晚上八点，华灯初上，黄梅县城的街道被灯光勾勒出热闹的轮廓。柳泽惠在宾馆房间里四处张望，发现周秋水不见踪影，心头不禁涌起一丝疑惑，赶忙询问一旁的杨霞飞：“秋水去哪里了？这大晚上的，人怎么突然不见了。”
杨霞飞放下手中正翻看的杂志，不紧不慢地回道：“她上街去了。”
柳泽惠眉头微皱，语气中带着几分关切：“你怎么不去陪着她？一个女孩子家，在人生地不熟的地方，又是晚上，万一出点什么事可怎么办。”
杨霞飞这才意识到问题的严重性，略显尴尬地挠挠头：“她不让我去，说是办点私事，还特别强调不能公车私用。我就想着听她的，在这儿守着车，以备不时之需，真没考虑到安全这一层。要不，我这就去找她？”
柳泽惠站起身来，毫不犹豫地说：“我们一起去！”说着，便迅速掏出手机，拨通了周秋水的电话。一旁的王心仪听闻，也主动请缨，要一同前去。柳泽惠心里清楚，周秋水是个独立性很强的姑娘，当初她不远千里前往余姚相亲，就能看出她的果敢。可即便如此，在这陌生的县城，又是夜晚，他还是放心不下。
电话接通，周秋水的声音从听筒传来，告知他们自己在附近的萌萌书店，走路大概十分钟就能到。众人悬着的心这才稍稍放下。柳泽惠和王心仪对视一眼，都觉得有些诧异，在如今这个数字化时代，实体书店本就式微，没想到在这里居然还能见到营业的书店，而且还这般热闹。
三人沿着街道匆匆前行，夜晚的微风轻轻拂过，带来一丝凉意。很快，他们就来到了书店门口。远远望去，书店门前挂着一条醒目的横幅，上面写着：诺贝尔文学奖作品书展。门口人来人往，一大批读者正络绎不绝地走进书店，热闹非凡。
“这书店老板可真会做生意啊。”柳泽惠不禁感叹，抬脚迈进书店。他们走过售机处，向左一转，宽敞的售书厅便映入眼帘。厅内熙熙攘攘，人头攒动，杨霞飞凭借敏锐的观察力，很快就在人群中找到了周秋水，他抬手一指：“她在那儿！”
柳泽惠顺着他指的方向看去，只见周秋水正站在不远处，靠着书架，手中捧着一本书，快速地翻看着，眼神专注。王心仪见状，脚步加快，急切地说：“我们快去，看看她到底在看什么书。”
三人快步走到周秋水身边，柳泽惠轻声说道：“看你这看书的速度，真是一目十行啊。”
周秋水被这突如其来的声音吓了一跳，抬起头，惊喜又意外地说：“柳叔叔，心阿姨，你们怎么来了？”
王心仪笑着解释：“是小杨不放心你，拉着我们一起来看看。你在看什么书呢，这么入迷？”
柳泽惠也开起了玩笑：“肯定不是《西厢记》，不然你看得这么投入，我们可就打扰你了。”
周秋水被逗得咯咯直笑，扬了扬手中的书说：“我在翻看这一届的诺奖小说。”说着，她把书合上，脸上露出一丝无奈和不满：“唉，实在看不下去。书里讲一个女人竟然和九个男人生了九个私生子，这情节简直太荒诞离奇了，完全是胡编乱造，三观尽毁。而且，我实在无法接受书中传达的一种偏见，说什么文学艺术作品不是用来唱赞歌的工具。照这么说，那些赞美爱情、赞美英雄、赞美祖国的唐诗宋词，还有那些歌颂美好品质的小说，难道都不优秀了？这明显是西方的偏见，我们东方人可不认同。我觉得大多数人还是喜欢赞美的文学作品，就像网络上那些让人看了心情愉悦的爽文，大家都爱看。这就好比，谁都喜欢住装修精美的房子，而不是毛坯房，精神世界也需要美好的东西来装点。”
柳泽惠听后，不禁点头称赞：“说得太对了！有些人觉得四大名著受人们喜爱，是因为它们揭露了社会的黑暗。但我觉得恰恰相反，它们之所以经典，是因为赞美。《红楼梦》赞美了纯真的爱情和美好的女性；《水浒传》赞美了江湖中的诚信和忠义；《三国演义》赞美了英雄们的见义勇为和为民除害；《西游记》赞美了师徒四人不畏艰险、坚守信仰的精神。这些赞美，才是它们经久不衰的魅力所在。”
王心仪接着话茬说：“确实如此！我发现现在有些当代文学作品，尤其是一些获奖作品，总是把重点放在展现社会的苦难和混乱，一味地揭露人性的弱点和阴暗面，却很少关注人们如何摆脱苦难，如何在黑暗中追求光明和辉煌的奋斗精神。这样的作品，看完让人心情压抑，我觉得这不是一个积极向上、追求进步的社会应该倡导的。”
