次日清晨，熹微的日光才刚探出头，年轻人还在睡梦中，柳泽惠和王心仪已然踏上了前往五祖寺的东山古道。两人并肩徐行，一路谈天说地。
王心仪满是赞叹，目光在周遭景致与错落屋舍间来回打量：“泽惠，这东山小镇规模可真不小！既能观光游览，又能康养度假，还能体验文化、开展亲子研学，甚至有演艺游乐、商务会展这些项目，简直是个全能型的好去处。”
柳泽惠闻言，脑海中闪过在奉化溪口小镇时，那位环保工人感慨“留不住人”的话语，不禁轻轻叹了口气：“可惜啊，它目前还是以门票经济为主导。依我看，仅靠门票支撑的小镇，恐怕很难长远发展。”
“为什么这么说呀？”王心仪好奇心顿起，急切地扯着柳泽惠的衣袖追问。
柳泽惠耐心解释道：“这是有事实依据的。有专家统计过，全国开发的文旅小镇，足足95%都处于亏本状态。至于原因嘛……”
王心仪双手一下子抓住柳泽惠的右臂，撒娇似的晃着：“快说快说，到底是什么原因？”
柳泽惠笑了笑，接着讲：“因为小镇开发本质上还是房地产开发，而当下房地产市场不景气，有些县甚至号召公务员买房，还有买三套再买四套的离谱号召。”
“这个视频我也刷到过。可我去的那些小镇，没怎么看到搞别墅和住宅开发的呀。”王心仪一脸疑惑。
柳泽惠笑着引导：“我问你，每个小镇是不是都建有商业街？”
王心仪松开手，歪着头想了会儿：“对哦，我去过的小镇都有商业街。有的小镇还建有星级酒店和高档民宿呢。”
柳泽惠点了点头：“这就对了。小镇的房地产，主要以商业门面、宾馆民宿的形式售卖或租赁给商家经营。这就导致商户为了尽快收回成本，不得不提高消费和服务价格。”
王心仪恍然大悟，一拍手道：“哦！我懂了。消费和服务价格高，游客来的次数就少，停留时间也短，小镇商户的收益自然下滑，最后只能惨淡收场。”
柳泽惠肯定道：“完全正确！大多数开发商其实不吃亏，他们有门票收入，还有门面、宾馆民宿的出售和出租收入，亏的是那些接手试水的商户。商户们全指望游客的消费能力赚钱，可这根本靠不住。现在有消费能力的游客占少数，大部分游客都背着自己或子女的各种还贷压力，花钱小心翼翼。免费、低价依旧是绝大多数人的首选，这也是拼多多成功的根本原因。小镇要是没有广大市民的深度参与，是走不下去的。”
王心仪双手合掌，贴在右侧脸庞，闭眼憧憬道：“所以，我们的灼惠文旅站可千万别建商业街，也别另建星级宾馆，得把游客的消费成本降到最低，让乡村变成大家心中向往、消费得起的诗和远方。这样，游客才会源源不断。”说着，又双手抓住柳泽惠的手臂，满眼期待地问：“我说得对不对？”
她脸上浮现出一抹妩媚，柳泽惠看得心头一动，轻轻捏了捏她的手：“对！其实城里人下乡，目的很简单，可能就是想去田间树林闻闻新鲜空气，在草地上伸伸懒腰、打个滚，仰望星空大喊几声，找乡下人唠唠嗑，在乡村集市凑凑热闹，排解一下城市生活的压力和沉闷。现在小镇搞商业开发，完全忽视了这些本质需求，把游客招来，就诱导人家买这吃那、观东赏西，累得够呛，还时不时让人上当受骗。像这样运作，怎么可能长久呢？”
在蜿蜒的古道上，柳泽惠与王心仪走走停停，脚步虽有些艰难，却洋溢着欢快的氛围，一步步拾级而上。此时，轻纱般的白雾悠悠飘荡，将奇石秀林温柔笼罩。王心仪身形娇柔，好在有柳泽惠一路搀扶，游兴丝毫不减。两人伴着杂林里清脆的鸟鸣，依次路过见证岁月变迁的山门、塔林，还有几座高低错落的八角宝塔，诵读欣赏着古道旁留存的刻石碑文，不知不觉来到了飞虹桥，仿佛完成了一场穿越历史的禅意之旅。踏上飞虹桥（也称彩虹桥），感悟着“放下着”和“莫错过”的佛寺禅意后，两人终于迎来了五祖寺山门。
