巴楞士说，所以啊，我们可以使自己强大到不被外界所伤害的程度；我们认为的强大，是用自身的发明与创造，达到不可侵犯或不被侵袭的程度，非依靠蛮力争霸或掠夺去表现；霸权装饰的强大，是一种虚伪的假象；而自身智能的强大，才是智慧提升的根本；两者有本质的区别；自强的素质教育，从孩童时代就已开始；当然，此时的孩童就是孩童，身高、体型、肤色等都不许改变，因思维与认知还不成熟，只需接受正统的教育，20岁之内全部是自然的生存状态；过多的思虑本不能实现的东西，也是一种资源的浪费；我们的教育不是记忆仇恨，不是落后挨打，也不是贪图舒适，更不是称王称霸或过上美好的生活；而是奋发向上诚实忠义，努力进取掌握知识，长大后发明出足以改善现有窄小空间的技术与财富，开拓出更宽、更广的空间，为整个西曲耐人的未来服务；所以，在孩童时代，我们预防的是，万不可因为飞扬跋扈或唯我独尊，图得一时之快成为心狠手辣的帮凶；更不得以所谓的高智能或高文明，到达陆路进行大肆屠杀，给唯一生存的卡呃城造成末日来临；我们的教育是公平、宽泛、无边缘的，可以无限大到道义也可以无穷小到活着；但宗旨是，一切以大公为重，以种族为重，要团结互助，为卡呃城做出最大的贡献，不得假借理由心存杂念，伤及他人或其他种族；哪怕为着民族而灭掉他类也是不许，除非他类已有侵害卡呃城的意图与征兆；也是啊，我们已强大到他人并不知晓的程度，即世人还不知存在有西曲耐人，又何来侵害之意或危险之说？此理的反向思维则是，兴许还真就有我们也不知晓的生命之能，强大到我们还不知其存在的程度，才因自己的举止张狂而陷入灭顶之灾；为此，我们一直秉承“智者用心是善良的”理念，善待一切可待之人，以期获得相应的回报；此理念相对于一个民族、一个种类、或一个层次，其道义都是一样的。
巴楞士笑着说，所以，我们教与育共同协作，培与养利益均衡，知互助友爱，懂礼义廉耻，不以一已之私利或贪图一时之富裕而不顾他人的生存；同时，用强大西曲耐人的未来成为人生追求的意义；我们拥有自己的文化基础，有自己的语言体系；语言是本类人种的象征，是敬仰的图腾，语言的断层或变异是种族文明的断层或变异；如果一代语言被灭迹，那么这类的文明也会随之灭迹；同时，我们也去拓展学习陆路上各个种族的语言，掌握、研究其发音、词汇及技巧，以便在紧急之时，极早的发现危险来自何地或何种生灵；至于你听到“末日”的词汇，也许是孩子们学习语言时，正巧读到了“末日”两字，才让你有所觉察。巴楞士说过后，看着我问道，那么，针对“末日”两字，你为何如此敏感？我没有回答，因为我不知如何回答。他接着说，这就是一种“生命的力量”，并左右着你、支配着你，让你担心异类的侵入或战争，而造成本种族的灭绝，此便是“末日”在你心中的重要意义；你虽然不知原委，却是根置于骨髓之内的责任；这与西曲耐人的理解完全一致。我点点头说道，还真是呢，我就是为了保卫大华这一方区域的平安，即大华的人种不被灭绝，才遵从命令从贡嘎雪峰走了出来。巴楞士宽慰的一笑。我也安然的微笑。当然，我说的全是实情，没有自我标榜的意思，当年师尊就提及了“末日”两字，并给我起名“末日”来保护这方水土呢。所以，在这片土地上，任何引起我对“末日”的疑问，或在一个地区大量出现的“末日”现象，我都会特别关注，以免错失了良机，造成汉人种族的灭绝呢。