柳泽惠深表认同，语气中带着一丝愤慨：“我非常反感有些作者，用文学作品大肆渲染人性自私的一面，还美其名曰追求‘人性的光辉’。所谓近朱者赤，近墨者黑，这种阴暗的文学作品，只会误导人们，尤其是涉世未深的年轻人，让他们走向阴暗和堕 落。文化作品应该致力于引导人们克服人性的弱点，走向光明和奋斗。人性中不好的部分，本来没那么显眼，可被一些文学作品过度夸大后，反而让人们受到不良影响。比如，有些反映单亲家庭生活的作品，总是围绕孩子的叛逆展开，青少年看了之后，原本不怎么叛逆的，也可能学会了叛逆。”柳泽惠说到这里，停顿了一下，本想拿张熙凤的儿子举例，但又怕引起王心仪的误会，便把话咽了回去，转而继续阐述观点：“人性的自私和贪婪，往往更容易屈服于权势和资本，而很少向往正义。这正是文学作品应该批判和引导的方向，可现在却成了某些作品宣扬的内容，教坏了一批人，让他们变成了只考虑个人利益的精致利己主义者。人性本没有那么多阴暗，炒作得多了，阴暗面也就被放大了。要知道，人性中的闪光点，才是推动人类社会进步、走向美好未来的精神力量。如果写作只是为了揭露人性的阴暗，那人类永远也无法摆脱黑暗，谈何进步。”
周秋水深以为然：“我还是喜欢看那些充满希望，并且最终实现希望的小说。揭露阴暗，反映苦难和让人痛哭的小说，无论写得多精彩，也不是我想看的，因为悲剧作品不符合向往美好生活的人性。”
柳泽惠点头认同。王心仪长叹一声，感慨道：“为什么国内有些学者和作家，总喜欢从狭隘和负面的‘人性’角度去解读国学经典呢？为什么不像国外学者那样，从更宏观的‘人类’角度去思考问题呢？马克思主义和我们老祖宗的大同思想，本质上是相通的。可我们的学者和作家，把老祖宗的好思想‘戏说’得支离破碎，反而是老外将其‘演义’成了人类美好的理想和信仰，这实在让人惋惜。”
周秋水把手中的书放回书架，连连点头说：“对对对！叔叔，阿姨，我们回去吧，这里的书，实在让我有些失望。”
在返回宾馆的路上，王心仪好奇地询问柳泽惠对“文艺作品不能唱赞歌”这一偏见的看法。
柳泽惠思索片刻，认真地说：“我坚决不赞同这种偏见。文艺作品的创作，应该基于客观事实，并且要代表社会进步的方向。对于敌人和社会的落后现象，该批评就批评；对于人民群众的奋斗和社会的进步，该赞美就赞美。而且，我认为在社会发展和文化传承的过程中，赞美尤为重要。真正优秀的文学作品，应该是歌颂人性的真善美，批判人性的假恶丑，展现文明向上的精神风貌，同时要反映历史和自然的真实性，而不是为了迎 合西方的评奖标准，故意歪曲和否定我们伟大的历史时代和社会进步。”
王心仪点头表示赞同，接着义愤填膺地说：“确实如此！依我看，很多文人在进行批判时，只是为了批判而批判，根本无法通过批判向社会传达正确的价值观，也不能为社会树立正确的标杆和引导。他们的所谓批评和揭露，总结起来就是否定一切，说祖先不行、文化不行、制度不行，爱国不行，就觉得自己行。这些人，整天只知道吃吃喝喝，生活作风混乱，就是一群毫无担当的文痞子！”
柳泽惠和周秋水被她这番犀利的言辞逗得掩口而笑。
“难道我说得不对吗？”王心仪佯装生气地问道。
柳泽惠连忙解释：“你说得非常对，一针见血，准确无误。”
王心仪又追问道：“那你说说，为什么我们更需要赞美呢？”
柳泽惠语重心长地说：“因为赞美能给人带来奋进的动力、对未来的希望和美好的憧憬。我们的革 命之所以取得成功是因为人民的力量，而人民的力量就是主 席赞美出来的。你看看主 席的诗词作品全都是对人民的赞美、对未来的赞美。而脱离实际的歪曲批评多了，只会让人陷入沉 沦和绝望。
明朝冯梦龙写过一个真实的故事，很能说明赞美的力量。”
王心仪眼睛一亮，急切地说：“快讲讲，我好想听听。”
透过周秋水和杨霞飞充满期待的眼神，柳泽惠知道他们也迫不及待想听，便清了清嗓子，缓缓说道：“唐朝有个大夫叫柳玭，被贬为泸州郡守。当时，渝州有个秀才叫牟磨，是都校牟居厚的儿子。这秀才文才并不出众，却拿着自己写的文章去谒见柳玭。柳玭看了他的文章后，对他评价很高，还常常当着众人的面夸赞他。”
周秋水忍不住暗自发笑：“这听起来有点滑稽，文章不怎么样还大力夸赞。”
柳泽惠接着说：“柳玭的弟子们也觉得他没必要这样做。可柳玭却对弟子们说：‘巴蜀之地多出豪强之士，这个牟磨是官员的儿子，却能热爱学习、读书、写文章。如果不引导他积极上进，他很可能会灰心丧气，自暴自弃。因为我的称赞，别人会对他另眼相看，他自己也会珍惜这份荣誉，从而更加努力上进。这样一来，说不定能让巴蜀地区少几个草寇盗贼，这难道不是好事吗？’”
