柳泽惠和王心仪就餐接近尾声，突然，柳泽惠心中不禁想起当时考季红梅的问题，便放下碗筷，转头看向王心仪，脸上带着一丝神秘的笑意，也想来个茅庐问对，说道：“心仪，我考考你，看你能回答出几条。假如我们建了一个灼惠文旅站，具备哪些条件能让你经常去光顾呢？”他的眼神中闪烁着期待，似乎在等待王心仪给出一个精彩的答案。
王心仪放下手中筷子，轻轻擦了擦嘴角，饶有兴致地说道：“你说说看。”她歪着头，目光紧紧盯着柳泽惠，想要弄清楚他到底在打什么主意。
柳泽惠耐心地又重复了一遍：“假如我们建立了一个灼惠文旅站，那么需要具备什么样的条件，能够让你经常去光顾呢？”他的声音沉稳而有力，在这略显嘈杂的农家乐里，格外清晰。
王心仪听出了柳泽惠的意图，却俏皮地眨了眨眼睛，笑道：“要是你在那儿，我就天天去！”她的笑容灿烂如花，眼神中满是对柳泽惠的爱意，仿佛在她心中，只要有柳泽惠的地方，就是最美好的。
柳泽惠连忙摆了摆手，脸上露出无奈的神情，说：“别开玩笑了，正经点。”他笑着看着王心仪，眼中满是宠溺。
王心仪收起笑容，皱着眉头思索片刻，脑海中开始快速梳理着各种可能的条件。突然，她眉梢舒展，眼睛一亮，说道：“首先，消费得在我承受范围内。毕竟谁也不想去一个消费过高，让自己钱包吃不消的地方。其次，我得有时间。工作这么忙，要是没有空闲时间，想去也去不了。第三，交通要便利，环境要优美。交通方便才能轻松到达，优美的环境则能让人心情愉悦。第四，要有互联网信号。现在这个时代，没网可不行。第五，住宿环境得干净舒适。谁也不想住在又脏又乱的地方。第六，最好能有很多我喜欢参加的活动安排。要是能满足这些条件，我会考虑经常去。”她一口气说完，条理清晰，每一条都切中要害。
柳泽惠认真听完，思考后点了点头，说道：“说得不错。满足这些条件，确实能吸引像你这样要求不太高的人前往。但对于一些比较挑剔的人，这些条件还不够。”他微微皱起眉头，似乎在思考如何满足那些更为苛刻的需求。
王心仪笑着说：“你先别管那些挑剔的人，先想法子把我这样的人吸引过去再说。首先你得解决我消费得起的问题。我是上班族，还贷压力大，没什么余钱去灼惠文旅站消费。”她无奈地叹了口气，脸上露出一丝担忧。
柳泽惠毫不犹豫地说：“这不是问题，我们有消费积分可当现金用。在灼惠平台上，你按正常价格购买一件消费品，所得利润的一半或者全部会转换成可在灼惠文旅站直接消费的积分。我算过，一个人在灼惠平台买一周的生活用品，就能获得在灼惠文旅站免费消费一天的积分。”他自信满满地解释着，眼神中透露出对这个方案的信心。
王心仪深知消费积分的吸引力，她的民俗酒店和民俗山庄就是按利润的30%计算消费积分，听到柳泽惠说要按50% - 100%计算，不禁大吃一惊，瞪大了眼睛说：“等等，我没听错吧？按利润的50%到100%计算消费积分？这样灼惠公司还能维持运转吗？”她满脸疑惑，对这个大胆的想法表示担忧。
柳泽惠自信满满地说：“一定能！”他的声音坚定有力，仿佛在向王心仪传递着一种不可动摇的信念。
王心仪担忧地问：“为什么呢？”她迫切地想要知道背后的原因，眼神中充满了期待。