巴楞士沉思着说，这就是生命之能，与生俱来；原来陆路上并非只有霸权与贪婪，还有担心着自己种族灭绝的人士；这一点与我们也是相通。又说，末日的来临有很多种表现的形式；不可只依着词汇寻找相关的信息，在杀戮的世间，人们担心末日到也理解，因为死亡只是朝夕之事；而在和平的时期，末日未必明显，须防备着潜移默化的意识衰退，造成人性道德的泯灭与丧失，而导致的种族灭亡，这才是根本；在卡呃城呢，更要预防悲剧的发生了，因为末日会在耳濡目染间造成影响而不易觉察，或隐蔽在无形之中暗藏杀机，不论出自内部还是外来，末日都是卡呃城的毁灭，更是西曲耐人的灭绝；所以，我们才探测着异能与外界的侵蚀，防止大范围的意识衰退或环境变异；为此，我们公平、公正、友善的对待每一个生命，包括突然降临的你，同时也关注着陆路上的变化。他又说，在这里资源不是问题，衣食住行均平等随意，物质随需而取；必须品的选择，在规定的时间内，直到满意为止；否则只能使用前一轮的选择；不患寡而患不均，不患贫而患不安，因不满而造成的思维末日才更加重要；我们不存在物质匮乏的状况，也不会造成能量的过度补充；在这里物质是充足的，能量是用之不竭的；自然不会为着争取更大的量，而放弃一世为人的本性了；若以物质之间存有的弱作用力来讲，过度补充会导致自我生命的衰变，则是衰竭的前兆；也是啊，高度的文明环境，人人为我、我为人人的存在状态，怎会有末日之说？当然了，针对能量的补充，食物仅是一种方式，吸吮波能是另一种方式，方法甚是简单，手握存有氘能的储存器，能量自会充满身体，这是氘能互融的结果，也是祖先智慧的结晶，包括飞船在太空中也是这样的聚拢波能。这时，我突然想到，我刚到此地时，被那位年轻男子扶住肩膀后，立感体力充沛，原是给我输入了能量呢。巴楞士说，但是呢，为了防止嘴巴的退化、大脑的微缩或消化系统的变异，我们也需要不间断的食用物品，饮用清水，补充蛋白质来平衡身体所需，以维持人类的特征呢。
我们边走边聊，自山谷走到城市，从湖畔来到田间。头顶不时有飞船穿行，身旁也有车辆来回往返。人们均在忙碌着。冷峻面孔的男女再没有出现，巴楞士也放松了警惕。他看着繁盛的田间说，我们珍惜友爱，却不依赖友爱；我们懂得生命，但不贪恋生命；关于寿命，在卡呃城，所有人只能活到一百岁；虽然我们也特别想长存不老，但为着能量的守恒，为着物种的延续，每个人在一百周岁时，必须离开此处；这就是我们为什么从未去研究器官替代之术的原因；当然，我们已经掌握了生命在活着的百年内，各类器官不发生变异或衰竭的技能，所以这里也就没有医疗机构；依如今的科技与智能，百岁很易达到；百岁之即，便乘了飞船去往外太空，然后随着自然的际遇活过今后的日月，便是一种向死而生了；任何人也不例外；你看那些白色的球状体，就是我们去向外太空的航天器；所以，我们的百岁之后，不是沉沦与看破，而是积极与进取，是去探索、去开拓、去冒险，这是激动与兴奋之事项，是荣耀与升华之时刻；因为我们懂得，生命在亿年的进化里，探索是唯一的意义；这与陆路人类的思维也是不同。我点头表示认真的听着。巴楞士说，你已到达一日，可否感到已是精力饱满、体力充沛？我活动筋骨体会了一下，果真如此。我疑问道，我已到达一日了？他说，是的；当你有了踏实之感，说明已经适应这里；你现在的状态才是健康的样子；若身体发飘，是能量不足；若浑身沉重，则是过量；两者都不利于生存；所以，我们都有平衡身体能量的本能，这更加证实了我们是同类人种；即保证有足够的精力与体力，去完成相关的事情，又不得空享多余的量，让自己处在衰变期，还使得他人陷入贫乏与交瘁中；生命的公平，是西曲耐人的共识，只与信念有关。