周秋水听后，收起了笑容，认真地点点头：“说得太对了！一分赞美和鼓励的力量，远远超过十分的揭露和责怪。无论是对人还是对事，都是这个道理。”
王心仪也深有感触地发表意见：“没错！鼓励和赞美对一个人的影响，有时候是无法估量的。有多少人因为怀才不遇，得不到赞美和认可，而消极沉 沦，一事无成；又有多少人，因为大人物或名人一句不经意的鼓励和赞美，而逆风翻盘，走向成功。”
柳泽惠点头表示赞同：“非常正确。中华文明能够延续至今，赞美文化功不可没。可以说，中华文化在本质上，就是一种赞美的文化。”
王心仪从未听过这样的观点，好奇心大增，双手紧紧抓住柳泽惠的左臂：“快详细说说，我好想知道。”
柳泽惠耐心解释道：“有位美国教授研究了东西方所有的神话和寓言故事后，得出结论：中华文化最核心的内容就是‘抗争’。而‘抗争’的内核，其实就是赞美。你想想，如果有人总是给你泼冷水，打击你的积极性，夸大你的缺点，对你的优点却视而不见，你会有什么感受？”
王心仪歪着头，认真思考了一下：“我肯定会否定自己，甚至破罐子破摔。快接着说，关于‘抗争’文化，我太好奇了。”
柳泽惠想起给张熙凤儿子讲神话故事的情景，感慨地说：“在众多抗争神话中，我最看重《愚公移山》。”
王心仪疑惑地问：“为什么呢？感觉这个故事很普通啊。”
柳泽惠眼中闪烁着光芒，说道：“因为《愚公移山》最能体现‘抗争’文化的特点：坚定的信念、依靠群体的力量和前赴后继的精神。毛主 席在1945年6月11日的会议上，就讲过这个寓言故事。我想，这个故事就是毛主 席革 命活动的真实写照，是他革 命乐观主义精神的思想源泉，也是他奋勇前进的动力源泉。毛主 席带领革 命先辈们，搬走的可不是两座山，而是压在中国人民头上的‘三座大山’。当时，像‘智叟’这样质疑、反对的人，可不在少数，有成千上万个。”
大家纷纷点头，对柳泽惠的观点表示认同。
王心仪听得入神，双手抓得更紧了：“我还是第一次听你讲这些，太震撼了。”
柳泽惠接着说：“《愚公移山》精神，衍生出了伟大的长征精神、红旗渠精神、两弹一星精神、全民抗洪精神和抗疫精神。然而，现在网上却有很多奇怪的言论，说愚公真傻，为什么不绕路走，或者搬到别的地方去，还说他破坏了自然环境。”
周秋水笑着说：“在听你说之前，我也觉得绕路或者搬家是更好的选择。”
旁边的杨霞飞也点头表示认同。柳泽惠用手指了指他们，语重心长地说：“我就知道你们年轻人可能会有这样的想法，这其实是受了西方个人主义思想的影响。我问你们，假如愚公一家绕山修路或者搬迁到别的地方，会不会对周边环境和原住民造成侵害呢？为了自己的方便，却给他人带来不便；为了自己的利益，而去侵占他人的利益，这就是西方个人主义的思维方式。在这种思维下，是没有天下观的，所以只有我们能提出全球命运共同体、合作共赢和开放包容等理念。如今，西方国家获取利益，往往是通过侵占他国利益实现的。他们鼓吹民 主、自由、人 权，本质上是为自私、狭隘、偏执和恃强凌弱的丛林法则找借口。愚公移山的故事，真正要表达的，不是移山本身，而是在移山过程中展现出来的不怕困难的勇气和坚韧不拔的精神，所以根本不存在破坏自然环境这一说。故事结尾，愚公的行为不是感动了‘上帝’，让‘上帝’把山移走了吗？这其实是一种象征，象征着只要有坚定的信念和不懈的努力，就没有克服不了的困难。”
周秋水和杨霞飞听后，恍然大悟，连连点头认同。杨霞飞激动地说：“我懂了！愚公移山精神，就是东方‘人定胜天’的赞美思维体现。它比西方那种不负责任的逃避、掠夺和制裁等排它思维，先进太多了。在愚公移山精神的指引下，我们创造了许多世界奇迹。就像现在，我们在新疆、青海广阔的盐碱湖和荒废沙漠上，实现了海产、棉花和水稻的大规模种植。尤其是水稻产量，达到了惊人的每亩上万斤。”
“什么？沙漠里种水稻，还每亩上万斤？”柳泽惠和王心仪惊讶得瞪大了眼睛，不敢相信自己的耳朵。
周秋水笑着解释：“这都是真的！霞飞曾去新疆和青海自驾游，是他亲眼所见。我还看过他拍摄的视频。耐盐碱海水稻在沙漠盐碱地上，通过大棚无土栽培技术，一年可以种植五季，单次亩产可达1000公斤，这样一年下来，产量可不就上万斤了嘛。”