五祖寺，那是中国禅宗第五代祖师弘忍大师的道场，也是六祖慧能大师得法受衣钵的圣地，被御赐为“天下祖庭”。它始建于唐永徽五年(654) ，由禅宗五祖大满禅师弘忍创建。宋英宗曾为该寺匾额御书“天下祖庭”，宋徽宗题写“天下禅林”，元文宗赐寺额“东山五祖寺”，这个名字一直沿用至今。
山门是四柱三门的牌坊楼样式，高大巍峨，气势不凡。正中高悬的五祖寺匾额，彰显着这座寺庙皇家赐名的尊贵身份。“上接达摩一脉，下传能秀两家”的对联，巧妙点明了惠能和神秀的传奇故事。
王心仪轻声念道：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
柳泽惠笑着问：“有什么感想呀？”
“一身轻松，无牵无挂。我要听听你的感想！”
柳泽惠随口应道：“和你的一样！”
“不行！我要听你说说不一样的感觉。”
柳泽惠挠挠头，认真思考后说道：“我其实很认可神秀对待工作如履薄冰的态度：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。’尤其是公职人员，这种态度更值得称赞。”
王心仪兴奋地拍手：“哎呀！你说得真对啊！”
柳泽惠也来了兴致，侃侃而谈：“惠能与神秀相争想得五祖衣钵的故事，我猜应该源自惠能的众多徒弟，其中说不定还有贬低神秀的意思。其实神秀可是三朝唐皇的国师，他的能力和地位无人能及，禅宗能发展起来，神秀贡献巨大，‘南能北秀’‘南宗北宗’的称号，他当之无愧。只是后来南宗发展得更好，一统天下。我们进庙堂看看吧！”
两人相伴步入山门，眼前是竹林掩映下的殿宇禅院，清幽宁静，放眼望去，大多依着山势而建。伴着袅袅佛香和悠悠梵音，两人依次游览了天王殿、大雄宝殿、观音殿、毗卢殿（麻城殿）、五祖真身殿、六祖碑廊，切身感受着佛法的慈悲普度、无边广大，最后登上通天路，抵达安放着五祖弘忍舍利的大满塔院。
各个殿宇满是唐风宋韵，高大雄伟，古朴庄严，飞檐斗拱，雕梁画栋，尽显富丽堂皇之美。在通天路上，不时能看到双手伏地、叩拜而上的人，他们的虔诚之心，令人动容。
到达山顶宝塔时，王心仪早已香汗淋漓，气喘吁吁：“哎呀！我走不动了，就到这儿吧！”
柳泽惠递过去一瓶纯净水：“不错啦！你这娇弱的身子能爬上来，已经很厉害了。”
此时，林径间的白雾缓缓升腾，仿若与他们告别。王心仪边喝水边调笑：“下次爬山，我要你背着我上山。”
柳泽惠微微一愣，旋即笑着双手抱拳：“遵命！愿为夫人效犬马之劳。”
王心仪听到“夫人”二字，心里乐开了花，嘴上却嗔怪道：“去你的！”紧接着又说：“泽惠，你发现没有，这里的殿院很有特色。”
柳泽惠其实也注意到了，不过想让王心仪说出来：“说说看。”
王心仪兴致勃勃地讲：“我观察到寺庙上屋檐的脊兽保存得十分完整，几乎没受到破坏。走兽大多是一、三、五、七、九等单数，因为佛教文化认为单数象征着清白、纯洁，而且数目越多，代表级别越高。最显著的特色是，寺院外墙的颜色多为宫廷御用的黄色，透着浓浓的皇家气质，当然也有用红色的，看起来华丽辉煌，庄严富贵，特别气派。”
柳泽惠点头称赞：“说得很对！佛教传入中国后，深受君王重视和礼待，这里的寺院大多是御令敕建的，这也是佛教本土化的有力证明。我觉得佛教的主色调其实是蓝色，它代表着佛教慈悲与和平的主旨。”