我笑道，还得多谢开始遇到的小伙呢，是他给了我能量，我才稳固的站立。巴楞士微微一笑，不是，让你稳固站立的并不是年轻人，是我们共同拥有的“意识场”。我听不明白了，意识场？巴楞士说，是啊，是你通过“意识场”获得了适宜的“意识”，让自己尽快适应了陌生的环境；并非有人帮助；人与人之间还不能传递能量，而“意识场”可以，可使你在自身能量处于虚弱时，有意识的获得适应环境的感知；这是一种神奇的存在，是同类物种共享的意识结构，是宇宙赋予生命的规律。巴楞士说，我们之所以感到你是西曲耐人，就因为你的到来添加了“意识场”的量；当你出现在城市的上空，其“意识显示仪”呈现峰值的波动状态，是一种叠加；许多人才同意了你的自由进入；若呈现波谷则是相抵，是异类入侵的一种征兆；你到达地面发飘，是体能虚弱的症状，需要时间适应；此时若有“意识场”的介入，则可快速满足；年轻人仅是恰巧给了你力量并非能量；而你表现的平淡、自然，也是很快获得了“安全”这一意识，我们的感知也是平安、无险，一样来自于“意识场”；这是互相获取“信任”的基础；至于如何获得与交换虽然未知，但确实存在着这么一个共同拥有的意识之地，这也是祖先经过漫长的动物试验得出的结论。我是第一次听得这般说法，处在困惑状态，虽不透彻却也明白些事理，即有一个“意识”共存的地方，让彼此可以获得一定的思维，并引导着之后的某些行为。我微笑着摇头，表示不可思议。巴楞士说，说法虽然晦涩，但确实存在，最初是在测定动物的某些活动时偶然发现，后又在祖先太空之旅的行为中找到证据，这种在无形间获得的认知，即在后代的“潜意识”里，“危难”之际取得成功的方法与策略，便是“意识场”的作用。
我仍是一头雾水。巴楞士说，来，随我来。于是我跟随他来到一个试验室内。里面有许多透明的箱体，喂养的全是小白鼠。巴楞士说，就是一个普通的小白鼠寻物试验，祖先偶然发觉了“意识场”的存在，反而破解了人类寿命虽然短暂，但必须活下去的原由。巴楞士说，试验的过程是，让500支小白鼠分50批穿过一道迷宫寻找食物；前题是小白鼠一天不得进食处在饥饿状态；开始时小白鼠试探摸索，折返往复，第一次全部通过的平均时间约69分钟，之后一年内仍为69分钟；再一年后有所提高，平均为48分钟；又一年后平均为35分钟，然后二年内多次试验仍约35分钟；可以说，这种状态下，小白鼠穿过的平均时间约35分钟；此行为可以侧面的证明小白鼠有一定的记忆功能；但是五年之后，祖先们偶发奇想，重新选用另一批500支小白鼠进行第二轮试验，而第一次穿过的平均时间约为35分钟；当然可以解释为依据通道内同类留下的气味，缩短了穿过的时间；如果试验就此中止，也算有了圆满的说法；谁知祖先心有不甘，又五年后在相隔千里之外的陆路重新制作迷宫，又培植600支小白鼠分60组寻找食物，仍然是一天不得进食处在饥饿状态，看可否发现异常的结果；让祖先困惑的是，全部通过的平均时间竟然也是35分钟；这让祖先惊讶；此次分析小白鼠的穿过行为，或细致入微的观察寻觅，或浅尝辄止的谨慎试探，或大胆勇敢的一通而过，完全不似第一批那么小心翼翼、折返往复，其潜意识里似乎有过穿行迷宫的经历，并累积了一定的经验；之后重新培植小白鼠再次试验，仍是这种结果；类似于细菌获得了共享耐寒、耐毒抗体的特征一样；那么，值得深思的是，之后的小白鼠何来穿行经验？或者其聪明才智为何这般的突飞猛进？更或者物种的进化怎能在短短的数年内完成飞跃？总得有未知的理数为这一行为提供理论支持吧？