柳泽惠清了清嗓子说：“你可能听说过我国历史上吕不韦的故事，他可是最厉害的政 治投机商。”他微微眯起眼睛，似乎在回忆着那段波澜壮阔的历史。
王心仪连忙点头：“我知道。他用全部家财帮助当时在赵国做人质的秦国公子异人，做成了一笔天大的政 治买卖，最后异人当上秦王，吕不韦也如愿成为秦国国相。我很佩服吕不韦的眼光。”她滔滔不绝地说着，脸上露出钦佩的神情。
柳泽惠却另有看法：“可我更佩服秦异人的智慧。当时，秦异人听了吕不韦帮他上位的计策后说‘必如君策，请得分秦国与君共有之’。这种天下共有的胸怀，汉高祖刘邦也有过类似表达。我们灼惠公司就需要这种天下共有的气魄！”他的眼神中闪烁着光芒，仿佛在描绘着灼惠公司的宏伟蓝图。
经柳泽惠这么一提醒，王心仪立刻明白：“泽惠，你说得对。我们就是要与消费者共享利润、共分利益。”她的眼神中充满了认同，对灼惠公司的未来充满了信心。
柳泽惠竖起大拇指称赞：“真聪明，一点就通。这就是管仲说的‘与天下同利者，天下持之’。”他的脸上露出欣慰的笑容，对王心仪的领悟能力感到十分满意。
王心仪接着说：“现在消费问题解决了，可要是我没辞职，还是没时间去灼惠文旅站。”她无奈地摇了摇头，脸上露出一丝遗憾。
柳泽惠听后，自言自语道：“是啊，对于上班族，时间确实是个大问题。”他皱着眉头沉思片刻，突然眼睛一亮，说道：“时间不是难题。你可能没大块时间去远处的灼惠文旅站休闲，但还是有些碎片化时间去近处的，比如周末。要是把灼惠文旅站建在离你工作地点不远的地方，时间就不是问题了。就算你实在没时间去，也能把消费积分送给有时间的亲朋好友，等你有空，亲友也能回赠给你。至于你说的交通、网络、环境和卫生问题，配合国家在农村推行的‘五通’建设，不难解决。关键是，要设计出能让消费者积极参与的娱乐活动。”他的思路清晰，逐一分析着问题，并提出了解决方案。
王心仪给柳泽惠夹了点菜，说道：“这不难，可以设置棋牌室、麻 将室、健身室、图书馆、球类馆和钓鱼塘等大众娱乐项目。”她兴致勃勃地说着，脑海中已经浮现出了这些娱乐设施的画面。
柳泽惠笑道：“光有这些硬件设施还不够，得想办法让消费者主动参与，这样灼惠文旅站才有吸引力。有什么办法呢？”他微微皱眉，陷入了沉思。
说完，两人陷入沉思。没过多久，两人几乎同时说道：“竞赛！有奖竞赛！”他们相视一笑，眼神中充满了默契。
柳泽惠微微皱眉：“这让我想起北宋范仲淹治理杭州饥荒的办法，他大力举办龙舟比赛，带动富人们的娱乐服务消费。有了服务消费，就有了提供服务的工作岗位。”他回忆着历史，从中汲取着智慧。
经柳泽惠一提，王心仪也想起来了：“对对对！他还大兴土木，劝说富人和寺庙主持趁劳工价格低，新建和修缮房屋，这简直就是现代版的‘以工代赈’。”她兴奋地说着，对范仲淹的智慧赞叹不已。
柳泽惠点头：“没错！这就是通过增加消费需求来拉动经济。我们举办各种竞赛，奖品可以是积分、现金，也可以是当地优质的农副产品，具体选哪种奖品，根据活动情况而定。”他详细地阐述着竞赛方案，为灼惠文旅站的运营出谋划策。
王心仪拍手道：“太好了，这样高山流水镇的砂糖橘就不愁卖不出去了。”她的脸上露出开心的笑容，为解决了农产品销售问题而感到高兴。
