东北海之外……大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。——《山海经·大荒北经》。
《后汉书·东夷传》和《晋书·四夷传》皆有“肃慎氏一名挹娄，在不咸山北”之记载。
《金史·世纪》载：生女真地有混同江、长白山，混同江亦号黑龙江，所谓白山、黑水是也。
肃慎亦作“息慎”、“稷慎”，相传舜禹时代，已与中原王朝有了联系。舜时，息慎氏朝，贡弓失，大禹定九州，周边各族各职来贡的，东北夷即有肃慎。
周武王、成王时，入贡楛失石砮。周人在列举其疆土四至时称：“燕、亳、肃慎，吾北土也。” 此后中原历代帝王都把“肃慎来贡”作为衡量文治武功，体现威德及于四海的标准之一。
先秦肃慎之后，汉魏的挹娄，南北朝的勿吉，隋唐的靺鞨，至其后的辽金元明时女真，与之一脉相承。尽管岁月更迭，各部族间的争斗、融合轮番不止，长白山却一直都是北方诸多部族共同的，不可撼动的神山。
历史的轮回不断上演，千年之后，满洲的铁骑踏过山海关，这个来自长白山下的古老族群终于问鼎中原。满洲人对长白山的崇仰更是登峰造极。广为流传着在长白山之东北、布库里山下的布尔湖中，天女佛库伦吞神鸟所遗朱果，生布库里雍顺的神话传说，此即是爱新觉罗氏始祖由来。
武默讷一行瞻礼长白山结束后回京如实禀奏，康熙龙颜大悦，问众臣：“汝等知山东碣石等山脉，从何处来乎？”
臣工答：“大约从陕西、河南来。”
康熙道：“不然，山东等山，从关东长白山来。即如山海关与山东登莱相对，渡海不过二百里，中系海套，凡山东泰岱来脉，俱从长白山来，来龙甚远，不知里数。”
一番君臣晤对，臣子们都明白了皇上意图所在。康熙倡导岱宗长白一脉相连，其意在将满洲，以至古老的肃慎，与中原文明连接起来，纳入到华夏正统体系中来。
其后，康熙又亲自撰写一篇——《泰山龙脉论》：
“古今论九州山脉，但言华山为虎，泰山为龙。地理家亦仅云泰山特起东方，张左右翼为障。总未根究泰山之龙，于何处发脉。朕细考形势，深究地络，遣人航海测量，知泰山实发龙于长白山也。长白绵亘乌喇之南，山之四围百泉奔注，为松花、鸭绿、土门三大江之源。其南麓分为二干：一干西南指者，东至鸭绿，西至通加，大抵高丽诸山皆其支裔也，其一干自西而北，至纳禄窝集复分二支，北支至盛京为天柱隆业山，折西为医巫闾山，蜿蜒而南，磅礴起顿，峦岭重叠，至金州旅顺口之铁山，而龙脊时伏时现，海中皇城、鼉矶诸岛皆发露处也。接而为山东登州之福山、丹崖山。海中伏龙于是乎陆起，西南行八百余里，结而为泰山，穹崇盘屈为五岳首。此论虽古人所未及，而形理有确然可据者。或以界海为疑。夫山势联属而喻之曰龙，以其形气无不到也。班固曰：形与气为首尾。今风水家有过峡，有界水。渤海者，泰山之大过峡耳。宋魏校《地理说》曰：傅乎江，放乎海。则长白山之龙，放海而为泰山也固宜。且以泰山体位证之，面西北而背东南。若云自函谷而尽泰山，岂有龙从西来而面反西向乎？是又理之明白易晓者也。”
传统堪舆学以为，中华大地有三条龙脉，皆发乎于昆仑，而泰山的龙脉是“中龙”之脉。《泰山龙脉论》中，康熙尊泰山为龙头，仍为五岳之首，又使五岳独尊的泰山有了更大的包容。将满洲与中原的两大圣山，巧妙地喻为巨龙首尾相接，寓意深远，耐人寻味。这位雄才大略，远见卓识的满洲帝王，正竭力地向根深蒂固的中原儒家文化靠拢，与他封禅泰山、叩拜孔庙等诸多举措一样，其意辽远。