巴楞士说，祖先分析，彼此并未接触，也未交流，且毫不相干、也非同一辈分的小白鼠，在不同地方、不同时间做相同的试验，后代却有享受前辈“经验”的结果？于是想到了，在前辈的每一次穿行中，小白鼠们积累、汇聚的经验，一定通过某些途径传递了下来，虽属于个体，但成为后代小白鼠拥有的共同经验，即成为种族的一种宝贵财富，从而促进了种族的进化；此现象解释为，有过穿行经历的小白鼠，其脑干细胞产生的“思维”能储在太空的某一地方，其实就是“夸克粒子”存在的区域，以供同类获取后达到“意识”共享的效果，然后指导着后代的某些行为，这个区域就叫“意识场”，是种族存在“智慧与智能”的空间；此念一出，大家极为震惊；这仅是对于思维与意识皆浅薄的小白鼠类试验后得出的判定，若针对于思维缜密、意识严谨的人类将会如何？不久之后，在收到的信息流中发现，有祖先反馈，其飞船出现事故濒临损毁之时，脑海里竟然闪现出处理此难题的方法，还有应对的画面标示，按此步骤执行飞船才得以脱险；后又在破译的信息流中发现，再之前的祖辈曾有过一模一样的事故出现，后祖先脑海里闪现的标示，便来源于此前祖先处理飞船事故的作业；可两祖先相隔千年，彼此绝无交集，后者也无指导，画面为何闪现？经验如何传递？这让人恐惧；于是，祖先大胆设想，人类在对未知的境界进行探索之后，也一定存在着一种或多种类似“意识场”的区域，并把成功的意念固守在此，供同类甄别、取舍或借鉴；所以，针对不同领域、不同类种的智能生物，在对未知的探索或经历的困厄一番思索后，分析、推理、揣摸、判断及反思等意识的形态，会形成一定的“经验”储存起来，供后代在危难时刻猎取以获得胜利；由此可以判定，每个生物的探索，便是为着种类前行取得的珍贵探索；每个生物的经验，也是为着种类智慧提供的宝贵经验；并催促着种族的文明向着更高的梯度迈进，这也是物种在进化的过种中，不断缩短进程的重要原因。我仍然不甚懂得，仅是若有所思的听着。
巴楞士又说，为了验证其真实性，祖先还进行了同一类形的其他实验；把两波狐猴分别流放在孤岛与陆路，让其自然的生长；然后，对孤岛狐猴进行逼迫、诱导，训练其用清水洗涤食物用于充饥，否则饥寒交迫就会濒临饿死，于二年后最终学会了这一操作；在之后的时间内，孤岛狐猴便熟练的运用此项技巧来繁衍生息，而在万里之遥的陆路上，三年以后却发现，另一群从不会清洗食物、也没有见过清洗作业的狐猴也渐渐掌握了此种功能，并学会了此项方法，并精通运用，还灵活把握了利用有限的水源来清洗更多食物的技巧；陆路狐猴竟然无师自通，还能有所创新，这更加验证了“意识场”的作用；也验证了各类低智能生命物种，会主动进化而非被动演化的定论；所以，宇宙的神奇就是，意识是种神秘的存在，未知的智能也在代代的传承中向着美好而进化；进化的基础，便是这些为存活而不断提升的智能行为与掌握的新型技巧；虽然学会的时间看似漫长，但放在种类的进化史中，则是非常的短暂；由此我们也可以推测，在地球的范畴内，“意识场”是由大量的个体意识组成，至少有大部分的意识来源于个体，但也一定混杂有宇宙间奇形怪状的其他经验与信息，并在无意间为着种族的“更加美好”做着贡献，以拓展物种更宽阔的适应范畴；因此也可以断定，种族之间的意识是相通相联、彼此感应尽可取舍，如同我可以感知到你的平安则是卡呃城的平安，也就逆向的证实了你我本是同祖同宗，对你不设防线是正确的选择；只是在目前的智慧中，还无法寻得感知的路径，也无法解释及验证“意识场”是种怎样的状态或存在的方式？而恰恰就是这种感知的行为，也真实的证明了生命的“过去与现在”一直发生着某些关联与胶着；同时，也解答了人类的另一大困惑：人体消失之后，意识去向了哪里？