“啊！”王心仪忍不住惊叹出声。
柳泽惠不禁感慨：“还是你们年轻人消息灵通啊！只是新疆没有海，也不靠近大海，怎么还发展起了海产业呢？”
“是啊，我也很好奇。”王心仪附和道。
或许是问到了杨霞飞熟悉的领域，平常沉默寡言的他，此刻突然变得侃侃而谈：“新疆有三座大湖，分别是乌伦古湖、赛里木湖和博斯腾湖，这些湖水含盐量很高，可以模拟海洋养殖环境，实现人工养殖。全国三分之一的三文鱼产量，就来自新疆。除了三文鱼，还能养殖大量的珍珠、龙胆、石斑鱼、白斑狗鱼、江鳕和大闸蟹等。新疆还有三条大河，分别是塔里木河、伊犁河和唯一通往北冰洋的额尔济斯河。由于特殊的地理环境，额尔济斯河的海产种类也十分独特，像俄罗斯高白鲑、北极茴鱼、非洲斑节对虾和南美白对虾等等。所以，新疆虽然是离海最远的地区，却成了盛产海产品的宝地。”
柳泽惠频频点头，赞叹道：“新疆真是一块风水宝地啊！我们真得感谢左宗棠抬棺收复新疆的壮举。新疆盛产水稻，这不仅对我们国家意义重大，对全世界来说也是个好消息，西方以后再也不能用粮食作为武器来威胁世界了。”
周秋水也感慨万千：“这一切都要归功于我们的愚公移山和精卫填海精神，这是我们传统赞美文化的核心。正是在这种赞美文化的支撑下，我们才创造出了‘可上九天揽月，可下五洋捉鳖，高峡出平湖’的伟大奇迹。”
柳泽惠笑着点赞：“秋水，你对主 席诗词张口就来，看来平时没少下功夫啊。”
王心仪听后，情绪激动起来：“我们的灼惠文旅站，一定要开到新疆去，把我们的理念和服务带到那里，助力新疆的发展。”
大家纷纷点头表示赞同。王心仪突然神色愤然，说道：“现在有些文化工作者，大言不惭地说，只有揭露和批评才能促进社会进步和文化发展，说得冠冕堂皇，一副自以为深刻、独立的样子。其实，他们就是为了一己之私，为了博眼球、赚流量，甚至为了迎 合西方，故意夸大、有选择性地恶意揭露和批评。你们年轻人可千万不要上当。”
“我们记住了，肯定不会上当！”周秋水和杨霞飞齐声表态，语气坚定。
王心仪又转向柳泽惠，问道：“你刚才讲了这么多‘抗争’的故事，可这和赞美有什么关系呢？我还是不太明白。”
柳泽惠耐心解释：“关系可大了！抗争精神如果得不到大家的赞美和传承，就很难持续和坚持到底。批判和揭露是为赞美服务的，赞美那些在抗争中展现出的勇气、坚韧与担当，是为了让后人铭记并传承这些宝贵的精神品质。而批判和揭露黑暗、不公与丑恶，是为了让我们更加珍惜美好，为创造更美好的未来而努力。否则，单纯的批评和揭露，就可能是不怀好意、别有用心的。现在有些人恰恰违背了这一原则，为了个人私利，迎 合西方，对我们在社会主义建设过程中不可避免出现的缺点和不足，进行肆意夸大和歪曲的批判与揭露，企图否定我们伟大的历史功绩。目前，这股歪风邪气在一些地方还颇有市场，我们必须保持清醒的头脑，坚决抵 制。”
王心仪频频点头，对柳泽惠的观点深表认同。周秋水灵机一动，双手一拍，兴奋地说：“我明白了！西方文化最核心的内容就是自私自利。他们为了自己的利益，常常选择妥协、退让、逃跑甚至侵害他人。就拿他们在国际事务中的一些行为来说，遇到问题不是积极解决，而是逃避责任，或者为了抢夺资源，不惜发动战争，损害他国利益。”
柳泽惠接过话茬，若有所思地说道：“当然，在科技领域，西方文化确实有值得我们学习的地方，他们强调个人奋斗和聪明选择，鼓励创新和突破，这使得他们在一些科技前沿取得了显著成就。这也是我们的文化需要借鉴和吸收的。中西文化交流，本质上是一个相互影响、相互融合的过程，双方都在试图说服对方融入自己的价值观和理念。我坚信，未来的世界文化，一定是以我们的集体文化为主体，融合西方个人文化的精华，形成一种综合性的多元文化。这种文化既能发挥集体的力量，实现共同发展，又能激发个人的创造力，推动科技进步。”
正说着，一直时不时低头看手机的杨霞飞，突然冷不丁地冒出一句话：“秋水要是没有柳叔叔的鼓励和赞美，也不会有现在这么快乐啊！”这句话一出口，众人都愣了一下，随即柳泽惠不禁回想起初次在车上见周秋水流泪的样子。他嘴角微微上扬，故意转移话题，仰头哈哈大笑起来：“哈哈！秋水本就是个乐观开朗的姑娘，快乐是她的天性使然，和我可没多大关系。”周秋水听了，心里甜滋滋的，高兴地将头摆向一边，略带撒娇地说：“柳叔叔真会哄人！”