两人正说着，忽然从塔院右侧传来讲经说法之声，便循声而去。
只见禅房里，一位身披袈裟的高僧正在向一群身着灰色袍衣、尚未剃头的人诵读讲解禅宗经典。人群里年轻女性居多，足有四十多人。她们个个盘腿打坐，神情专注，听得十分虔诚。
“奇怪！这是一群什么人？”柳泽惠与王心仪同时心生疑惑。高僧继续传道授业：“佛祖说：‘命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变’。六祖说：‘迷人口说，智者心行’，就是说，没领悟佛法的人，表面上好像懂佛法，实际上只是嘴上说说的糊涂人，而真正有智慧的人会默默修行佛法。六祖还说：‘若欲修行，在家亦得’，意思是只要内心清净，所处之地便是净土，修行修的是心，不是躲到庙里吃苦。行思大师说：‘看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水’，这就是说……”
柳泽惠听着听着，立刻联想到王阳明心学的经典“人人皆可成圣人” ，忙小声对王心仪说：“心学和佛学原理相通啊！六祖曾说‘何其自性本自清净， 何其自性本不生灭， 何其自性本自具足， 何其自性本无动摇， 何其自性能生万法’，这与阳明先生的‘圣人之道，吾性自足’一脉相承。”
王心仪会心地一笑：“从此心、佛结缘了！”
柳泽惠赞叹道：“好一个心、佛结缘啊！”
这时，一位同样衣着的女子双手合十，从旁边走过。柳泽惠赶忙追上前，也双手合十行礼：“女菩萨，打扰了。”
女子先是一惊，随即抿嘴欲笑，口中念道：“阿弥陀佛！请问施主有何吩咐？”
柳泽惠指着禅房里听讲的人群问：“请问这些人是什么身份？”
女子答道：“都是些避世修佛之人。”
柳泽惠想起当天是节假日，“内卷”“躺平”等字眼在脑海中浮现。王心仪问女子：“你也是吗？”
女子含笑不语，念了句“阿弥陀佛”便朝前走去，拐进前门不见了。高僧的讲授声也停了，整个禅房一片寂静。柳泽惠轻轻拉了拉王心仪：“我们走吧！别打扰他们了。”
王心仪边走边感慨：“现在的年轻人，在上学与上进之间选择了上香，在求人和求己之间选择了求佛啊！”
柳泽惠看了看王心仪，默默点了点头。
下山离开五祖寺山门时，王心仪回顾能秀偈子时，突然说道：“泽惠，我有个想法，你想不想听？”
柳泽惠赶忙说：“当然想听，快说吧！”
王心仪卖了个关子：“我们在建设灼惠文旅站时，忽视了一个很重要的方面。”
柳泽惠大概猜到了王心仪想说的内容，脑海中突然浮现周瑜问孔明破曹之计的场景，忙说：“等等！我们玩个游戏。你把手机拿出来，我们在微信里同时各发一个字，看看想法是不是一样。”
王心仪眼睛一亮：“好啊！太好玩了！你等等啊！我喊一二三你才能发。”说着，迅速从手提包中拿出手机。柳泽惠的手机一直拿在手上，他滑开屏幕，打开微信，迅速输入一个“佛”字 。王心仪也写好了，问道：“写好没有？我要喊了。”柳泽惠又迅速把“佛”字改成“心”字，点了点头。
两人齐声喊：“一二三！”然后同时点下发送按钮。果不其然，王心仪发的是“佛”字，而她收到的却是“心”字，不禁有些失望：“我们想的不一样啊！”
柳泽惠大笑起来：“是一样的，把两个字合起来就行。”
王心仪疑惑道：“佛心？”
柳泽惠解释道：“是心佛。”
王心仪满脸疑惑：“这不是一样吗？”
柳泽惠笑着解释：“不一样！心学鼓励年轻人‘入世成圣’，积极为社会做贡献，而鼓励老年人‘出世成佛’或‘避世得道’，为青年人让出社会资源和发展机会，这是佛、道的作用。我们要引导禅房里那群避世的青年人重回社会，为乡村振兴出力，不能让寺院成为青年人逃避‘内卷’和‘躺平’的避风港。”
