晚膳后，仍不见秦王回来。无双安顿好孩子们，便信步来到内书房。
这里是世民在王府内院最习惯待的地方，故此无双常亲自料理书房的整理清洁工作。
室内陈设简单，四周整齐地排列着书架，举目俱是书卷，一侧书架上挂着琵琶。书桌上散放着《尚书》、《六韬》、《三略》几本书。
无双将书房整理了片刻，便摘下书架上悬挂的五弦琵琶，坐于案前，轻轻拨动琴弦。
往昔她喜欢的大多是些轻柔舒缓的乐曲，此际从她指尖流泄的却是激越的《破阵乐》——这是当年世民击破刘武周定杨军后，依据民间颂扬唐军胜利的民歌亲自整编的军中乐曲。
奔放的旋律难以驱散她心头的阴霾。弦音在高潮处嘎然而止！——琵琶弦被拨断一根。
无双凝视着断弦，怔怔地出神。
一只手温存地搭在她肩头——她竟未察觉，不知何时世民已来到她身后。
“二哥，回来了！”心中泛起一丝暖意，无双抬起头，望向夫君。
“适才远远听闻小妹琵琶乐声，曲中似有不平之意。”世民落坐一侧，关切地问，“小妹可有心事？”
这是他们多年夫妻生活的默契。
“没……”无双摇了摇头，目光落在几案上的书册，有意转换话题，“二哥在看《尚书》？此书文辞古奥，甚是难懂。”
“噢，我这几日在研读《六韬》。《六韬》深沉博大，文武权略战策兼备，许多精妙之处更在《孙子兵法》之上。只是其所言俱是周文王、武王时事，而《尚书》中亦多载文、武之事，两相对照，获益匪浅。”
无双疑惑道：“小妹以前听哥哥说起过，兵法之中，以《孙子》为首。如今听二哥之意，似是这《六韬》竟更胜一筹？”
世民轻抚书页道：“《孙子》自有其过人之处，堪称百代兵家圣典。我自小就最爱读此书。往昔征讨四方，一些将领以为我制敌之策俱由心生，乃天纵英武，实则我从《孙子》一类兵书中获益良多。《六韬》中亦有‘奇兵’篇，专论出奇制胜，极是在理。与《孙子》一脉相承。不过《六韬》之妙，倒不尽在兵法之上。如这篇《文韬》，讲的是谋取天下、收揽贤士、治国经世之术，则非《孙子》之专讲用兵所能企及。”
这些话，世民平素在诸文武僚属面前是不便多言的。自从在洛阳郊外龙门东山偶遇王远知道长，他就深信自己来到人世间，是肩负着上天某种特殊使命。“龙”者——应是“藏于云中”，半隐半现，神秘莫测，神龙见首不见尾。
只有在多年相知相伴的爱妻面前，他才没有必要“藏于云中”。
言者无心，听者有意，无双听得直是心惊！暗想：这“谋取天下、收揽贤士、治国经世”，俱是帝王之语！看来二哥志不在小。若是给外人听得，岂不成了“大逆不道”的确证？便旁敲侧击道：“这《六韬》想来奇妙无比。我见史书中有汉张良得‘太公兵法’于圯上的故事。那‘太公兵法’，莫非就是此《六韬》？”
“张良圯上受书，传说是这另一部亦托名‘太公兵法’的《三略》。”世民拿起几案上摆放的《三略》向无双示意，接着道，“其实‘圯上受书’之说难以稽核。《三略》、《六韬》，俱为探讨治世安邦、统军御众之奇书妙文。张良为韩国贵族后裔，祖上曾为韩国相。想是他幼年时便读过家中《三略》、《六韬》之类藏书。至于‘圯上受书’传闻，依我看多半是他为自抬身份，以图人主所重，才编造出这么离奇的故事，也算是一着奇术。不过张良屡出奇谋，运筹帷幄，决胜千里，辅佐汉高夺取天下，确是谋深之人。”
无双试着将话题引入自己想表达的内容：“历代皆称张子房神机妙算，谋虑深远，却为何他辅佐汉高安定天下后，即辞封万户，执意做紫柏山中人，追随赤松子作逍遥游？”
世民道：“那是子房看透汉高祖刘邦的德行，可与共患难，不可与共乐。故留侯不得已以此避祸耳！以留侯之才，天下一统后百废待举，尚有许多发挥余地，他却隐居紫柏山中，做一逍遥世外之人，实为可惜！不过话又说回来，汉高后来既不能容韩、彭诸侯，留侯若是羁留朝中，结局亦风险莫测，吉凶孰难逆料。”
世民心中忽有所动！他觉得无双提起留侯的结局，隐有谏诤之意。观历代谋深之人，欲进必先思退，有进无退，匹夫之勇也。《三略》也道：“夫高鸟死，良弓藏；敌国灭，谋臣亡。”真是置无数英雄于不尽的尴尬之地！虽《三略》中还有云：“亡者，非丧其身也，谓夺其威废其权也。封之于朝，极人臣之位，以显其功；中州善国，以富其家；美色珍玩，以悦其心。”然自古功臣在“全身而退”上，似乎只有春秋时助越王勾践复国的陶朱公范蠡与留侯张良急流勇退，得以保全，为后人称道。我以弱冠稚龄，四五年间扫平宇内，一统天下，又何尝未有“功高不赏”之虑？难道我也只能走“功成身退”这一条路？
退？又能退向何方？
昔日陈思王曹子建不过一介文士，在其兄魏文帝曹丕荣登大位之后，保命尚且不及！又何尝有僭越之心？却仍旧饱受猜忌迫害，屡遭贬爵与改换封地。在其侄魏明帝曹睿即位后，他屡屡上表请求自试，希冀得到任用为国效力，却均未能如愿，刚届不惑之年便抑郁以终。观其《赠白马王彪》、《野田黄雀行》、《七步诗》、《泰山梁甫行》、《求自试表》诸诗文，或诉骨肉相残、屡遭疑忌之苦痛，或申述己志、悯惜世乱，发有志难逞、有才难展之愤懑不平，其忧患之辞、慷慨之音，沉郁内敛，婉曲深沉，实令人为之扼腕！