杨霞飞又好奇地问道：“柳叔叔，我看到书店门前排起了长队，难道诺奖作品真有这么大的吸引力吗？那些书真的有那么好吗？”
“这可不好一概而论。”柳泽惠神色平静，不紧不慢地说道，“不过，我觉得大多数人都是受到西方话语权的影响，盲目跟风罢了。你看春晚不还演了个用书在厕所里当手纸用的小品吗？这虽然是个夸张的艺术表现，但也从侧面反映出一些人对所谓诺奖作品的盲目追捧，其实很多人根本没真正理解那些作品的价值，只是去凑凑热闹而已。由于西方掌握了话语权，文学与和平诺贝尔 奖早已沦为为西方政 治服务的工具。那几个西方评委，根本无法代表世界水平，他们的评奖标准，完全是以丑化东方、凸显西方优越性的政 治宣传为导向。凡是揭露东方丑陋的作品就能得奖，而揭露西方阴暗的作品则被排除在外。我几乎可以肯定，这届西方的文学奖，就是一个恶意针对我们、企图分化我们的阴谋。”
周秋水听后，深以为然，轻轻点了点头。王心仪却忽然长叹一声，忧心忡忡地说：“在西方话语权的侵蚀下，我们的贤良文化已经受到了严重冲击，几乎到了崩溃的边缘。这直接导致腐 败治理变得异常艰难。因为贤良文化的核心，是建立正确的荣耻观，可不知从何时起，我们的荣耻观完全颠倒了。现在是以丑为美，一切向‘钱’看的思想盛行，追求个人财富成为许多人的人生目标，崇拜明星网红成了一种生活时尚。人们不再以英模为榜样，一心为公被当成呆子笑话，学雷锋做好事被看作是傻子。身边没有情 人被认为没魅力，没把妻儿送出国被视为没面子，为官不捞金被觉得没本事，两袖清风反倒像个异类。尔虞我诈被当作成功的智慧，诚实守信却成了失败的原因，关系成了升迁的法宝，奋斗反而成了进步的阻碍。爱国得不到支持，媚外却能获得不少人的追捧，赞美文章无人问津，丑化作品却大受追捧。这一系列三观颠倒的现象，究其根源，都是因为话语权被西方政 治和资本垄断造成的。”
柳泽惠听后，大吃一惊，眼中满是赞赏：“没想到，你对这个问题的认识如此深刻！快接着说说，让大家都好好思考思考。”
王心仪整理了一下思路，继续侃侃而谈：“话语权，就是控制人们接受或不接受某种产品、观点和思想的权力，简单来说，就是控制舆论导向的权力。它能让人们接受某种设定的认知。比如，商家为了推销产品，会请明星和专家教授打广告；为了让你接受某种减肥观点，就找人现身说法，展示对比效果；平台为了推广某部电影，就给它打高分；商家为了让你觉得占了便宜，会先虚涨原价，再打折销售；而我为了传播心学思想，会通过摆事实、讲道理的方式，让大家理解和接受。”说完，她俏皮地将目光转向柳泽惠，笑着问道：“泽惠，我说得对吗？”
柳泽惠微笑着点头：“对对对！从对抗的角度来讲，争夺和控制话语权，其实就是一场舆论战。有人说，它的威力堪比核弹，这话一点不假。阿拉伯之春和前苏联解体，就是西方发动舆论战取得‘成功’的典型例子。西方对我们发起舆论战的手段之一，就是通过NGO基金会资助1450网络水军，利用空洞的民主自由概念，采用扣帽子和双标的套路，在网络上大量发布恨国言论，试图给广大群众洗 脑，挑起他们对国家的对抗情绪。就拿双标言论来说，公知和恨国党们有一套内部培训的话术：国内没有国外有的，就吹嘘国外是文明灯塔；国外没有国内有的，就说我们的是多余的；国外有我们也有的，就宣扬国外的更好；国外产品优秀国内落后，就指责我们的制度不好；国外产品落后国内优秀，就污蔑我们在破坏地球环境。赞美国外被标榜为思想先进，赞美国内却被说成是粉饰 太平；批评国外被斥为民粹狭隘，批评国内却被当作民 主开放；国外信口开河、历史虚无、夸大造谣被视为言论自由，国内辟谣调查真相、保护受害者却被诬陷为阴谋诡计；举报违法犯罪，在国内被骂成告密小人，在国外却被捧为人性之光；跟着国外思考被称为独立思考，跟着国内思考就被说是被洗 脑了；在国外升国旗唱国歌被赞为爱国主义，在国内升国旗唱国歌却被说成是形式主义；鞠躬道歉在国外被当作责任担当，在国内就被认为是装模作样。”
杨霞飞越听越气，忍不住大声说道：“这些都是胡说八道，完全是颠倒黑白！”