柳泽惠笑道：“你说得对。所以我们得尽快在那儿建立灼惠文旅站。”说完，便继续埋头吃饭。
王心仪轻轻舒了口气，正准备拿筷子吃饭，又放下筷子，有些担心地问：“泽惠，像我这种不挑剔的人被你说动心了。可那些挑剔的人，就是不去我们的灼惠文旅站，你怎么办？”她的眼神中充满了担忧，对吸引挑剔的消费者感到有些焦虑。
柳泽惠不假思索，边吃边说：“好办，用攻心术，以利诱之、以情动之、以名系之、以旧怀之，打奖励牌、亲情牌、友情牌、感情牌、家乡牌、留名牌、归属牌和怀旧牌等。”他一口气说出了这么多策略，让人惊叹他的思维敏捷。
王心仪听到柳泽惠一口气说出这么多“牌”，不禁愣住了。柳泽惠自己也没想到会这么说，或许是游玩溪口镇后一直在思考如何留住游客的缘故。王心仪回过神来说：“泽惠，你太厉害了。我想，在你的攻心牌下，没人能招架得住。我这下彻底放心了。”她的眼神中充满了敬佩，对柳泽惠的能力深信不疑。
柳泽惠拿起筷子正要夹菜，王心仪又按住他的手：“不许吃，打奖励牌我知道是用消费积分当奖励，你得给我讲讲其他几张牌具体怎么打？”她的眼神中充满了好奇，迫不及待地想要了解更多。
柳泽惠赶忙放下筷子，笑了笑说：“打亲情、友情牌和感情牌，很好理解。你不是不去灼惠文旅站吗？我让你的亲人和朋友去，你就得陪着一起去。要是你铁石心肠、清高孤傲，我就对你使美男计，……”他故意卖了个关子，脸上露出狡黠的笑容。
王心仪啐了一口：“坏蛋，讨厌！”她娇嗔地说道，脸上泛起一丝红晕。
柳泽惠连忙笑着解释：“用词不当，我的意思是把相亲会搬到灼惠文旅站举办。”他笑着看着王心仪，眼神中满是温柔。
王心仪拍手称赞：“妙啊！这样灼惠文旅站会更有吸引力。打家乡牌也明白，就是号召外出的家乡人多关注家乡的灼惠文旅站。你再给我解释下打留名牌和打归属牌吧。”她兴致勃勃地说着，对柳泽惠的想法充满了兴趣。
柳泽惠解释道：“经常有媒体报道，有些游客喜欢在景点写‘某某到此一游’，这说明有些人希望留下自己的足迹。我们的灼惠平台可以满足他们的留名需求，设置一些留名规则，像首捐留名、竞拍留名、续费留名、奖励留名等。打归属牌，就是满足人们魂归故里、落叶归根的愿望。周秋水之前还说过‘随母葬’的想法。谁不想自己落叶归根的地方美丽又幸福呢？我们建灼惠文旅站不就是为了建设美丽乡村吗？那些想落叶归根的人能不关心灼惠文旅站吗？打怀旧牌，就是营造过去热血年代的一些活动项目，比如在乡村建模仿以前的供销社商店，让胸前佩戴主席像章的服务员售卖用荷叶和草纸包装的纯手工、无添加剂的绿色食品。”他详细地解释着，每一个策略都充满了创意。
王心仪惊叹道：“天哪！这几张牌打下来，铁石心肠的人也会心动。”她的脸上露出惊讶的神情，对柳泽惠的创意赞叹不已。
柳泽惠说：“还有更厉害的一张牌，专门针对年轻人，叫圆梦牌。就是……”他故意停顿了一下，想要引起王心仪的好奇心。
正说着，柳泽惠看到王心仪眉头紧锁，一脸疑惑，模样十分娇媚动人，不禁停了下来。王心仪赶忙催促：“哎呀，你快接着说！”她焦急地说道，眼神中充满了期待。
