第二天清晨，王心仪换上一身蓝白碎花的休闲装，身上散发着沁人心脾的淡淡香气，头发挽着一条花色丝巾，整个人显得青春洋溢、活力满满。柳泽惠还是那身平常的装束。他们并肩来到一楼大厅。阿娟依旧身着工装旗袍，早已在厅里等候，见他们过来，赶忙起身相迎，笑着打趣道：“你们俩，昨晚没睡好吧！”
王心仪嗔怪地啐了她一口。随后，在阿娟的带领下，三人一同走向右侧餐厅用餐。吃完早餐，阿娟因要主持酒店例会先行离开了。柳泽惠向王心仪提议，希望她能陪自己去阳明故居瞻拜，王心仪欣然应允。由于阳明公园离酒店不远，他们便没让阿娟派车，而是选择步行前往。
8点10分，他们抵达阳明公园。刚靠近公园，就看到多处有唱越剧的人群。柳泽惠数了数，一共有四个演唱群，其中有一群唱的并非越剧。据王心仪介绍，那是本地的姚剧。柳泽惠和王心仪来到入园左侧的一个演唱群外围观看起来。
此时，一位大姐正在唱《追鱼》中“张生攻读书文”选段，用的是徐派唱腔。人群里有几个是刚买完菜，特意过来听戏的。王心仪见状也来了兴致，等大姐唱完，她走到伴奏旁交流了几句，便唱起《追鱼》中“假牡丹进房见张生”选段，采用的是王派唱腔。
不得不说，王心仪的越剧唱功十分专业，再加上她长相妩媚俏丽，一曲唱罢，赢得众人阵阵叫好。热烈的掌声吸引了公园里其他游客前来围观。柳泽惠沉浸在王心仪的美妙唱腔中，浑然不知自己身旁已聚集了不少人。王心仪唱完后，现场掌声雷动。掌声稍歇，站在柳泽惠左侧的一位老者突然高声邀请王心仪再唱一段，众人也纷纷附和。
盛情难却，王心仪只好又唱了一段《白蛇传-西湖山水还依旧》选段。她选择唱这一段，或许是因为昨晚柳泽惠对这句唱词赞不绝口。王心仪唱完，将话筒交给下一位大姐后，回到柳泽惠身边。
这时，柳泽惠左侧的老者看到王心仪，赞不绝口。柳泽惠不禁打量起这位老者，他五十多岁，比自己年长十几岁左右，身体硬朗，精神矍铄。柳泽惠对老者说道：“老大哥，您是本地人吧！看样子特别爱听越剧啊！”
老者回应道：“小老弟，我就是本地人，我从小就喜欢听越剧，后来在部队服役的时候也不例外。”
柳泽惠听闻老者当过兵，便说：“老大哥，我以前在桂林当过兵，也从小就喜欢听越剧。”
老者连忙说道：“哎呀！我也是在桂林当的兵，这么说来我们是战友啊！”说完，便主动与柳泽惠握手。
王心仪得知柳泽惠当过兵，忙对他说：“泽惠，没想到你还真是当过兵的，难怪昨晚你说自己是阿豪第二。你可骗了我十多个小时啊！”
柳泽惠笑了笑，没有回应，接着向老者自我介绍：“老大哥，我叫柳泽惠，专程从星城过来瞻拜阳明故居，正好路过这里。”说完，指着王心仪介绍道：“这是我的朋友，王心仪。”柳泽惠没有过多介绍王心仪的详细情况，因为还未征求她的同意。老者赶忙回应：“小老弟，我叫肖松林，很高兴认识你们。这样吧，反正我也闲着没事，如果你们不介意，我可以陪你们去王阳明故居看看，它就在公园的斜对面。”
柳泽惠听到老者说自己叫肖松林，心里不禁一动，他在桂林当过兵，喜欢听越剧，又是本地人，这位老者会不会是肖清香的父亲呢？但他不敢确定，这个念头一闪而过。柳泽惠看向王心仪，见她点头同意，便赶忙对肖松林说：“好啊！肖大哥，那我们现在就过去吧！”于是，三人一同走出公园，朝斜对面的故居走去。进入故居大厅，柳泽惠径直来到王阳明生平事迹陈列展室。鉴于柳泽惠与肖松林都曾是军人，他们首先将目光聚焦在王阳明的立功事迹上。王阳明的军功主要体现在三件大事：其一，巡抚南赣，成功平定流寇；其二，智取南昌，一举擒获宁王；其三，总督两广，顺利剿灭叛乱。
柳泽惠看完王阳明的立功事迹后，停下脚步，对身旁的肖松林问道：“肖大哥，你觉得王阳明用兵有什么特点？”
肖松林稍作思考，回答道：“攻心为上，攻坚次之。”
柳泽惠点头表示认可：“说得没错，不过他还有个贯穿始终的绝招，就是充分发挥思想工作的巨大威力，主要体现在瓦解敌人、化敌为友和感化招抚这三个方面，这也正是我军战无不胜的法宝。”