王心仪也感慨万千：“话语权一旦被垄断，人们就失去了自由选择和独立思考的权力，这是非常可怕的。在当今世界，西方控制了互联网，无疑霸占了话语权。世界人民只能被动接受西方传播的规则、标准和歪曲的事实。除此之外，他们还利用资本的力量，通过建立以英语为中心的评价体系，培养亲西方的代言人，向其他国家进行话语权的渗透，进一步加强和巩固了他们的话语权。”
周秋水和杨霞飞听得频频点头，对这些观点有了更深刻的认识。
柳泽惠接着说：“这样的西方代言人，秉持西方个人自由主义观点，认为个人利益可以凌驾于国家和人民的自由幸福之上。他们对国家和民族毫无感情，只关心个人当下的利益。为了达到个人目的，他们可以编造、扭曲、传播与事实相悖的信息，用言语欺骗民众，用笔杆子为帝国主义的利益摇旗呐喊。这种情况在报纸、书刊及公众平台上尤为明显。由于他们往往身居高位，以公共知识专家和教授的身份把持着话语权，所以被大家戏称为‘公知’。”
周秋水喃喃自语：“原来‘公知’是这么来的，以前还不太了解。”
“在前些年，网络上流行着许多著名的公知言论。”柳泽惠说到这里，自己先笑了起来。王心仪赶忙催促：“你快说啊，让这两个年轻人长长见识，认清这些公知的真面目。”
“好吧！秋水和霞飞，我说出来，你们可以上网慢慢查看，了解一下这些荒谬言论背后的真相。”柳泽惠清了清嗓子，缓缓说道：
“德国良心下水道，美国霸气小护照；
日本马桶水能喝，纽约下雨不会涝；
日本街头很干净，英国地铁看书报；
温情执法抬枪口，美国看病不花钱；
印度医疗全免费，阿富汗发大别墅；
欧美没有流浪汉，美国无爱国教育；
日本超神夏令营，一无所有有自由；
西方最讲契约论，日本有工匠精神；
日本教育就是好，澳洲苍蝇变蜜蜂；
全国停电救麻雀，落樱神斧华盛顿；
日本盘子洗七遍，地震中的父与子；”
“这些都是毫无根据的胡说。”周秋水气愤地说，“前些天美国一所学校发生枪击案，23名儿童被打死，警察却贪生怕死，躲在角落里眼睁睁看着惨案发生。还有几十万病毒感染者，因为没钱住院，只能死在家里。一场暴雨，就让汉堡和纽约变成一片汪洋。还有日本所谓的工匠精神……”周秋水说到这里，突然停住了，因为她想起王心仪有半个日本血统，担心自己的话会让王心仪不舒服。
王心仪却大方地笑道：“我来说吧！什么一辈子只做米饭的大米匠人，十几代只做铁锅的铁锅匠人，几百年只做螺母的螺母匠人，一个盘子刷七遍的洗碗匠人，这些所谓的工匠精神都是假的！这其实是阶层固化的结果，某个阶层只能从事特定的工作。事实证明，日本的工匠精神，更像是‘躬’匠精神：制药产业造假15年，日本松下电器集团造假44年，获利8万亿，然后就出来鞠个躬；疫苗里有不锈钢碎片，鞠个躬；向太平洋排放核废水，还是鞠个躬；丰田公司被爆174项造假，董事长站在台上说：‘我给大家鞠躬吧！’”
“哈哈哈！”众人听后，忍不住哄堂大笑，对日本所谓“工匠精神”的虚伪有了更清晰的认识。
周秋水笑完后，接着说：“还有啊，一场疫情，一场战争和一场冲突，彻底撕下了西方免费医疗、言论自由、契约精神、中立原则和文明国度的虚伪面纱。他们的真实面目暴露无遗，那些曾经被吹嘘的美好，不过是泡沫，一戳就破。”
杨霞飞恍然大悟，激动地说：“我彻底明白了，诺奖作者受到追捧，就是话语权被西方垄断的结果。我相信，很多人迟早会看清这些作品的本质，说不定真会把它们扔到厕所里。”
“哈哈哈！”众人再次被逗笑，在笑声中，对西方话语权的危害有了更深刻的反思。
笑完之后，柳泽惠神色变得严肃起来，忽然说道：“这些公知们，不仅竭尽全力谄媚西方，还不择手段抹黑我们。他们用历史虚无主义的手法，污蔑我们的领袖、英烈和民族英雄，实在令人可恨！他们试图通过歪曲历史，摧毁我们的民族精神支柱，达到其不可告人的目的。”
王心仪点头附和：“是啊，不仅可恨，还很可笑。他们还炮制出什么崩溃论、溃而不崩论、该垮不垮论等荒谬言论，妄图唱衰我们。但他们没想到，这些言论反而把西方给忽悠住了，让我们躲过了西方打压的最佳时机，所以他们被大家戏称为‘战忽局’。”
“哈哈哈！”众人又一次被逗笑，在这笑声中，既有对这些公知荒谬言行的嘲讽，也有对国家发展的自信。
