这么重要的信件，怎么会送到自己手上？那个昏过去的人又是谁？
李志行和乔修远赶快下楼，此时店里的伙计正在慌里慌张掐那人的人中。只见此人穿着长袍、戴着礼帽，还戴着一副眼镜，看打扮像是个商人，但面色黝黑，眼睛细长，依稀似乎是个蒙古人的样子。此刻，右胸正在往外渗血。
志行赶紧吩咐人叫车，送北京最好的协和医院。
医院一检查，右胸有枪伤，子弹留在了肺里，需要马上手术。志行便让立刻手术！
经过3个多小时的手术，子弹被取了出来，医生表示手术十分成功，但病人需要静养，不要打搅他。
但李志行急着问明情况，可护士挡着不让。
协和是一家私人医院，是由美国石油大王洛克菲勒捐资创办的，洛克菲勒捐了上千万美元，当时是亚洲最好的医院，刚刚开张，管理很严格。于是李志行和乔修远便去见主治医生。
医生却是个中国人，名叫刘子书，是个留美博士。二人便向刘博士说明了自己的身份，并向其说明，病人牵涉到国家安全，希望能问几句话。
刘博士表情有些怀疑，说病人伤势很重，不能问话。
事涉国家机密，不便直接说明，李、乔两人正在着急。忽然一个护士进来，说病人醒了，要见送他进来的将军。
刘博士一听，就让护士准备了急救器材备用，然后与李、乔二人一起，前往病房。
一进病房，病人看见李、乔二人，就说“请将信件立刻送给大总统，活佛正在受苦！”，李志行请刘博士回避，准备细问。
不料那刘博士说“这位将军，我刘子书也是中国人，请您放心！我需要在病人危急的时候救治。”
志行闻言，便对刘博士和那位护士正色说道“请二位务必保密！”然后便开始询问。
原来，此人名叫赞特拉苏立棍，是外蒙活佛哲布尊丹巴手下的一个喇嘛，被活佛专门派到北京来求援，请中央驱除恩琴，和信里写的一样。
赞特拉苏立棍从库伦而来，一路被人追杀，幸亏他对汉地习俗比较熟悉，不断变换外表，好不容易一路跑到北京，却在车站被杀手识破，中了一枪。
他本想直接去总统府，但伤重难支，恰好看见李志行和乔修远两个将军进了丰泽园，便挣扎进去，希望两人将信件转给大总统徐世昌。
原来是这么回事！好巧不巧。
乔修远又问活佛为什么要驱除恩琴，除了向北京求救，活佛是否还向其他方面求救？
听到乔修远的问话，赞特拉苏立棍立刻悲愤地说：恩琴一点也不尊敬活佛！至于是否还有向其他方面求助？赞特拉苏立棍犹豫了一下，说其实还向苏俄、日本请求了援助。
不过赞特拉苏立棍紧接着又马上说“将军，活佛还是最希望中央去救援，我求求你们！外蒙的民众，可一直都是中国人呀！”说完竟然又昏了过去，刘博士和护士赶紧救治。
李志行和乔修远对视一眼，请刘博士对病人做最好的救治，不要再让其他任何人接近，又留了二旦和两卫兵保护，然后准备带求援信去求见徐世昌。
你道活佛为何忽然又要驱除恩琴？恩琴不是喇嘛教最大的护法神么？难道是因为恩琴的所作所为太残暴？难道是因为恩琴不把外蒙人民当人看？
其实这些都不是主要原因，最主要的原因是：恩琴现在就像个太上皇！不给活佛一点权力，而且连对待一个傀儡的起码尊重也做不到。
话说经过“独立”后，活佛对大权独握的滋味非常怀念，仿佛一只野兽对鲜血的怀念一样，深入骨髓，蚀魂刻骨。
于是，一天，活佛小心翼翼地向恩琴提出，能不能分给自己一点世俗的权力？却不料恩琴摸着活佛的光头，让活佛一边玩去！
这简直是活佛的奇耻大辱，也是喇嘛们的奇耻大辱！要知道，在喇嘛教中，只有活佛可以摸别人的头，别人绝对不能摸活佛的头！
所以，活佛不仅向中央求援，还向苏俄、西藏请求援助，甚至连一向惧怕的日本人，也求了援！
外蒙伟大的“第八世哲布尊丹巴呼图克图”阿旺垂济尼玛丹彬旺舒克，这是被逼急了！