柳泽惠说：“就是为年轻人实现梦想提供必要帮助。比如他们有创意梦想，我们可以免费提供场地、设备、培训和资金等。”他详细地阐述着圆梦牌的内容，为年轻人的梦想助力。
受此启发，王心仪又提出一张牌：“我们还可以打国学讲堂牌。据我了解，很多退休老人生活并不丰富，我们可以把他们组织起来，为他们提供传承讲堂，发挥余热，比如中医、儒释道、诗词歌赋、人物传记等国学讲堂。”她兴奋地说着，为灼惠文旅站的建设提出了新的思路。
柳泽惠连连称是，并补充还要提供生活知识分享讲堂。没想到，后来乡村开办的国学讲堂和生活知识讲堂吸引了大量人群，这是后话。
王心仪忙给柳泽惠碗里夹菜，然后双手合十，闭眼说道：“要是这样建设灼惠文旅站，不仅有韵味，还能吸引消费者反复体验。简直太棒了！”她的脸上露出幸福的笑容，对灼惠文旅站的未来充满了期待。
“不仅如此，我们还要实现农业反哺工业的模式。”柳泽惠突然说道，眼神中闪烁着坚定的光芒。
“什么？只有工业反哺农业，哪有逆向反哺的可能。”王心仪惊讶地瞪大了眼睛，对这个大胆的想法感到难以置信。
“对，我们就是要实现这种逆向反哺。具体实施方案我还在想。”柳泽惠皱着眉头，陷入了沉思。
“你可真敢想！”说完，王心仪睁大眼睛，抓住柳泽惠的手说：“我彻底服了你，我们赶紧行动吧！”她的眼神中充满了敬佩和期待，对灼惠文旅站的未来充满了信心。
柳泽惠点点头。就这样，建设灼惠文旅站的基本策略确定下来，他们的未来充满了无限可能。
离开龙湾后，两人直奔观音跳景点。该景点主要是一块留有巨大脚状凹印的海边大石头。从此石头隔海相望就是洛迦山景点了。人们相信石头上的脚状凹印是观音为教化众生，从此踏上普陀山开场说法留下的脚印，因而成为人们祈福求愿的信物。王心仪非要柳泽惠与自己面向脚印合掌闭目求愿。柳泽惠闲目途中，睁眼偷看了王心仪那虔诚求愿的样子，忍不住偷笑起来。引得王心仪轻轻踩了一下柳泽惠的脚。柳泽惠只好忍笑继续做求愿仪式。
仪式完毕，王心仪略带责怪道：“泽惠，以后拜佛不可嬉笑，记住了？”
柳泽惠像听话的孩子一样连连点头认是。王心仪马上变回笑脸，紧挽着柳泽惠的手臂说道：“告诉我，你求的是什么愿？”
柳泽惠端详着王心仪散乱秀发下那期许的秋眼，说道：“我求的愿当然是，你我永远在一起啊！”
王心仪高兴地踮起脚亲了一口，说道：“我求的愿和你一模一样。你真是我的知音。”
柳泽惠顿感暖意绕身，笑道：“我们求了几分钟的愿，你不会只许了一个愿吧！说来听听吧！”
柳泽惠见王心仪笑而不答，便说道：“你不说，那我也不说。”
王心仪不依不饶地撒娇说道：“你说，我要你说吗！”
柳泽惠故弄玄虚之后，脸上换了一副表情，缓缓说道：“我许的第二个愿与你儿子有关，我希望灼惠事业能够将他吸引回国。”
王心仪听到此话后，沉默了一会，然后慢慢地紧紧偎依在柳泽惠怀抱里，有些抽噎着低声说道：“谢谢你，泽惠。”
柳泽惠忙安慰道：“不要谢，菩萨会保佑你的。”
王心仪忙擦拭了一下泪珠，说道：“菩萨也会保佑你的。”
接着破涕为笑的又说道：“其实，我求的第二个愿望是想要含秀做我的儿媳。”
柳泽惠有些吃惊，忙用双手扶正王心仪，一脸严肃地说道：“那可不行！”
王心仪也有些吃惊地说道：“为什么？含秀一眼就看上了我儿子，这你是见过的。”