康熙下旨：“长白山发祥重地，奇迹甚多，山灵宜加封号，永著祀典。”
礼部等衙门遵旨议复：“长白山系本朝发祥之地，祀典宜崇，但民舍辽远，不便建庙，请封长白山之神。初次往封，遣大臣诣山择地，设帐幄立碑致祭，其每年春秋二祭，道远路泞或雨水阻隔，应交宁古塔官员，在乌喇地方望祭。凡遇恩诏差京官往祭者，亦如之。”
十七年正月（1678年），康熙再遣内大臣武默纳，一等侍卫对秦，来到乌喇，诏封长白山之神。
容若早将此消息经顾贞观知会兆骞，还不忘嘱道：“长白山乃爱新觉罗发祥故地，康熙对敕封长白山之神极为重视。”
容若深觉此乃兆骞赎归的千载良机，望他能酝酿一篇颂长白山的赋文，尽显其才，以此打动皇上爱才之心得以赦还。
他与武默讷同为正黄旗，又与对秦同为乾清宫侍卫，于是便请托二人居斡旋此事。因而武默讷一到乌喇，便向巴海索要赋文。
“能作此赋者，非吴兆骞莫属！”巴海更是心领神会，特命人将兆骞从宁古塔接来。
对秦对兆骞说：“先生边塞诗作早已传至京师，纳兰侍卫对先生大为激赏，他很遗憾未能亲自前来一睹先生姿容。特在我来前一再叮嘱，此赋非先生莫属！先生可不要辜负纳兰侍卫的一番美意啊！”
白山脚下，萨布素见兆骞正在凝神冥思，问道：“不知先生大作现已酝酿得如何？此番意义非同寻常，可要使出全力啊！”
兆骞回过神来，笑到：“萨大人还信不过我不成？论天下骈文，哪有出我之右者！我若作不好，更无人能堪此任！”
萨布素深知此问多此一举，对其倨傲早业已为常。现听他如此一说，心里便更有了底。“你能否赦归将在此一举。这是要作好了，龙颜一悦，说不定御笔一挥，当即就可赦免！”
兆骞道：“我知大人心意，又怎能不全力而为之！要在往日，不出半个时辰，便能做出一篇好文来。而今，长白山如此雄浑壮阔，远非一般山川可比，我自当好生酝酿，现已成竹于胸。”
萨布素从未见他行文如此谨慎。据说曾有多人，撰写长白山颂辞，皆文采平平，未得圣意，但愿他此番能作出动人佳作。只待二位钦差回京，将此赋文呈上，万事便可大吉。
吴兆骞穷尽心力，苦撰数千言的《长白山赋》终于大功告成。赋文词极瑰丽，令人叹为观止。
此次祀典如五岳，及其隆重。武默讷等一众官员在萨布素的陪同下，到乌喇城西南九里，温德亨山焚香望祭。宁古塔将军巴海，携盛京礼部遣官共读此祝文赞礼。
瞻礼结束后，此赋经武默讷一行带回京城，不日，此赋便摆放在了康熙的案头。
吴兆骞的《长白山赋》迎合圣意，铺张扬厉，极尽渲染，极赞其悠久历史和物产丰饶，词藻瑰丽，华美雍容。康熙读之龙颜大悦，一时兴起，不禁当庭朗声吟诵：
“猗茲山之峻極,眇羣嶽而獨尊。體靑椆以出震，標皓靈而爥坤。揭龍荒而作镇，頫鹏溟以为门。参二儀兮永峙，表三成兮莫伦。徒观其大势也,则嶻嶭嶜崟,穹窿塘映…”
康熙忽地停顿，他常自诩饱览汉学，哪知还是有几处生僻字不识，再往下一瞥，心里更是暗自叫苦不迭，再诵下去，恐难免当庭出丑，天子的颜面将往哪搁？索性放下赋文，给众臣传阅…
