音组合起来进行演奏和歌唱，配上道具干戚、羽旄的舞蹈，叫做乐。”
此时的邹锦程，内心满是激动，在心中不停地呐喊：仓颉圣人……！邹锦程惊喜地发现，脑海翻译的内容和奶奶翻译的一模一样。
邹锦程不禁开始畅想，倘若自己日后学习那些晦涩难懂的修仙法诀，是不是也能像这般一看就懂？
想到这儿，邹锦程赶紧摇了摇头，将这些杂念甩出脑海，
集中精力，全神贯注地听奶奶讲解。
邹锦程隐隐觉得，这《乐经》之中，或许隐藏着神秘的音波功法。
董老夫人看着宝贝孙子心花怒放的模样，自己也喜形于色。
她轻轻翻过一页，继续读道：“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。
是故其哀心感者，其声噍以杀；其乐心甘者。
其声哗以缓，其喜心感者，其声发以散；
其怒心感者，其声粗以厉；
其散心感者，其声直以廉；
其爱心感者，其声和以柔。
六者非性也，感于物而后动。”
邹锦程的脑海再度自动翻译，他一看内容，顿时喜笑颜开。
这段的大概翻译是：乐是由声音生成的，它产生的本源在于人心受到外物的感动。
所以心中产生悲哀的感情，则发出的声音就急促而低沉；
心中产生快乐的感情，则发出的声音就舒展而和缓；
心中产生喜悦的情感，则发出的声音就振奋而奔放；
心中产生愤怒的情感，则发出的声音就粗犷而激越；
心中产生崇敬的情感，则发出的声音庄重而正直；
心中产生爱恋的情体，则产生的声音和顺而温柔。
这六种情感并非出自人的天性，而是受到外物的激发而产生的。
董老夫人话音刚落，原本昏昏欲睡、无精打采的邹书默，听到母亲停下的声音，立刻强打起精神，眼睛斜视着，微微点头，嘴里说着：“很好，很好。”
初霞和邹锦航母子俩，看到邹书默这副模样，两人对视一眼，心照不宣，并未言语。
董老夫人此刻已然不在意他们三人的反应，她满心满眼都只有喜笑颜开的孙子。
她耐心地逐句翻译：“乐是由声音生成的，它产生的本源在于人心受到外物的感动……”
邹锦程听着奶奶的翻译，忍不住手舞足蹈起来，小手拍得啪啪作响。
邹锦程在心中高声呐喊：仓颉先师……！他惊讶地发现，脑海翻译的内容与奶奶的几乎毫无二致。
董老夫人看着孙子手舞足蹈的可爱模样，心情愈发愉悦，精神也为之一振。她兴致勃勃地翻开第三页，继续朗读：“
是故先王慎所以感之者，礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。
礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也。”
邹锦程的脑海迅速给出翻译，他激动得再次手舞足蹈。大概意思是：所以先王十分注意怎样来对人们进行影响，
用礼制来引导人们的思想，用音乐来调和人们的情感，用政令来统一人们的行动，用刑法来防止人们的邪恶行为。
用礼制、音乐、刑法、政令，这四者的最终目的是相同的，都是用来统一人们的思想意识，建立清明安定的政 治局面的。
邹书默、初霞和邹锦航三人，早已听得迷迷糊糊，困意连连。
每当董老夫人的语气稍有停顿，他们便赶忙学着邹书默的样子，眼睛斜视着，连连点头，嘴里说着“说得很好”。
董老夫人对他们三人的敷衍态度全然不顾，只是一心专注于给邹锦程耐心翻译：“所以先王十分注意怎样来对人们进行影响，用礼制来引导人们的思想，用音乐来调和人们的情感……”
邹锦程兴奋不已，小手拍个不停，心中不停地呼喊：制字先师……！他越发觉得，奶奶的翻译和自己脑海中的翻译简直如出一辙。
董老夫人看着邹锦程那兴高采烈、手舞足蹈的模样，自己也感到精神气爽，原本觉得有些乏味的翻译工作，此刻也变得充满乐趣。
邹书默、初霞和邹锦航三人，看着邹锦程不知从哪儿来的这般精神劲儿，又瞧了瞧董老夫人的状态，心想，照这情形，母亲怕是要一直解释到晚上了。
此时，董老夫人已然翻开第四页，继续朗读起来：“
凡音者，生人心者也。
情动于中，故形成于声。
声成文，谓之音。
是故治世之音安以乐，其政和；
乱世之音怨以怒，其政乖；
亡国之音哀以思，其民困。
声音之道，与政通矣。”
邹锦程的脑海瞬间完成翻译，他眉飞色舞，兴奋之情溢于言表。大概翻译为：一切音乐都是从人的内心世界产生的。
感情在心中激荡，因而通过声音表达出来。
声音组成和谐的条理，叫做音乐。
所以太平时代的音乐安祥而快乐，这是政治和谐的表现；
动乱时代的音乐怨恨而愤怒，这是政治脱离政道的表现；
即将灭亡的国家，音乐充满乐理悲哀和忧思，这是人民生活处境艰难的表现。音乐的道理，和政治是息息相通的。
董老夫人喜笑颜开地看着孙子，随后耐心地进行翻译：“一切音乐都是从人的内心世界产生的……”
邹锦程捧腹大笑，心中不停地呐喊：制字先圣……！他再次确认，奶奶的翻译与自己脑海中的翻译几乎一模一样 。