巴楞士说，由此引出了另外一个新的命题，即意识的最终去向；祖先的分析是，当生命尚还健在时，意识可以聚集在人类的大脑神经系统这个“框架”之内；那么，当生命丧失之后，两者分离，意识便去向了“意识场”，这仍是一个深奥、神秘且需要证据证实的命题；所以我们也可以确定，宇宙的空间一定存在有与人类的大脑神经系统一样的结构“框架”，以确保意识的依附；这是探索宇宙一直膨胀的另一个课题；我们再回过头来，细说意识的存在形式对人类的影响；意识由夸克粒子组成，以脑电波的形式传递，所以意识具有波粒二象性，也一样符合双缝干涉试验的定论；即当你清醒时，“意识”被观察着，各类“信息”便呈现类似“粒子”的存在方式，一切人类的视角均在有条不紊的进行；而处于睡眠时，“意识”似乎没有了观察者，所有“信息”则以“波”的方式存在，于是思维进入意识场，此时你的意识便是畅游在古往今来所有人类集体的“意识场”中，随意而又轻松的参与着各种脑电波的融合与贯通，所见“影像”也是离奇曲折又光怪陆离，脑海里闪现出的画面也完全不符合常规的逻辑，当在梦境中出现时，便成为千奇百怪的景；这就是梦境零乱的理论依据；此时，人类所有的灵魂之力、想象之力、经验之力与阅历之力的“意识场”，全以脑电波的方式储存，呈现波体的特征，并为人类提供着固有或虚幻的“景致”，呈现曾经的像或将来的景；这便是“梦境之像”可以返回过去也可以引导未来的原因；恰在梦中，你已维持不了自我的意识，也就意识不到真正的你，控制不了你的点滴行为，而思绪则可以纵横驰骋天马行空；除不知这才是我们真实的存在与盛世的场景；细想何为现实、何为虚幻？依然让人胆战心惊；由此倒也解释了，意识会一直保留在集体的意识场中，并挥洒自如的出现在同类物种的“梦境”里，只是你不能意识到曾经具有意识的“你”，“你”已转化成意识场中储存的信息了；所以，“意识场”的存在，更加证实了另一可怕的“真相”，人类除了眼前观察到的“影像世界”之外，也呈现在一种无观察者的“虚幻空间”之中，二者共同存在才组成了地球人类的“盛世”；至于如何切换或介入，则属于高层次生命或二等文明的本能了。
巴楞士说，宇宙就是这般的神奇，并不会依了何种的意念而存在，也不会依了何种的异想而消失，且沿着各类物种本有的特性而进化；我们只是不知各生物群体的意识形态及进化历程，或真实或虚假的边界而已；宇宙存在的这个大千世界，也由于生命层次的限制，造就了属于人类的范畴，只是所见了可见的视角效果，而种种不能可见的印象效果，却一样是生活的现实；所以，地球人类是真实与虚幻的混合体，有“触觉”与“感觉”的综合性，用不同的词汇也一样表达的甚是清楚；真实者如软硬、厚薄、握手与打闹等由触觉表现的情况，虚幻者似仰慕、悲伤、领悟与恐惧等由感觉呈现的状态，二者共同打造才成就了我们的百年人生；所以，这个世界确实还有诸多人类不知道的不知道存在着，并且大范围的“存在”着；而这些“存在”，也一样遵循着固定的规律指导或影响着每个个体的行动与意念，并决定着种族的走向与未来；如果再结合双缝干涉的定论，“意识场”在“观察者”是否存在之时，呈现出不一样的状态，便是呈现诸多的状态而无处不在了；因为意识也具有波粒二象性；这种特性倒也判定了，在祖先返回的信息流中，针对月球的表面特征，有的显示绿水青山阳光明媚，鸟语花香一片生机盎然，这是“信息流”的视角结果；有的则是满目荒凉暗淡无光，冷清孤寂一派死静，这是“祖先洞察”的真实境况；于是也就明白了，月球似粒子一样，可以在观察与否的情况下，显现着极不相同的状态；或者地球在“观察与否”时，对外也是呈现着这种不同的存在状态；也或者，月球或地球本就是高层次生命中的“感觉存在”而非“触觉存在”，且是他们之中的“不知道”呢；此时，宏观世界与微观形态，又一次相互对应、彼此统一的遵循着同一个规律；这仍是宇宙存在的一种道义。我点点头。此时，由于提及了月球，我还想到段成式在《酉阳杂俎》的记述中，描写的关于寻找路径的故事，细想似乎与这些都不粘边。