诸人看罢都叹为观止。其行文以散御骈，于风华中见气骨，故不留于呆滞，源源不断，寄托深远。心中都暗赞不止：“如此好赋，竟然出自一边塞遣戍的罪人。可惜这京师人才济济，竟没有一人能作出如此浑然天成，词极瑰丽之赋！”
明珠也暗叹：“吴兆骞之文采，京师中能与之匹敌者寥寥。只可惜早年遭遣，身世飘零。不然，儿子若从师于他，定将受益匪浅，何必与那徐乾学有了师徒名分？容若尊师如父，如今我与老徐闹得这样不合，容若夹在当中是何等为难！”
朝臣们议论纷纷，徐乾学与宋德宜等兆骞昔日朋党却都心下窃喜，都想着：今日见圣上龙颜顿开，看来汉槎生还有望矣。
只听康熙说道：“列位臣工可知此赋是出于宁古塔一流人之手？听说此人早年在江南颇负盛名，今日读罢，果大有酣畅淋漓之感！”
徐乾学揣摩皇上的语气，似对吴兆骞饶有兴趣，大有怜才之意。当下接起话茬道：“皇上圣明！吴兆骞确是曾闻名江左，此人自幼聪颖异常，九岁作《胆赋》，十岁作《京都赋》，有神童之誉。当日虎丘大会上，更因其才思机敏，出口成章，深受吴梅村赏识，将其与陈维菘，彭师度并称为江左三凤凰。臣得幸曾与其同为文社社友，深知此人才气凌人，臣自愧弗如！”
“哦？在此人面前，一向恃才傲物的徐爱卿今日竟能如此自谦，看来他果非等闲之辈！”康熙知道徐乾学已是文坛泰斗，一代大家，异常爱惜羽毛。都说文人相轻，没想到，他竟然在这满朝文武面前，如此自贬，不禁对他的气量心生赞赏。
“谁不知道，徐大人乃当朝文坛的翘楚。今日徐爱卿能够屈尊如此高抬此人，看得出来你们当年的交情匪浅。今日，在朕面前大夸这个曾经科场舞弊之囚，是不是另有他意啊？”
徐乾学一向最擅揣摩圣意，康熙能够当着满朝文武如是说，看来这小皇上真是起了怜才之意，有意恩准赦归。他正待顺坡下驴，却听明珠题奏。
徐乾学暗呼不好，他尚不知明珠父子与此事的关节。自打两人因党争隔阂以来，矛盾日渐公开，此刻，他唯恐明珠从中横生枝节。
果然，听明珠题道：“这吴兆骞确是有些才名，可是，此人妄自尊大，恃才放旷，当年藐视科场，先帝爷将其流遣塞外，已是格外开恩了！”
徐乾学心中暗骂：“这个老狐狸，果不其然！”
哪知，明珠又话锋一转，道：“这狂生如今遣戍宁古塔已近而廿载，据说，在边塞表现还不错，潜心思过，授业传经，以至宁古塔之民风呈欣欣向荣之色，昔日茹毛饮血之地，到今已如礼仪之邦也！看来，先帝当年远见卓识，将这些获罪文人发遣到边疆发挥余热，今已卓有成效。今日再观此赋，此人已对我大清心悦诚服，深有悔意。宁古塔果真是个磨砺人的好地方啊！”
明珠一番巧舌如簧，将康熙以及满朝文武说得一阵头晕目眩。谁都能听得出，他是先抑后扬，想为吴兆骞说好话。徐乾学不知明珠是何原因，今日竟然帮起他来，心想，今日这老滑头难道是转了性？他看了一眼明珠，只见明珠也斜着眼睛瞥着自己。
“你今天说话何必拐弯抹角的？有话且直说！”康熙说道。
明珠道：“奴才以为，这数十载的边疆生活，已经洗却了他身上的狂傲。如今，天下一统，普天之下，仕子无不对我朝心悦诚服，历届科举，各地士子趋之若鹜，以入仕为荣，远非当年抗拒激烈。当今正当用人之际，我看这吴兆骞也饱有才学，不如赦他出塞，为皇上效犬马之劳。由此也能尽显皇上求才若渴之心，吴兆骞必感念皇恩浩荡，天下仕子必众心归一。”