柳泽惠有些担心地说道：“我不想让含秀定居国外。”
王心仪忙回道：“那如果我儿子回国定居呢？”
柳泽惠舒了一口气，说道：“这还可以考虑。”
王心仪用手指点了一下柳泽惠的额头，用嗔怪的眼神看了一下，笑道：“你呀！我不会让你失去女儿的。走吧！我们到西方净苑去吧！”
西方净苑就在观音跳的西边不远处，又叫西方庵，建在崖石之上。两人随游客一起参拜庵内菩萨象后，找了一处清静处，面向漂浮在大海之上落迦山，静静坐着休息着。王心仪仍然喜欢把头靠在柳泽惠的臂膀上，柳泽惠则喜欢王心仪身上散发出的淡淡体香。两人都沉浸在一片心旷神怡的愉悦之中。
王心仪突然好奇地问道：“泽惠，我曾听过一位了空大师讲佛经。他说，人生就是苦难。在遇到你之前，我认为还真是这样。但现在，我觉得人生是多么快乐啊！”
柳泽惠听后不禁笑道：“其实，佛学的核心思想就是围绕苦难而展开的学说。佛的本意就是对苦难有透彻理解并获得解脱苦难的觉悟者。”
王心仪一下子坐正了身子，说道：“你也懂佛经，说说看。”
柳泽惠谦虚说道：“懂一点，都是从网上学的，我可不敢班门弄斧啊！”
王心仪不依，柳泽惠只好勉为其难，说道：“正因为有了苦难，所以才会有那么多人在寻找解脱苦难的方法。佛经首先将人生苦难归咎于肉体上的生老病死和精神上的爱恨苦悲，然后很自然地得出解脱苦难的方法就是要诚心修炼，力求进入大空境的涅槃状态，从此不再重入凡尘，永远脱离苦海的目的。
佛经对苦难和解脱的描述，采用的是多层追问的方法。因此，佛学可以说是一部围绕苦难而展开的一系列环环相扣，层层递进的逻辑学问。在佛经中有许多这样的逻辑概念。比如三毒，贪嗔痴的递进逻辑是，因为你贪恋某些东西，在你得不到这些东西的时候，你就会发怒，而你有了怒气，你就会失去理智，就会变得不明事理，你就会陷入苦海，难以解脱。又比如三学，戒定慧的递进逻辑是，你要脱离苦海，你就得戒除各种贪念，你只有戒除了各种贪念，你才能进入一种不受外界干扰的心定状态，而只有进入到这种心定状态，你才能达到看破红尘，识别苦难真相的境界。”
柳泽惠用递进逻辑学来解释佛学思想，王心仪听得目瞪口呆。柳泽惠没有停，继续说道：“再比如三慧，闻思修的递进逻辑是，你如果要脱离苦海，你就必须聆听佛经佛法，这叫闻，仅此还不够，你还必须理解佛经佛法的精要，这叫思，这还不够，你还必须身体力行地执行佛经佛法，这叫修。”
王心仪听后，不由惊叹道：“讲得实在有道理啊！”
柳泽惠听到点赞，高兴地继续说道：“佛学也是一种讨论人生观和宇宙观的学问。它首先讨论人生观，认为人生追求的目标就是‘了生死，灭苦悲’，以求解脱，就是‘见月忽指，登岸舍筏’，以求弃世。”
王心仪拍手说道：“真是精辟啊！那它的宇宙观又是什么呢？”
柳泽惠看了看王心仪那求知欲渴的眼神，妩媚动人，煞是好看，竟忘了去回答，在王心仪的催促下，这才回过神来，便接着说道：“佛学中的宇宙观，有点类似于现在流行的多重宇宙观。一方面，它以存在两个世界为基本假定，一个是涅槃，即大空状态下的极乐世界，它代表本真，一个是贪念状态下的苦悲世界，它代虚妄。两者之间的转化体现在，如果你在本真之下蒙生贪意，就会变成虚妄，因而你就从极乐世界坠入苦悲世界。如果你在虚妄之下努力修为，就有可能求得本真，因而你就从苦悲世界进入升级到极乐世界。而如果你的修为不够或者你的虚妄加重，那么你将进入六道轮回，直到你求得本真，才能脱离苦悲世界进入极乐世界。”