巴楞士说，小白鼠的实验只是证实了“意识场”的存在，但祖先并没有发现如何“共享”经验的路径，否则就会切换或介入到“盛世”之中；一个偶然机会，却发现了人与物之间可以彼此关联、并互相作用，即通过人的意识，完全可以控制物的形态与特征，这与物质最高级别的存在形态——波体有关，波可以互相作用且彼此交融，从而实现了人类思维控制物体的强度、张力及波动的目的，便是我们能够控制头顶上这层透气膜的原因，且膜的震动一样牵制着我们的意念，让我们恐慌；另外，通过物质的波体，祖先还发明了固守信息的储存器，并存放在手掌之中，包括掌控着诸多的陆路信息，即第五代人类活动的方式与行为，供我们随时掌握地表的情况，及早发现对地下城市的影响；祖先曾说，关于人类对宇宙的认知，也许早就存在于每一个有意识的“区域”之中；所谓的经验，不过是在偶然的机会下发觉了其存在着而已，但实质上呢，则是不同层次的生命互相感知着彼此、感应着存在的路径；其实，通过分析几千万年来收回的信息流，祖先也发现了，把一片叶子放大万倍的纹络走向、与一域宇宙缩小万倍的星际走向完全一致，竟然无法分辨其仲伯；宏观与微观在这里也一样轮回着；经近代观察，距离现在二千万年时祖先探索的宇宙中某些丝状结构，与目前小白鼠大脑的脉络走向非常相似；而一千万年时的丝状结构，竟与目前的猴类完全一致，但近代的则完全与陆路人类的脉络一模一样；这又说明了怎样的理数呢？宏观与微观还有什么不可以交织的呢？是否可以这样说，人类便是“太阳体”内的细小生物，且各占一系、化分为区，彼此不通且又沿自己的轨道负责着相应的功能，也不是没有可能；也许当我们升维到高一层次的生命时，或意识场成为自由借鉴、随意共享的能源时，人类文明才能上升到二等级别，我们才能真正的面对“盛世”场景；而西曲耐人不停的探索宇宙、遨游太空、研究菌类，目的就是让我们的种族早日进入二等文明，到哪时，太阳系内任何的危险再也伤害不到我们；这便是我们一直致力于探索宇宙的原因，也是我们必须进行太空之旅的终极目的。
巴楞士感慨的说道，我啊，已近百岁，早已放弃了在大厅的指挥权；只是你的万年一现，让大家极度紧张，才把我与之后的二位及末来的首领，同时招集共商对策；多亏你善良温厚，与我们同族；假若你能量超群，又受到死亡威胁奋力反抗，我们无能为力时，西曲耐人的末日就到了，所以我们决不可以借着各种理由心存杂念，哪怕是为着所谓整个民族的生存去灭绝他类也是不可，因为他类并无加害之意；这种谨慎不单单针对现在，还针对未来；若你返回陆路之后，受到异端的蛊惑，有了损毁卡呃城的意图，我们也一样会有感知；任何思维均是电磁波的等量传播，是磁场能量的正负变化，“损毁意图”的波能呈另一种特征，我们会及早发觉并共商良计；虽然我们不怕任何外来异能的攻击，但还是希望你念着今日的亲切对待，不要有霸占之不良意念，望我们的友谊常存。我听明白了，并深深鞠躬，这是一定，敬请放心，智者用心是善良的，共同生存才是宇宙间存在的道义。我们相互一笑。巴楞士说，其实，当你出现在城市上空的水层时，我们就有了两种观点，一是加大氘波的能量，把你杀死在湖水安全的防护层中；疑问是，我们有可能杀不死你，反尔激怒你；恰巧我们并未发现有任何异端的负能，影响到我们的安危，所以最后商定执行了另一方案，暂切把你当成友人，不让你的生命受到威胁，那么便也不会对我们图添敌意；于是，飞船、行人陆续进入室内，不得在外随意出动，就是让你放心的进入城市之内，之后才让人们外出行走，看到你也如看到平常人一般，不动声色不必紧张，以稳定你的情绪；还有啊，人类对自己的危险有种潜在的恐惧，你却表现的自然随意，没有恐惧，便是有着无限的可能了；说明如此策略极其正确；好了，现在已解除了惊慌，彼此也放松了警惕，我也应该去考虑我的事项了。此时，我才恍然大悟，明白了畅通无阻的原因，本就没有阻止我呢。可我确实没有恐惧之感与担忧之状。