王心仪激动得踮起脚尖，在柳泽惠脸颊上亲了一口，夸赞道：“你真厉害啊！说得太对了。有人总结儒、佛、道为三句话：拿得起、放得下和想得开。我们正好利用它们，为灼惠企业服务。除了把心学作为企业文化，还得带点禅意仙道的韵味，为中老年人建些佛、道活动场所，常邀请高僧大德来授法传经。我听说不少乡村都建有其他宗教讲堂，我们为啥不建本土化的儒、佛、道讲堂呢？”
柳泽惠大加赞同。
王心仪又突然说：“我们还想建墨家讲堂。”
“什么？你最近对墨家有新的研究了吗？”
王心仪点头说：“我最近研究墨家，发现我们确立的核心价值观，竟然和墨家思想出奇地一致。”
柳泽惠忙说：“快说说看！”
王心仪来了兴致，滔滔不绝：“墨子说‘天下之君子，忠实欲天下之富而恶其贫。富则国治，强必治，不强必乱。强必宁，不强必危’，这就是富强。‘选天下之贤可者，立为天子，选择贤者以为其群属辅佐’，主张选代表基层人民的‘三老’进入各级朝堂参政议政，这就是民主。墨子鼓励创造发明，重视科学技术发展，在光学、声学、力学、数学、几何学等自然科学领域都有突出贡献，这就是文明。英国人查尔斯·约瑟夫感叹，墨子一个人的成就超越了整个古希腊。墨子倡导‘天下之人皆相爱：强不执弱，众不劫寡，富不辱贫，贵不傲贱，诈不欺愚’，和平共处，这就是和谐。墨子说‘今天下无大小国，皆天下之邑也，人无幼长贵贱，皆天下之臣也，要爱无差等’，这就是平等。墨子反对无故富贵、不劳而获，认为‘赖其力者则生，不赖其力者不生’，‘官无常贵，而民无终贱，农与工肆之人，有能则举之，无能则下之’，主张从上到下实现‘能者上，庸者下’，这就是公正。墨子说‘天下从事者，不可以无治仪，人民之众，刑政之治，国家治，则刑法正’，这就是法治。墨子倡导‘兴天下之利，除天下之害，杀己以存天下，杀己以利天下’，牺牲自己存利于国家，无论男女老幼都要拿起武器，抵抗侵略，保卫国家，这就是爱国。墨子说要‘努力从事，自强不息’，‘强必富，不强必贫，强必饱，不强必饥，强必暖，不强必寒，故不敢怠慢’，这就是爱岗敬业。墨子说‘言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也’，这是诚信。墨子说要‘兼爱’，‘视人之家，若视其家，视人之身，若视其身’，让老而无妻者有所侍养，幼弱孤童无父母者有所依靠，这是友善。墨子主张言论既自由，又要团结一致，‘君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下’，君主身边要有不畏强权、敢于直谏的臣子，也要有勇于表达不同意见、敢于争论的下属，‘上之所是，必皆是之，上之所非，必皆非之’，国家在制定政策法律时要广泛征求不同意见，法律政策制定后就必须遵守，这就是自由。可以说倡导和平共处，男女平等，为人民服务，走群众路线和依法治国的思想都直接来源于墨家。”
王心仪一通宏论之后，问柳泽惠：“你以为如何？”
柳泽惠点头赞同：“说得好！这是在给墨家思想赋予新的含义，它实际上是一种对待人生的境界，值得我们宣传。”
王心仪得到肯定后，很是高兴：“说到境界，那可是多种多样，有网友总结得特别好！我念给你听听。”
“好啊！”