讲到这里，柳泽惠咳嗽了一下，觉得有些口燥。王心仪见状，忙从食品袋中拿出矿泉水递了过来，并夸赞道：“泽惠，你真行啊！把佛学中的宇宙观讲得清楚明白。那另一方面呢？”
柳泽惠润了润嗓子后，说道：“另一方面，它通过三业，即‘身口意’来阐释苦悲世界的多重性。你的每一个身体动作，每说一句话和每产生一个意念都会产生苦悲程度不同的世界，这叫作业世界，简称作业。而不同的苦悲世界将导致进入不同的六道轮回，这叫业力因果，简称业力。也就是说，你处在什么样的苦悲世界，都是你作业的结果，你进入什么样的六道轮回，都是你作业结果所导致的。”
王心仪听到此处，激动得亲了一口，然后说道：“我彻底明白什么是三业了。以后啊！我不叫你名字了，叫你先生。”
柳泽惠忙说：“不敢当先生，还是叫名字吧！叫先生是尊称，感觉不自在。”
王心仪掩口而笑，回道：“是，先生。”
“你！”柳泽惠一时语塞。
王心仪咯咯笑个不停。柳泽惠站起身，用手指点着王心仪，也跟着笑了起来。笑过之后，王心仪也站起来，并挽着柳泽惠的胳膊说：“走，我们去看南海观音像吧！”
两人离开西方净苑，往南海观音像方向走出。一路上，王心仪仍然对佛学感兴趣，问道：“泽惠，我听了空师傅讲，佛教有很多的派别，什么小乘和大乘，传藏传和汉传，南传北传和东传，而每一种派别又细分为许多宗系，比如什么禅宗，密宗，天台宗，净土宗，华严宗等，搞得真是好复杂啊！”
柳泽惠苦笑道：“这是没有办法的。因为一种思想在传播中，必然要与本地思想发生碰撞，产生交融，又加上传播者对于原始思想在理解认识上的不同，以及传播受众在消化程度上的不同等综合因素的影响下，就会形成多种不同的包含革新内容的思想派别和体系。佛教也不会例外。比如，大乘教就加入了国内儒家积极入世和救世的思想，从原始小乘教，只强调个人修为变成了众人修为，即强调普度众生的修为。所谓禅宗，其实就是本土化的佛教。而佛教的本土化的大功臣就是南梁武帝萧衍，象佛教徒吃素食的规定，就是萧衍利用皇权强力推行的。”
王心仪频频点头认可。柳泽惠接着说：“你一定知道慧能与神秀的故事吧。”
王心仪马上答说：“我知道。那句‘本来无一物，何处惹尘埃？’就是六租慧能所说。后来禅宗就分成了南北两宗了。慧能的南宗主张，顿悟，神秀的北宗则主张，渐悟。所以神秀的谒子是‘时时勤拂拭，忽使惹尘埃’。”
柳泽惠点头说道：“这是思想传播者因不同的理解，而产生了不同思想体系的又一典型的例子。”
王心仪点头说道：“确实如此。比如，人们对于禅的理解就多种多样，有的认为，禅是一种境界，有的认为，禅是一种方法，还有的说，禅是一种归属，不一而终。泽惠，你认为禅是什么？”
柳泽惠一愣，随后笑道：“对禅的理解，应该也是因人而异。我对禅没有深入研究。不过，我试着从古汉字的表达方式，来说一说我对禅的理解。”