肖松林听后，连连点头赞同：“精辟，实在是精辟！柳老弟，你在部队肯定是做思想工作的吧？”
实际上，柳泽惠在军校一直从事计算机教学，他谦逊地没有正面回应：“肖大哥，过奖了。”
这时，早已走到前面的王心仪，见柳泽惠和肖松林站在原地讨论，便催促道：“两位大哥，快点走啊！还有好多地方要参观呢！”
柳泽惠和肖松林赶忙移步向前。此时，王心仪已在“龙场悟道”展示栏前沉思片刻，见柳泽惠走近，便问道：“泽惠，要是当初王阳明没去过龙场，还会有心学产生吗？”
柳泽惠听到王心仪抛出这个问题，忍不住点赞：“问得好啊，心仪！”
肖松林也附和道：“是啊，人只有经历磨难，才可能取得伟大成就。”
柳泽惠深表赞同：“肖大哥，太有道理了。文王被拘禁，才推演《周易》；仲尼遭遇困厄，方作出《春秋》；左丘明失明，著成《国语》；屈原被放逐，赋就《离骚》；司马迁遭受宫刑，写出《史记》；欧阳修失去双亲，完成《通鉴》；而王阳明被贬龙场，才悟出《心学》。”
王心仪听后，对柳泽惠丰富的历史知识佩服不已，连忙称赞：“泽惠，你说得太好了。可为什么人只有在逆境中才容易出成就呢？”
肖松林也跟着问：“是啊，这是为什么呢？”
柳泽惠挠挠头说：“我也说不太明白，不过我谈谈个人看法，仅供参考。”
他清了清嗓子，接着说：“用一句时髦的话讲，上帝给你关闭一扇门，就会给你打开另一扇窗。意思就是，你在物质享受上有所缺失，在精神层面就可能取得成就。当然，前提是你具备取得成就的潜力。”
柳泽惠稍作停顿，继续说道：“可以这样理解，你天生有取得成就的能力，但要是把大把时间耗费在吃喝玩乐上，就会蒙蔽本性，发挥不出潜能。只有克服物欲，自身潜藏的成就潜能才会显现，而要克服物欲，往往需要强大的外力推动。”
这番话让王心仪和肖松林不禁鼓掌称赞。此时，柳泽惠瞥了一眼王心仪，只见她眼波流转，面若桃花，风情万种，便开起玩笑：“比如心仪，天生丽质难自弃，美艳绝伦人尽知，这是你与生俱来的特质。要是你口吐烟圈，张牙舞爪，那这种美好特质就展现不出来了。”
王心仪听后，心里美滋滋的，却伸手使劲捶打柳泽惠的胳膊，嗔怪道：“谁口吐烟圈了？谁张牙舞爪了？”
这引得肖松林和柳泽惠哈哈大笑。笑完后，柳泽惠站在“龙场悟道”展示栏前，沉思许久，对王心仪说：“心仪，龙场悟道被视为心学的起点，是‘知行合一’与‘致良知’思想的基石。我知道王阳明龙场悟道的心得是‘心即理’，你怎么理解？”
王心仪思索一番后说：“这涉及对‘理’所在之处的看法。主要有两种观点，一种是朱子的理学观点，认为理在物上；另一种是以陆九渊为代表的观点，认为理在心中。显然，王阳明认同陆九渊的观点。”
稍作停顿，王心仪接着说：“‘心即理’是指，探寻‘理’不必到‘心’外去寻找，因为它就在你的‘心’里。比如，子女是否有‘孝理’，在于内心是否有父母，而不在于是否有身外之物——金钱。”
肖松林听后说道：“说得没错！心里没有父母，就不会常回家看看，即便每天寄很多钱，也算不上孝顺。”
柳泽惠点头认同，随后又若有所思地问王心仪：“心仪，王阳明还说，心外无理，心外无事，心外无物，你怎么理解？”
王心仪对此似乎早有准备，立刻解释道：“这是王阳明的宇宙观，他认为心与物同体，相互依存，不可分离，不存在无物之心，也不存在无心之物。当客观事物未被心感知时，就处于虚寂状态。”
肖松林听后，马上打断王心仪的话：“虚寂状态就是不存在的状态吧？也就是说，我不看花的时候，花就不存在，我看花时，花又出现了，对吗？”
不得不说，肖松林思维转得极快。王心仪一时被这个问题难住，眼巴巴地看着柳泽惠，希望他能给出解释。
柳泽惠瞬间联想到物理学上关于量子纠缠的争论来，于是对肖松林说：“肖大哥，这个虚寂状态并非不存在状态，而是一种不确定状态。你不看花时，花并非真的不存在，只是你无法确定花的状态，比如花是红是绿，是桃花还是杏花。当你看花时，花的状态就立即确定下来了。这种现象在物理学上称为从‘叠加态’坍缩为本真态。关于‘叠加态’‘本真态’，一两句话说不清楚，我就不进一步解释了。”