巴楞士又说，你出现之时，我正准备着太空之旅的最后测试，近日我将离开，去寻得属于我自己的未来星球；若晚几日，你可能就见不到我了；现在，其他的首领也已去干自己的事情，或检验湖水的压力与污染的程度，或测定光子量与氧量的愦值，或去往陆路察看人类的变化，而我要去规划我的宇宙之行了；于我而言，去往宇宙是我期盼的大事，是我生命的转折；我想，宇宙浩瀚自有适应我生存的空间呢；让我们展开思维暂切想象一下，做为一个生命的活体，穿梭在空阔宽广的太阳系或银河系，感知外太空的璀璨与美丽，似一个菌体自由的穿梭于人体的血脉之中一样，也是一种快乐与幸福呢；我的这一生啊，之前的50岁里，我一心一意为西曲耐人创造着财富，之后的50年间，我就享受着大家为我创造的财富了；而在生命的最后时光呢，还能遨游太空，随遇且随际的活着或死去，也是生命的一种体验；只活在小小的地球之上，无缘太空是件多么可悲的事情；所以啊，升入陆路之后，我想先到你生存的空间看看，以确定卡呃城是否迁移，然后再去往外太空。我听懂了巴楞士的计划，似一个细菌一般去探知未知的世界，去往外太空寻得适合生命存在的环境呢。此时，我脑中一闪，我若一同前往却是幸运之事，可太空旅行总归是大事且巴楞士不再返回，所以我仅是思想而已。这念头也是自然一闪，知是不可未抱希望。我说，去往陆路当然可以；我们先寻得安静之地生活数日，以感知环境变化后的影响；深水世界区域窄小，迁出是最好选择，只因时日太久，须当深思熟虑；一切都会发生改变，适应也是一大挑战；还有，你们虽有极高的智能，但体力或耐力或数量，均落后或低于群居的陆路之人，可否安静也是一大问题。巴楞士不知就理，皱了下眉头。
我说，你想啊，群居的陆路人，为达一己私利，会前赴后继源源不断的与你们争战，高智慧必遭烦扰之苦；更要注意的是，万不可被寻得踪迹或抓获，否则来个五化大绑也难逃脱；真被捆绑结实了，有再先进的技术也是枉然；陆路的人类被杀戮冲昏了一切，凡是认为的异类或与己无关的生命，均被列入捆绑杀戮之中；所以要有心理准备。我继续说，你们有所不知，他们捆人如同捆猪，杀人如同杀猪；猎杀同类也不觉内疚而是倍感炫耀，是大成功或大欣慰；根本不在意猎杀的也是具有可思维、有意识、懂情感的生灵，也根本不在意被杀者的苦苦哀求与悲痛哭泣；所以，总感觉去往外太空要比生存在陆路安稳的多。我还说，另外呢，你们还要面对自然光的伤害，就是太阳紫外线的直射，肌肤是否还能承受也是一大问题。巴楞士说，肌肤只是表象，是体面生存的一部份；到达哪里我们自会适应哪里的环境。我点点头。他们有这个本能。说及表象，我突然问道，我进入卡呃城时穿过的衣服呢？巴楞士说，在我们这里，物质全是能量，或全是能量的一种表现形式，此时是衣物，彼时是他物；衣服已被送入分离器参与能量的转移，成为何种能量就看当时哪种物质缺乏。我又点点头，其他应该没有问题了，到陆路仍吃用食物，饮用清水，这个应该很快适应。巴楞士说，关于食物，在到达的前期我们可以食用“如何”树的果实，以满足短期供给，此技艺一直延续；在卡呃城没有种植，是因为食物已得到饱和；看来，祖先不放弃“如何”是对的；所以啊，祖先让我们传承的总归有他的用途与功能，而对于传统的礼教与底蕴呢，留传的就是宝藏，淘汰的就要抛弃；创新是必要的，乱来则是愚蠢的。