王心仪一下子就来了兴趣，柳泽惠接着说道：“国内古文表达是意以形聚，义以音类。就是说，如果字形相似或者读音相同，那么字的含义通常相通或者相喻。竼文‘禅那’的本意是静的意思。汉字的禅表示盛大的祭祀场景，是不能有任何喧闹声的，喻义为静肃和静思的行为。因此用来形容女子姿态优美的，带女字旁的婵就包含有文静、宁静的含义，而带虫字旁的蝉则喻取静的反义词闹的含义。把竼文‘禅那’译成中文的禅字，实在恰当。”
王心仪拍手称赞道：“泽惠，你的解释真是有道理啊！”
柳泽惠笑了笑，继续说道：“所以，我对禅的理解是，努力使自己达到心无旁骛，不受外物干扰的静心思修的状态。而要达到这种‘不以物喜，不以己悲’的状态，不必要求戒这戒那，遁入空门，你只需要抛弃私欲，心存善念，成全他人，即可达到。因为，在你成就他人的过程中，你自然就会感到快乐无忧，无忧则心静悟禅。”
说出这番禅悟之后，柳泽惠突然感叹道：“我终于明白了。不断地成全他人，就是生命的全部意义。而成全他人存在两种情形，一是互不干扰，二是互惠互利。老子思想中的‘无为’以及与‘无为’一脉相承的杨朱思想中的‘贵已、重生’，人们通常理解为是第一种情形，而人类社会进入信息时代，不可能不相互干扰，因此，‘无为’应该升级为‘无私欲而为’。这就是第二种情形。”
王心仪突然来了个偷吻后，说道：“你太有才了。我非常认同你的观点。”
柳泽惠自满地笑了笑，忽然有些好奇地问道：“心仪，你对禅宗这么感兴趣。你不会想着要遁入空门吧！”
王心仪一口啐道：“去你的！你就是我心中的佛，我还遁什么空门？”
柳泽惠突然联想起王阳明的心学来，说道：“说起佛教的禅宗，它主张众人皆可成佛，这让我想起了心学的人人皆可为圣贤来。两者都强调，如果个人能够积极修为，就能够成佛成圣。”
王心仪惊叹道：“你说得太对了。”
柳泽惠开玩笑说道：“那这样说来，你是心学传人，你就是我的圣人了。”
王心仪捶打着柳泽惠的后背，急辩道：“我不要做你的圣人，我只想做你的女人。”
柳泽惠开心地仰天大笑不止。王心仪忽然表情惊讶地说：“泽惠，我们正在做的灼惠事业，是一项致众人良知的事业，也是一件成就他人快乐的开心事业，哪里有什么苦难可言呢？所以佛教的苦难学说在我们灼惠文旅站不成立。”
柳泽惠停步看了王心仪好一会，王心仪忙说：“我说错了。”
柳泽惠一把将王心仪抱起，旋转一周后放下说道：“你说得太对了。我们完全可以将灼惠文旅站打造成一个不断成就他人快乐的世界，将苦难说改革为快乐说，也就是说，人生本来是快乐的，只是由于贪欲自私，才造成了苦难。你只要进入灼惠文旅站，你就在成就他人的快乐，因而你自己也被他人成就快乐。”
两人互拍了一个对掌后，笑闹着朝南海观音立像广场走出，进入立像广场。只见游客甚众，有跪地拜佛的，有烧香拜佛的，有合掌拜佛的，也有拍照留佛的。站在高矗的立于莲花座上的观音铜像下面，给人笼罩着一层神秘的敬畏气氛。王心仪在这种敬畏的气氛之下，很自然的双手合掌，口中阿弥陀佛的准备求起愿来。
柳泽惠忙说：“心仪，这一次，我们换一种求愿的内容，如何？”
王心仪忙问：“那求什么愿呢？”
柳泽惠正言道：“求菩萨保佑灼惠事业。”
王心仪会心地点了点头。