听完明珠奏言，康熙若有所思。他寻思道，这明珠素来因党争与徐乾学不睦，而今日他们竟能如此一调唱和？这吴兆骞到底是何许人也，竟然能让两人暂且放下私怨，语出一辙？“朕听懂了，你这一张一弛了半天，不就是希望朕能赦还吴兆骞吗？”
“皇上圣明！”明珠答道。
“不知徐爱卿有何高见？”康熙转而问徐乾学。
“臣以为，太傅所言极是！若赦还吴兆骞，则江左三凤则聚齐京师矣！可谓天下英雄尽入我骰中。士子将会感念圣上皇恩浩荡，传为一桩美谈。”徐乾学说完，只等皇上金口玉牙的开启。心中正暗自高兴，却又有一人出来启奏，此人是索额图，徐乾学心头一冷。
果然，索额图说道： “此乃先帝御批的铁案，当年吴兆骞藐视科场，江南文士积习尽集于其身。对这等忤逆之徒，能饶他性命，已是先皇万般仁慈，法外开恩了。奴才以为，此等人正生逢明清王朝交替之时，受江南排满之风荼毒已深入骨髓，岂是这塞外十余载寒暑可洗却？皇上不要为其几句华丽言词所惑，万不可将其赦还，以免重蹈覆辙！”索额图说完，又有数位大臣随声附议。
康熙方才的兴致一扫而空。当年先帝的裁罚未免重了些，他本起了怜才之意，又不好主动去翻先皇钦定的案子。故而，有意借徐乾学等一众大臣之口，就此台阶赦还。有明珠和徐乾学两大学士作保，足有分量，哪知正要开启金口时，却有索额图横生枝节，偏不给他这个台阶，还搬出先帝来压他，令他颇为不悦。
三藩的战事已令康熙焦头烂额，再无心力挂心此等小事，只能将此搁置，当即传谕：宁古塔将军巴海，神山祀典功不可没，赏赐紫貂马褂一件；念及此文作者，献赋有功，可免服徭役，随宁古塔将军，在军中任书记官，享朝廷俸禄。
此事一经传开，知情者皆扼腕而叹：“当年禁使出榆关，丽赋南腾霄汉间。推毂不须烦狗监，凌云竞说动龙颜。”
顾贞观同容若见功败垂成，唯有相对洒泪。顾贞观只好再度致书安抚，这边同容若另图它谋。
兆骞再收到顾贞观的书信，呆坐了良久。葛氏展开读罢，不禁哑然失声。兆骞对于这次的赦归寄予了厚望，此消息无疑是给了一家人当头一棒。
葛氏转念又好言劝慰：“华峰不是说了吗，这次不行，纳兰公子还会另想法子。人家是相府的公子，办法不还多的是。咱们都在这儿困了这么些年，还差再多等上个一年半载？”
兆骞道：“华峰心意我固然清楚，纳兰公子与我素昧平生，更难能他全力以赴。可他爹虽是权相，官再大也大不过皇上。现在，皇上都不点头，任凭他再费劲心力，又能怎样？”
葛氏听了，也只有暗自抹泪。
随书一同寄来的，还有几本诗集，有顾贞观的《弹指词》，纳兰容若的《侧帽集》，以及徐釚的《菊庄词》。兆骞闲来随手翻看，见顾贞观文风柔美，超脱凡俗，相比从前又多有长进。徐釚也是曲高和寡，清新高洁，一如往昔。
当再看及容若的《侧帽集》，兆骞不禁叹为观止，此等词作竟然出自于一个如此年轻、出身相府的公子之手！此前，只当容若是靠父亲荫护的文弱公子，吟诗作赋多是附庸风雅，不想他对世事之洞察，似乎却是一饱经风霜之人。一堂堂权相之子，御前侍卫，前途无可限量，心境为何却是如此感伤与愁楚？
书中另附有容若的一阙词：
“须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。万里他乡，非生非死，此身良苦。对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。