王心仪屈指细数：“老子的境界是：道法自然。庄子的境界是：物我两忘。孔子的境界是：随心所欲，不逾矩。孟子的境界是：达则兼济天下，穷则独善其身。诸葛亮的境界是：淡泊以明志，宁静以致远。范仲淹的境界是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。伟人的境界是：为人民服务。”
柳泽惠鼓掌叫好。王心仪双手抱住柳泽惠胳膊，仰头问道：“你说说，我们灼惠企业的境界是什么呢？”
柳泽惠思索片刻，说：“让天下没有失业的人，让人人都有诗和远方，怎么样？”
王心仪欢快地拍手叫好：“好啊！好啊！我们要在乡村建儒、释、道、墨、心讲堂，宣传传秀文化思想，尤其是让墨家‘爱无差等，无私奉献，摩顶放踵以利天下’的利他思想发扬光大，打破阶层固化，保障平等的社会地位，让大家平等分享社会财富，拥有平等的奋斗进步机会。通过这些讲堂，引导人们追求高尚的人生境界。”
柳泽惠递过去一杯水，眼中满是赞赏：“太对了！没想到你对墨家研究得这么透彻，现在都快成墨家传人了。”
王心仪脸颊微微泛红，嘴角噙着一抹笑意：“你就会打趣我。不过认真想想，我们把这些优秀传统思想融入到灼惠文旅站的建设里，肯定能碰撞出不一样的火花。”
柳泽惠点头，目光坚定：“没错，儒佛道墨心，各有其精华。我们以心学激励年轻人奋进，用佛道的超脱智慧慰藉中老年人，借墨家的兼爱、平等思想打破社会壁垒，再结合现代企业管理理念，一定能打造出独具特色的灼惠文旅消费模式。”
“那咱们得赶紧把这些想法落实到规划里。”王心仪摩拳擦掌，跃跃欲试。
柳泽惠马上赞同：“是的，我们可以这样规划：儒心讲堂可以定期举办国学讲座，邀请学者解读经典，让大家在传统文化里汲取为人处世的智慧；佛道活动场所，环境要清幽宁静，能让人心生平和，高僧大德来讲经说法时，也能更好地传播佛道的慈悲与豁达。”
“那墨学讲堂，我们可以展示墨子的发明创造，鼓励大家培养创新精神，还能组织公益活动，践行墨家的‘兼爱’理念。”王心仪补充道，眼中闪烁着光芒。
柳泽惠突然疑惑地问道：“你说说看，为什么国内只有一家胖东来企业，而不是有许多胖东来企业呢？还遭到众多专家的抑制？有人还说胖东来企业出不了许昌。”
王心仪立即回答：“这是因为墨家的‘兼爱’理念还没有深入人心。网上有位墨学博主说：在北欧一些国家，胖东来企业到处都是，比如，瑞典和丹麦，因为这些国家类似于墨家思想的新教深入人心。新教教义规定，拼命工作是你应尽的天职，是在向上帝证明你的美德，对于你所赚的钱，除了满足基本生活所需外，都是上帝让你托管的社会财富，你不能拿去用于花天酒地的消费，你应该拿来做公益慈善事业。”
柳泽惠：“这个，我倒没有怎么关注过啊！”
王心仪：“这些国家的人民对创造财富的人非常尊重，而对不劳而获、将大量财富据为己有，却为富不仁的人是非常鄙视。目前国内大多数人的思想却恰恰相反。”
柳泽惠：“所以，我们必须要改变国内的这个不坏的思想。”
王心仪：“我们的灼惠企业必须承担起向社会大力宣传墨家的‘兼爱’思想的义务。”
“。。。。。。”
两人你一言我一语，规划愈发完善，不知不觉已走到了山脚下。回望五祖寺，在葱郁山林间若隐若现，晨钟暮鼓仿若还在耳畔回响，那是历史与文化的交融，也是他们灵感的源泉。
“这次五祖寺之行，收获可太大了。”王心仪感慨道。
“是啊，心与佛结缘，墨家赋新义，传统与现代碰撞，未来的灼惠文旅站，肯定会成为一个承载梦想、传递温暖与希望的地方。”柳泽惠拉着王心仪的手，满怀憧憬地看向远方。