王心仪听后，对柳泽惠的回答十分满意，这是她从未听过的见解，连连点头表示赞同。作为心学传人，她对“虚寂”的理解一直模棱两可，也很怕别人问起这个问题，如今听了柳泽惠的解答，心中豁然开朗，同时对柳泽惠愈发钦佩。
肖松林听了这个解释，也点头表示接受。
随后，柳泽惠一行来到【揭示良知】展览前，柳泽惠不禁喃喃自语：“良知，究竟什么是良知呢？”
这时，站在一旁的肖松林立刻回应：“柳老弟，良知就是良心呗！”
柳泽惠对肖松林的回答似乎不太满意，将目光投向王心仪。王心仪沉思片刻后说道：“肖大哥的解释，表面上有那么点意思，但它的含义远不止于此。首先，‘良知’可不单单是良心，还涵盖良品和良意。‘良知’这个概念源于孟子，孟子原话是‘不虑而知，良知也’，意思是，人无需思考就知道的东西，便是‘良知’。”
柳泽惠听到这儿，马上打断王心仪：“等等！心仪，你说良知是不经过思考就知道的东西，这不就是巴甫洛夫所说的条件反射吗？”
王心仪头一回听到条件反射这种说法，眼睛顿时一亮，下意识地点了点头。柳泽惠像是抓住了破绽，对王心仪说道：“照这么说，我不假思索就知道自己肚子饿了，那我肚子饿就是良知，对吧？”
王心仪听后愣了一下，她知道这样理解肯定不对，可似乎又没违背孟子给出的定义，便不自觉地点了点头。柳泽惠立刻说道：“天哪！要是这也算‘良知’，那‘致良知’岂不是努力去追求让自己肚子饿？”
肖松林忍不住笑出声。王心仪一时语塞，但很快给孟子的良知定义加了个限制条件，补充道：“泽惠，你不能这么理解。孟子所说的良知不包括生理上的条件反射，而是指心理上的条件反射。”
听到王心仪这么一限定，柳泽惠的编程思维迅速运转起来，不一会儿，就想出一个心理反射的例子。他对王心仪说：“心仪，这可是你说的，可不许反悔！”
王心仪点了点头。柳泽惠笑道：“我现在不假思索就知道王心仪很漂亮，这可是我心理上的条件反射啊！那么，……”
还没等柳泽惠说完，王心仪马上捶了一下他的胳膊，嗔怪道：“这不算！”
可肖松林却提出反对：“这明明就是你给良知下的定义啊！”
王心仪反应迅速，又给良知定义加了一道限制：“良知，既不是生理上的，也不是心理上的，而是指道德意识和思想意念上的条件反射。比如，你看见老人跌倒，毫不犹豫就知道要去把老人扶起来，这就是良知。而‘致良知’，就是要通过自己的行动把良知体现出来，要是你虽然有扶起老人的良知，却因为害怕被讹诈而不去行动，那就不是‘致良知’。”
柳泽惠完全赞同，毕竟我们确实应该追求这种道德层面的条件反射，并且要及时响应。不过，柳泽惠心中一直有个疑惑，这个疑惑从昨天车上相遇时就有了，于是他对王心仪说：“心仪，有人把孟子说的良知理解成一种无需后天验证、先验存在的东西，王阳明显然也认同这个观点，觉得良知是一种天理。所以，有人认为心学是唯心主义，你怎么看？”
作为心学传人，王心仪显然不止一次被问到这个问题，她十分专业地回答道：“肯定不是。唯心主义的显著特征是主张意识决定物质，还过度夸大意识的主观能动性。首先，王阳明从没说过‘心’决定‘物’，只提到‘心物’一体，这明显是唯物主义观点。其次，心学确实强调人的主观能动性，强调一切从‘心’出发，重视人的主观世界构建，但同时也特别强调‘知行合一’啊！它强调要依照良知去行动，但没让你不自量力地去做，这不正是唯物主义的要求吗？”
“精准，讲得太精准了！”柳泽惠忍不住打了个响指称赞道。肖松林听后，也鼓掌叫绝。
柳泽惠想了想，又补充道：“而且，我觉得一个人在道德和思想层面的良知，不是天生就有的，必须从小接受大人的教导和培养，才能形成良知的条件反射。从这一点来看，心学更不是唯心主义，而是实实在在的唯物主义。”
肖松林听后，再次鼓掌点赞。王心仪又一次向柳泽惠投去温情脉脉的目光，这还是她头一回听到这样的观点，这让她以后能更理直气壮地告诉别人，心学绝非唯心主义。