上面这个名称，前面那些是活佛的称谓，后面的“阿旺垂济尼玛丹彬旺舒克”则是活佛真正的名字，他是个藏族人，降生于十二世达赖喇嘛之近侍家中，所以名字极长。
出了医院，李志行忽然说“那个什么棍的汉语似乎很好！”
乔修远看了李志行一眼，意味深长地笑了笑，说“是赞特拉苏立棍，这个喇嘛有些意思！”
李志行也意味深长地笑了笑，说“我看，以后就叫他“棍子”好了。”
民国政府其实有专门管理蒙务的蒙藏院，但现在军情紧急，送给徐世昌解决最快，所以两人选择了去总统府。
徐世昌这人，可谓晚清到民国大家公认的大好人。
晚清时，徐就深得朝廷信任，几次进入军机处，又曾总督东北。就算他的好朋友袁世凯夺了满清的江山，满清的那些皇族仍很信任他，一有大事就“相询于徐东海”。
他本就是北洋军的缔造者之一，到了民国，等老袁一死，他就算北洋最老的鼻祖，为人又圆滑，所以被推上总统宝座。
等见到徐世昌，二人说明情由，将书信递上。徐世昌看了看，表情却稳如泰山，并不说外蒙的事情，而是问李志行的情况。
李志行将自己情况作了简短介绍，并说了“国家有难，匹夫有责”之类的话。
他可不敢在老徐面前说自己愿意出兵！他现在身上有派系的标签，而徐在政治上是个老狐狸，稍有不慎，自己就可能被塞进派系之争的汪洋大海里。政治人物翻云覆雨，最后说不定搞到自己无处容身也不一定。
所以，李志行态度恭敬，言辞谨慎，但又适当表达了自己对外蒙趋势的担忧，和自己的爱国之心。
徐世昌夸赞了李志行几句，说这事情自己自会处理，却连这封信也不留，让李志行带着信去天津见曹锟，然后再让曹锟将信交给靳云鹏。
于是李、乔二人便敬礼告辞。
出来后，两人都无奈地笑了笑，只好带了书信，又去天津找曹锟。
等两人赶到天津时，天津会议已经结束。会议的结果是，“没有结果”。
曹锟一见李、乔二人，就问“你俩怎么来了？”
李志行便将偶遇信使、及见了徐世昌的事情说了一遍。
曹锟听完点点头，又说“不过你俩跑到北京干什么？”
李志行就说“本来去准备保定看望大帅，给大帅请安的！”
曹锟笑骂了志行一句，就看信，因为是蒙文，乔修远又给曹锟解释了一番，曹却没说什么，找了个手下将信送于靳云鹏。
然后，曹、张、靳三人又联袂到北京开会。李、乔二人自然没有资格参加会议，但也跟着曹三爷回了北京。
三巨头继续开会，李、乔二人则回到协和医院去看“棍子”喇嘛。
协和的医术很高明，棍子喇嘛恢复很好。一见李志行就问信件的情况，李志行告诉他已亲手交给了大总统徐世昌。
棍子喇嘛又问大总统怎么说？
志行说中央召集了各方军事大员，正在紧急开会。
棍子喇嘛这才松下一口气，又要挣扎着起床，要感谢李、乔二人的救命之恩。乔修远将他摁住，让他在床上好好静养。棍子喇嘛表情十分感激。
然后两人就坐在病室，与棍子说话，问了好多外蒙的情况。乔修远又特意问了很多棍子自己的事情。
原来，这位棍子喇嘛，算是个活佛的近侍，但是职位并不高，在他之上还有不少有实力的喇嘛。不过，这位棍子喇嘛挺有学识，曾经组织人帮活佛翻译过汉语版的《金瓶梅》，他自己对汉文化也很热爱，曾经不止一次到过北京，所以活佛专门挑选他来北京送信。
乔修远又与棍子喇嘛讨论佛法，没想到棍子喇嘛对佛理研究也很高深，两人讨论得很高兴，棍子喇嘛称赞乔修远是一个“有大智慧的人”，乔公子则称赞棍子喇嘛是一个“最虔诚的仁波切”。
“仁波切”这个称谓很高，有时候用以称呼活佛，有时候称呼学问很高的喇嘛，有时候称呼有很高修行的成就者。
乔修远的称赞，似乎有拨动了棍子喇嘛心中的虔诚，棍子喇嘛赶紧又闭着眼睛念了一段经文。李、乔二人便没有再打扰他。
李志行也真是佩服乔大少，这货几乎啥都懂！
于是，出了医院，李志行就虚心地请教“瑶圃，请问，一个人长成什么样子，才能叫一个“有大智慧的人”呢？”