周秋水接着说：“这个‘战忽局’，不仅忽悠了西方精英，还把国内一些精致利己者也骗了。公知们鼓吹西方空气香甜，骗了一大批人去西方。可西方根本不像他们吹嘘的那么美好。那些被骗去的人，很快就发现自己上了当，财富被洗劫，生活陷入贫困。但他们碍于面子，不好意思回国，只能打碎了牙往肚子里咽，还拼命在网上刷自己很幸福的视频，引 诱更多年轻人上当。”
杨霞飞马上补充道：“网上经常有人提问：既然外国不好，为什么还有很多人想去，而且不愿意回国？依我看，秋水说得很对，这就是被公知忽悠的结果。不过，以后年轻人可没那么好骗了。”
“为什么？”柳泽惠与王心仪齐声问道，眼中满是好奇。
“因为现在可以在小红书上找外国网民现场对质啊！”杨霞飞笑着解释，“很多在国外生活的人，会在小红书上分享真实的生活情况，大家一对比，就能看清西方的真实面目。这也让大家想起了小红书被外国的’tiktok难民’攻陷的事情，大家在网上交流，真相也就越来越清晰了。”
大家纷纷点头，对杨霞飞的话表示赞同。
柳泽惠扫视了一下周围，突然转换话题：“唉，你们发现没有，好像很少看到有公交车经过啊？这县城的交通情况有点奇怪。”
王心仪笑着回应：“你还真是个细心的人！好像确实是这样，一路上都没见着几辆公交车。”
杨霞飞解释道：“我昨天刷到一个头条，说是好多县城已经停运公交车了。因为坐公交车的人越来越少，公交公司亏损严重，连司机的工资都发不出来，实在撑不下去了。”
“原来是这样啊！”众人听后，不禁感慨，时代的发展，让很多传统的公共交通面临着新的挑战。
说着说着，他们便到了宾馆。一进大门，就看见石玉宝、林玉瑛和肖清香正在客厅等待。石玉宝眼尖，一眼就看到了他们，连忙带头迎了上来。
王心仪首先问道：“小宝，你们怎么在这儿啊？”
石玉宝笑着回答：“心阿姨，飞哥用微信告诉我，说你们一会儿就到，所以我们就在这儿等你们，好久没见，怪想大家的。”
柳泽惠吩咐道：“我看到旁边有一家水果店，秋水和霞飞，你们俩去买两个西瓜到我房间来，这么热的天，吃点西瓜解解暑。”然后又对大家说：“我们都回房吹空调吃西瓜去，好好休息一下。”
肖清香和林玉瑛听了，高兴地拍手欢迎。不一会儿，大家齐聚在柳泽惠和王心仪住的房间里，围坐在客厅茶几周围，准备切瓜品尝。周秋水拿起水果刀，手起刀落，将西瓜切成两瓣，紧接着就响起一声尖叫：“哎呀！还有白籽，这瓜没熟，我拿去换。”说完，便捧起两瓣西瓜就要出门。
柳泽惠连忙挥手阻止：“秋水，算了，勉强也能吃。再说，我们都是外地游客，水果店不一定会认账，我们也没什么办法。你把另一个瓜开了，看看是不是好一些。”
周秋水听后，放下切开的两瓣西瓜，又拿起水果刀，将另一个西瓜也切成了两瓣。结果，又是一声尖叫：“哎呀！还是没熟，不行，我一定要拿出去换，这也太坑人了。”
柳泽惠想起赞美的作用，再次挥手阻止道：“还是算了，这个比刚才的好很多，可以吃的。说不定是这边的西瓜品种特殊，口感和我们平常吃的不太一样呢。”
周秋水停了停，虽然心里还是有些不情愿，但还是一边分瓜，一边嘟着小嘴说：“真是王婆卖瓜，自卖自夸。我肯定是上她的当了。这卖瓜的也太不实在了。”
石玉宝连忙打圆场：“秋水姐，没事的，下一次你就有经验了。再说啦，这西瓜经过你的手，说不定会变甜呢。”说完，便拿起一瓣西瓜吃了起来，还故意夸张地说：“甜，实在太甜了，秋水姐的手肯定有魔法。”
“哈哈哈！”众人被石玉宝的话逗得哈哈大笑，在这欢快的氛围中，原本因为西瓜没熟产生的小郁闷也烟消云散。
一阵笑声过后，大家开始动手吃起西瓜。石玉宝又说道：“秋水姐，我看你对书店挺感兴趣的，现在有手机了，以后不用专门去书店啦，在手机上就能看各种书。”
周秋水却话锋一转：“小宝，我问你一个问题：文艺作品能不能唱赞歌呢？你怎么看这个问题？”
石玉宝将没吃完的瓜皮往茶几上一放，斩钉截铁地说：“能，当然能。这还用问吗？歌颂英雄和祖国，赞美美好的事物，本就是文艺作品的重要使命。”
周秋水接着说：“可有人却说，文艺作品永远都不是用来唱赞歌的工具，你怎么反驳这种观点？”
石玉宝激动地说：“这简直是偏见！绝对的偏见！难怪现在歌颂英雄和祖国的作品、影视片越来越少，原来是受这种错误观点的影响。要知道，在批判的黑夜里，如果没有赞美的阳光，就永远看不到明天。赞美能给人希望和力量，让我们在困境中坚守，在黑暗中寻找光明。”