应是瑶台伴侣，只多了、毡裘夫妇。严寒觱? ，几行乡泪，应声如雨。尺幅重披，玉颜千载，依然无主。怪人间厚福，天公尽付，痴儿呆女。”
此词给以兆骞极大震撼。“万里他乡，非生非死。”与吴梅村的“悲歌行”异曲同工，遥相呼应。江山辈有人才出！这个几千里之外，素昧平生的小友，对自己的遭遇竟有如此感同身受。复而又忆起自己当年也是这般年岁，在虎丘大会上，与梅村夫子的即席唱和，是何等风光！如今，却落得被晚辈后生可怜哀叹。
“生儿聪明慎莫喜，仓颉夜哭良有以，受患只从读书始。君不见，吴季子！”，兆骞喃道。
他心情烦闷，信步走到了城西吉凌峰下的鸡鸣寺中。他与这里住持净金相交多年，颇谈得来。兆骞总在闲暇之时，去那里讨一杯粗茶，唠唠家常，总能让他心思豁达。
净金见他今天满脸愁苦，便说道：世间庸才十之八九，而世间如意事，也只十之一二。你即生为一二之凤麟，理应去担那八九不如意，又何来不甘？
几杯清茶下肚，兆骞顿觉神清气爽。
这时，一个六十多岁的老人跌跌撞撞地撞开了禅门，“扑通”跪地，口中大呼：“师傅救我！”
细看之下，竟是孔孟文。此时他衣衫破烂，狼狈至极，不知是受了何惊吓。兆骞一向不给他好脸，鄙夷地将头扭过别处。
孔孟文好似魂不附体，只是一个劲儿在地上磕头，净金忙让他先起来再说。
孔孟文仍不肯起身，哆哆嗦嗦，断断续续地将事由说了出来，兆骞方听个明白。
原来，孔孟文的儿子本来好端端地，有一天，却突发狂疾，面目狰狞，好似厉鬼附身。他暴起后，对着孔孟文就是打骂，而后又持菜刀追砍，势必要取他性命。
孔孟文惊慌逃脱，不敢回家。哪知第二天儿子便恢复如初，一如常态，对之前所为一无所知。可刚轻松了两天，他儿子又是趁他高兴时突然发作，持刀砍杀。孔孟文被吓破了胆，才跑到净金这里求助。
净金道：“此乃家事纠纷，该禀报官府啊，为何来找我这出家之人？”
孔孟文惭愧说道：“不敢再瞒师傅，我那小儿发病之时，口中念念有词，说他是某某人。而这人…”孔孟文边说边回头看向门外，甚是惊惶。
“他口中这人可与你有仇怨？”
“这…说起来是我早年造的孽，他本是我军中一士官，是我害了他…”
净金说道：“原来是有冤亲债主前来索命。”
孔孟文道：“正是！还请大师帮我驱鬼…”
“西阁乃清净圣地，要驱鬼，你恐怕来错地方了。你应去城西北的火神龙王庙找李天然主持，或去三官庙、子孙娘娘庙还有那城隍庙、土地庙…”
“这些地方我都去过，可他们谁都不肯帮我，还说只有你能帮我解脱，还请师傅相助。”孔孟文磕头如捣蒜。
净金叹道：“此乃因果循环，你谋害他人性命，他心有不甘，岂能饶你？你现在所能做的，只有诚心皈依，真心悔过，日夜为亡者诵经超度，乞求他原谅。”
“我试过，却都没用。还请大师出面，帮我化解。”
“只怪你此前所做恶事太多，神佛都不肯帮你。此乃你从前所种下的恶因，方有今日之恶果，一切罪业须你自行承受。”
在孔孟文的一再恳请下，净金道：“我也只能帮你为亡者诵经超度，看能否化解这恩怨，让他不再纠缠…”
孔孟文千恩万谢，一拜再拜。
净金果然为亡者设坛诵经，孔孟文方暂得一时安生。