乔修远翻着眼睛看了看李志行，说“就像你这个样子！一般长得跟傻子差不多！”
“你……！”李志行十分恼火，但他这人的好处就是谦虚，于是又向乔修远请教活佛的事。
乔修远则示意志行请客。
李志行笑呵呵的把乔大少请到丰泽园，继续去吃那天没吃成的葱烧海参。于是乔大少就一边喝着酒，一边给李志行讲了外蒙的活佛。
话说蒙古人与喇嘛教的接触，源自成吉思汗。当时的蒙古人信奉萨满教，主神在蒙语里叫腾格里，也就是长生天。成吉思汗扩张太快，疆域太大，统一信仰根本做不到，所以实行宗教自由。
成吉思汗在征战过程中，遇到了喇嘛教的藏巴敦库巴，被说服优待僧侣。
这个也不算稀奇，据说成吉思汗就曾礼遇过道教的“长春子”丘处机，请丘处机到西域传授长生不老术，丘处机还在新疆修建了有名的特克斯“八卦城”。“八卦城”依八卦方位而建，十分神奇，到现在都用不着交警。
后来，成吉思汗的孙子阔端（窝阔台次子）打到了西藏（当时称吐蕃），直接遭遇了喇嘛教。阔端经部下推荐，见了喇嘛教萨迦派（又称“花教”）的班智达。班智达当时还带了两个侄子，其中一个就是著名的八思巴。
据说班智达法力高深，治好了阔端的病，又展现了一些神奇的画面，阔端就很推崇喇嘛教，重用班智达管理西藏，班智达也尊称窝端为“菩萨汗”。后来，阔端又拜“八思巴”为精神导师，这是喇嘛教在蒙古人里发展的开端。
到阔端的叔伯兄弟蒙哥（拖雷的长子）继承“大蒙古国”汗位的时候，又延续了阔端对喇嘛教的崇信政策，并且礼遇了噶举派（又称“白教”），喇嘛教在蒙古人中得以进一步发展。
及至蒙哥的弟弟忽必烈继承汗位后，封八思巴为“国师”。忽必烈灭了南宋，统一了中国，算是元朝开国皇帝。随后历代元帝均效法忽必烈，册封喇嘛为国师，喇嘛教慢慢成为蒙古皇宫贵族最盛行的宗教。
忽必烈算是蒙古大汗中第一个有宗教偏重的人，之前的其他人都是兼听并取。
这时的喇嘛教，其实算是上层宗教，并不在蒙古大众间流行。在整个元朝期间，喇嘛教都在蒙古人的宫廷和贵族间游荡，一直没有机会获得更广阔的的受众。
这样过了100多年，一直到了明朝万历年间，喇嘛教终于找到了自己的“好朋友”----阿拉坦汗（阿拉坦，蒙语为朋友的意思）。
阿拉坦汗原是内蒙古土默特部的首领，后来几经扩张，成为右翼蒙古首领，地盘很大。据说在阿拉坦汗攻打青藏、川藏时，遇见了一位名叫阿星的喇嘛，阿星喇嘛向阿拉坦讲述了生死轮回等高深的道理，阿拉坦十分信服，后来封格鲁派（黄教）的索南嘉措为“达赖喇嘛”，这也是这个名号的缘起。
但后来，西藏黄教徒又追认根敦朱巴为一世达赖喇嘛，根敦嘉措为二世达赖喇嘛，所以索南嘉措又被称为三世达赖喇嘛。
话说阿拉坦汗除了尊崇喇嘛外，又在蒙古地区大建寺庙，从西藏请了很多喇嘛来传教。这一次，喇嘛教终于奔向了蒙古的劳苦大众。
现在呼和浩特大召寺外，就矗立着一座雄伟的阿拉坦铜像，以纪念他的丰功伟绩。
缘起性空，阿拉坦汗册封了三世达赖，四世达赖喇嘛竟然降生在了阿拉坦汗家，是他的曾孙，认定后被取名云丹嘉措。
云丹嘉措执教期间，先后派人到内蒙、外蒙、新疆、中亚一带的蒙古地区传教，极大推动了蒙古地区喇嘛教的传播，也使蒙地以黄教为尊。
云丹嘉措地位尊崇，可惜却寿不假年，只活了27岁。因为喇嘛教从来就不是一个太平的宗教，这种不太平直接影响到教主的寿命。
有了信众就得有教主，后来外蒙有了哲布尊丹巴活佛、内蒙有了章嘉活佛，与西藏的达赖喇嘛、班禅体系，共称藏传佛教四大活佛。
那么新疆和中亚那些原蒙古地区呢？因为这些地区后来遭遇了伊斯兰教冲击，没有形成什么大的活佛转世体系。
其实喇嘛教活佛很多，发展到后来，一个县就能出几个活佛。