王心仪大声称赞：“说得好！小宝说得很有哲理啊！文艺作品应该能从精神上启迪人、激励人，引导大家创造美好生活，推动社会进步。它要来源于生活，又要高于生活，高于生活就是要比现实生活更美好、更光明，充满更多的诗意与远方，而不是充斥着一些让大众看不懂、还污染人们视觉和心灵的垃圾内容。就像我们平时看的那些经典作品，哪一部不是蕴含着对真善美的歌颂，对正义和美好的向往呢？”
柳泽惠也大声称赞：“说到点子上了！正确的批评可以让人在错误的沉睡中惊醒，以便改正错误，而赞美却使人向上、亲善和愉悦。人们总是倾向于向往美好和追求进步，所以人人都喜欢听赞美的话。适当的批判也是为了创造和推动今后的美好和进步。如果仅仅只是为了批判而批判，甚至是为了迎 合西方毁坏我们当下的美好和进步，那么它只能让人们永远活在黑夜里，是必须反对的。”停顿了一下后，话锋一转：“当然，对于现实生活中出现的一些黑白颠倒、美丑错乱和指鹿为马的现象，我们还是要批判和讽刺的。这让我想起了蒲松林的《聊斋志异》故事来，比如《罗刹海市》。”
“对对对！”石玉宝立即大喊起来，并兴致勃勃地唱起了《罗刹海市》歌曲的片段来：“他见这罗刹国里常颠倒，马户爱听那又鸟的曲 。”这首来自聊斋故事的歌，凭借独特的歌词和旋律，在网络爆火，也再次激起了年轻人的热情，大家纷纷随声击节地附唱起来：“三更的草鸡打鸣当司晨，半扇门楣上裱真情，它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄，可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀那也是个脏东西......”
柳泽惠和王心仪看到这群年轻人开心的样子，也跟着摇头晃脑起来，沉浸在这欢快的氛围中。唱完后，众人开怀大笑了一阵。王心仪已经明白了柳泽惠要表达的意思，说道：“《聊斋志异》毫无疑问是一部批评和讽刺现实的小说，但这个蒲松林呀，却是一个喜欢赞美狐仙爱情故事的人。他笔下的狐仙，大多善良、勇敢，充满人性的光辉，那些跨越人狐界限的爱情故事，真挚动人，让人感受到了世间美好的情感。”
柳泽惠马上说道：“对对对！我也是。我也喜欢那些充满爱与美好的故事，无论是人还是狐仙，只要有真情，都值得赞美。”
“哈哈哈！”众人被柳泽惠的话逗笑，王心仪急推柳泽惠：“去去去！你找狐仙去吧！”柳泽惠回答快了，被王心仪抢白了一下，忙通过招呼大家吃西瓜来把话题岔开。
肖清香打趣道：“是啊！只要柳叔叔夸一个人漂亮，唱歌好听，这个人就觉得美好和快乐，比如，心仪阿姨！”
“哈哈哈！”众人一阵大笑，王心仪满脸羞红，用手指向肖清香：“你这个死丫头，拿我取笑！陈剑峰没有夸过你吗？”
肖清香笑着回应：“夸过，但夸得还不够，没有你多！”
“哈哈哈！”又是一阵哄笑之后，王心仪面带着余笑说：“其实啊！老外是最喜欢赞美的，尤其是男士对女士的赞美。这包括一些赞美的礼仪，比如见面时真诚地夸赞女士的穿着、发型，会让对方心情愉悦。在社交场合，赞美对方的观点独特、见解深刻，也是一种礼貌和尊重 。”突然发现柳泽惠在盯着自己看，马上意识到了什么，怕柳泽惠产生不必要的联想，就不往下说了，猛然间产生了一个想法：“哦！我提个建议，我们的灼惠企业要拿出专项资金设立赞美奖项，比如灼惠文学奖，评奖标准就是赞美人性的善良和社会正义，揭露资本的丑恶。你们觉得怎么样？”
周秋水第一个举手：“我同意！这个奖项要是设立起来，肯定能鼓励更多作家创作积极向上的作品，传播正能量。”
随后全体举手同意。柳泽惠补充了一句：“我们的灼惠文学奖也要面向全世界，凭什么我们不能设立世界文学大奖呢？我们有悠久的文化历史，有无数动人的故事和优秀的创作者，完全有能力打造出具有国际影响力的文学奖项。”
“好！”全体掌声雷动，大家都被这个想法点燃了热情。
周秋水豪迈地说：“哼！我们也用西方那一套操作来输出东方的赞美文化。世界文学大奖应该由我们东方说了算。让全世界都看到，我们对人性美好和社会正义的歌颂，对真善美的追求，不比西方差，甚至更胜一筹。”