此刻，柳泽惠心中的一块大石头终于落了地，心情大好，接着王心仪刚才讲的“知行合一”的话题问道：“心仪，我知道心学里的‘知行合一’，不是一般意义上认识与实践的关系，那到底是怎样的关系呢？”
王心仪回答：“‘知行合一’是王阳明在贵阳文明书院讲学的时候首次提出的。‘知行合一’里的‘知’，主要指人的道德意识和思想意念；‘行’主要指人的道德履行和实际行动。所以，知行关系，就是道德意识和道德履行的关系，也是思想意念和实际行动的关系。它包含两层意思：一是知行一体，缺一不可；二是知行互为前提，知是行的开始，行是知的完成，知引发行动，行验证知。由此可见，‘知行合一’最终的目的是要达到‘致良知’。”
柳泽惠不禁感叹：“原来如此。”
肖松林似乎也听明白了一些，点头表示认可。直到这时，柳泽惠才彻底弄清楚，原来王阳明倡导的知行合一，主要是针对道德思想层面的实践活动，并非社会变革方面的实践活动。
接下来，柳泽惠一行参观了【一脉良知】王阳明弟子生平事迹陈列室，因为这些事迹在网上都能查到，所以他们没停留太久，便来到了最后一个展览【天泉证道】前。
天泉证道，指的是王阳明在浙江会稽天泉桥上，与大弟子钱德洪、王畿，就“四句教”展开的一场师徒对话，后来这场对话引发了心学的两派分裂。
柳泽惠就这个问题向王心仪提问：“心学在明朝后期出现分裂，起因就是王阳明晚年总结出的那个四句教，也就是‘无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物’，为什么会这样呢？”
王心仪听到这个问题，无奈地摇了摇头说：“我也不知道为什么，因为天泉证道之后，王阳明还没来得及给弟子们一个有说服力的解释就去世了。”
柳泽惠“哦”了一声，便站在展览前，仔细研读起这场对话，不知不觉联想到刚才自己和王心仪关于什么是良知的讨论，突然眼前一亮，兴奋地对王心仪说：“心仪，这四句教不需要分开解释，它们其实是一个整体，相互之间并不矛盾！”
王心仪听后兴奋不已，恳请柳泽惠赶紧讲讲。肖松林也准备洗耳恭听。柳泽惠稍作停顿，便头头是道地讲了起来：“我们知道，心学分裂源于王阳明的大弟子钱德洪认同四句教，而王畿不认同的一场争论。王畿认为，既然心体无善无恶，那么四句教里提到的意、知、物也应该无善无恶。要是硬说意有善恶，那就意味着心体也有善恶。王畿觉得意起源于心，既然心无善恶，那意也就无善恶。”
这时，肖松林忙点头，表示认同王畿的观点，王心仪似乎也有同感，只是没有明确表态。柳泽惠接着说：“其实王畿没完全弄明白，‘意’虽源自‘心’，但二者不是同一种东西，它们表达的含义有区别。‘心’是一种顺应自然、符合天道的条件反射，不受控制，无所谓善恶，处于一种无善无恶的状态，比如牛吃草、虎吃牛、男欢女爱等，这是它们生存和繁衍的条件反射习性，你不能说虎吃牛、男欢女爱是恶。而‘意’是建立在‘心’之上的受控意识，既然意识是受控的，那么对某件事物的看法或行为就存在不同选择。如果行为结果违背天理，那这种受控意识就是恶意的，反之就是善意的。你们看，这样一来，这四句教不就相互统一、不矛盾了吗？”
肖松林听完，立刻竖起大拇指称赞：“高论，实在是高论啊！”
王心仪听后，情不自禁地伸出双臂，一把抱住柳泽惠说：“泽惠，你真是我的再造大师啊！”
柳泽惠被王心仪抱得有些喘不过气，忙用双手缓缓将她推开。王心仪马上松开手，脸上泛起一抹羞涩的红晕。
柳泽惠赶忙对王心仪和肖松林说：“好了！瞻拜活动基本结束，我们再去其他展厅随便看看吧！”
于是，一行三人参观完真三不朽展厅后，走进瑞云楼。王阳明就诞生在这座楼里。据说王阳明出生时，他祖母梦到神仙瑞云送子，于是将此楼命名为瑞云楼。王阳明的童年时光就是在这里度过的。这座楼后来租给了钱氏，后来王阳明的得意门生、大儒钱德洪也在这楼里出生，实在是历史的巧合。
柳泽惠一行感受了王阳明降生时的神奇传说后，从西侧房返回入口，结束了瞻拜活动。柳泽惠感慨万千，收获颇丰。王阳明实在是太了不起了，难怪日本近代著名军事家东乡平八郎会“一生俯首拜阳明”。