到了现代，活佛更多，以至于国家专门在网上推出了一个“活佛查询系统”，帮大家分辩真伪活佛，防止大家受骗上当。
当然，这一段话不是乔修远说的，是我说的。
你是谁？
我是旁白！
单说外蒙的哲布尊丹巴活佛系统。其形成于明末清初，在康熙平噶尔丹时，为动员外蒙的力量，与外蒙的喀尔喀蒙古各部会盟。在会盟上，让哲布尊丹巴活佛坐在了外蒙王公的第一个位置上。从此，哲布尊丹巴就成了喀尔喀蒙古地区黄教的最高首领。
随后，哲布尊丹巴活佛就开始在外蒙转世延续，并且是在亲戚范围内，不是兄弟就是子侄。
想来，活佛转世也受基因影响。
但在亲戚间转来转去有个弊端，那就是活佛的权力越来越大。
权力大还不好么？
乾隆皇帝觉得很不好，于是干涉了哲布尊丹巴活佛的转世。
活佛转世这么神奇的事情，乾隆能干预么？
事实证明，能！
以后的活佛都转世到西藏去了，可见乾隆爷也是法力无边。
只是此后，哲布尊丹巴活佛的寿命明显降低，在外蒙转世的时候平均寿命为60岁，转到西藏后，截止到八世哲布尊丹巴活佛博克多格根（博克多格根在蒙语中，是圣人的意思）这个异数之外，平均寿命降到了20.8岁，活过30岁的只有一位。
正所谓不恋红尘，一心向道。
八世哲布尊丹，也就是现在在库伦的这位活佛。这位“圣人”嗜色如命，凭借自己在外蒙古至尊无上的地位，时常强抢美貌女子入宫，而且毫不顾及她们的身份是否尊贵，是否婚配。
当时，在库伦有很多中国内地商人做生意，当他们得知博克多格根的爱好后，出于讨好的目的，每每会给他献上美女，否则便会招惹麻烦上身。
而觊觎外蒙古土地的沙俄，也投其所好，不仅为他进献大量的奇珍异宝，同时还把为数众多的俄国女子献给活佛消遣。
由于纵欲过度，加之缺乏必要的安全措施，导致博克多格根罹患梅毒，不仅鼻子塌烂，而且还导致双目失明，时在1908-1912年间。
活佛能搞女人？你不是污蔑吧？
但事实证明，能！而且据说这也是一种修行的法门。
当然，你若要与他辩论，只怕不会赢，因为修行大德的搞法恐怕与你不同，他们有一套理论和方法支持。
怎么样？这样的宗教不错吧？又能喝酒、又能吃肉、又能搞女人、又能欺压别人，有时候还能使用神圣的名义杀人，而且，最后还能上天堂。
你喜欢吧？
如果你是个善良的人，也许你只是有选择性的喜欢，例如有的人喜欢喝酒，但每次喝完都要忏悔；有人喜欢搞女人，但每次搞完都有负罪感；有的人喜欢欺压别人，但每次欺压完总担心以后上不了天堂；在这里，你完全不需要担心这些。
如果说一个善良的人只是选择性的喜欢，那么很多统治者，则对上面那些都很喜欢。所以，这个宗教很快被到处征战的蒙古人接受，并发扬光大。
难道这位活佛除了搞女人，就没有什么优点了吗？当然不是，这位“圣人”对蒙古地区的文学发展很有贡献。
八世哲布尊丹巴一生对明清小说非常钟爱，喜爱搜集各种版本的小说，还曾下旨专门组织汉、蒙、满文兼通文翻译。
清末，以喀尔喀蒙古及周边为核心的小说翻译高潮，就是在哲布尊丹巴的推动下形成的。
据后来蒙古国学者考证，蒙语毛评本《三国演义》，就是奉了八世哲布尊丹巴的圣旨译成的，该蒙译本今藏蒙古国国家图书馆，书名为《四大奇书第一种》；另外，蒙古国所藏《金瓶梅》蒙译本中的一种，也是在八世哲布尊丹授意下完成的。
这里再解释一下毛评本《三国演义》是怎么回事。
其实历史流传的《三国演义》版本很多，清朝毛纶、毛宗岗父子得到了《三国演义》的古本，在此基础上进行了修改，并进行了点评，最终形成了毛评本《三国演义》。
而这个毛评本，则成了后世最流行的版本，也就是我们平常看到的版本。
还有，八世哲布尊丹巴钟爱异域风俗、奇珍异品，喜欢收集各类物品，开阔了大家的眼界。
