北宋时期东京城内人口稠密，居民超过百万，是汉人数量最多、其他民族人数较少的城市，各族百姓和平相处互爱互助融为一体。在居住方面，不同种族的人们随缘而居，似买卖之所和居住之地不再分离一样，各民族居住不再分区域或空间，此成为团结的一大象征。在生活方面，当时的百姓可随处开设商店，商贩们也不限在特定的区域之内活动，可以城乡内外沿街叫卖，用劳动所得来改善生活的质量。而经营方面，为适应各种商业体系的建成与扩大，供求一条街也应运而生，群体发展已成规模；有饮食街、衣料铺街、药铺街、乐器街、铁器街及马行街等，所有这一切在以前的朝代是不允许有的；所以商品可以在白天或晚上交易；三鼓以后还有夜市，通晓不绝，仕女公子常常穿行在夜间游玩并吃茶。当时已流行了通用的纸币——交子，也出现了大型的娱乐场地——瓦子，有最大的国际性港口——泉州刺桐港；当然还有比比皆是的名酒楼、驿舍店、茶肆坊，及近百家风味小吃、夜店门市等也是遍布全城。这一切均显示着大宋具备有开拓精神、革新意识，并开创了尘世的辉煌与文明。提及开拓，还需说明一下汴绣及木版年画；汴绣有着悠久的历史，是大华名绣之一。太祖时期皇宫内便设有文绣院，绣工巧手数百人，专营绣艺之职；而开拓创新则自仁宗帝开始，绣匠们采用大胆的手法探索改良，使汴绣的策略形体又创新为好几种方法；席蓖绣，绣描似水纹纹络的滚针绣法，绣物大气雅观；而悠针绣呢，主绣动物象驴、马，形象逼真，表现出更加生动神似的效果。由于汴绣工艺精湛绣物精美，深得百姓喜受，在民间传播之后，迅速发展起来，各种绣工巧匠遍布井市，成就了人类绣描史上最为鼎盛的时代。至于朱仙镇的木版年画，则是手工制作的另一杰出代表，它起源于唐朝，昌盛于宋代，是大华最早的木版年画之一，一样在仁宗时期达到顶峰；其神像夸张，线条粗旷，再配以鲜艳的色彩，使人物媚态如生、眉目传情，也成为一个时代的标志与骄傲；此年画多为神像居多，染料用中药材配成，色泽艳亮长年不衰；又因乡土气息浓厚，民间情趣强烈，散发着浓郁的地方色彩与淳朴的民族格调，也成为人类文明的瑰宝，其技艺与功巧，具有划时代里程碑的伟大作用。
宋代的汴京，其商业模式已高度发达，当今生活的很多细节都能在宋代找到源头或雏形，如商业一条街、连锁店、24小时营业厅等等，在宋代已畅顺流行。如潘楼南街（专门贩卖稀有宠物如鹰鹘等飞禽走兽）、茶汤巷（茶坊）、马行北街（医药）、乐器房街（吹拉弹唱鼓等器具专售）和乐楼（马市）等一条街；潘楼东市，属服装一条街，24小时开张，当时称之为“鬼市子”；还有京城著名的小吃街，有曹家从食、史家瓠羹店、高家馒头房、柳家素茶店、李四家北食店、金家南食店、郑家油饼店、张家胡辣汤、马铛家羹店等等，各类小吃统一规划都形成了一定的规模，且开有连锁经营店，方便客人就近选用。另外，在菜系方面，开封作为豫菜的代表地，许多名菜佳肴、风味饮食均被发扬光大并流传至今；食客络绎不绝，场面热闹非凡，其鼎盛的繁华景象在北宋孟元老的《东京梦华录》中有详细记载，并对菜系也有特别介绍，说豫菜具有“用料广泛，讲究刀功，五味调和，口感适中”的特点，成为一个地方的著名标记；与一些老字号的饭庄，如又一新、马豫兴、中兴楼、稻香居一样，因有着自己的传统手艺与特色保留至今；而其它吃食也创造了前所未有的特点：第一楼的灌汤小笼包子，就起源于北宋百姓的智慧，皮薄馅满、灌汤流油，当人们食用时，夹起象灯笼，汤汁却轻晃，颤动微荡象一朵风中摇曳的菊花，先尝汤的鲜味，把汤汁慢慢吸出，后再细细品味，此吃法寓意“先开窗，后吸汤，满嘴香”，并成为经典流传至今；诸如马豫兴的桶子鸡、稻香居的锅贴及各类风味小吃，已高达200余种，说明此时开封的饮食业已十分繁盛，达到如日中天的境界。虽然黄河之水曾掩埋过开封几条干道，但其优秀的传统文化却毫无变样的保留下来。时至今日，宋时豫菜的代表鲤鱼焙面，其鲤鱼就作为大华民族大吉大利和年年有余的符号流传至今；而汴都拉面，它拉出来的面细如发丝，若用现代的测器细量，仅为几丝，一公斤面可以拉几千公里的长度，它表示了绵延流长的喻意。所有这一切，均传承至今千年末变。
此时的开封城内约有300余家商业行，虽行业众多，但分工细致，前后工序衔接准确，恰到好处；看似一些不起眼的小买卖，譬如剥莲子（锤石莲），即把剥好的莲子卖给水果行和药铺，其供应恰巧满足一天的用量，且稍稍有余；这么个小小的营生，也能成为一种行业与连锁，并养活了一群业内人士自给自足自食其力。百姓安居乐业，人人以劳为美，个个以勤为荣，财富均以劳动所得，得之不易将心比心，故真挚坦诚一言九鼎，全无欺诈与骗局之说，使得当时的小商业税首次超过了农业税，并成为促进时代前进的动力；百姓丰衣足食富甲一方，使得大宋物产丰华、民风诚挚，则成就了宋朝的盛世光辉与繁荣昌盛。而在误乐方面呢，箫、琵琶、京胡、古筝及三弦等，精致乐器也在民间普及流行，但在一些重大庆典仪式之时，已盛行了汴京盘鼓。盘鼓是当时整个黄河流域坊间流行的一种大型鼓乐，她擅长用大鼓声来传达奋进与高亢，用狂舞蹈来表达力度与坚韧；用在庆典、祭祀的礼节上，则表达了人们对自然、对生命的敬畏与尊重；汴京盘鼓，以大跨步、大提手、大甩身之大动作，与鼓声的大轰鸣、大震动、大场面、大气势相匹配，把鼓舞的意义极为完美的表达出来；并形成一种威猛、浑厚、昂扬及奔放的雄壮，与击如雷、滚如浪、跃似虎的翻腾气派相辅相成，体现了中原地域黄河儿女的淳朴与执着、刚烈与雄威，且在服装、道具及色调上，统一了格式、装配及步骤，并成为一个民族的特征而流传至今。
关于宋朝的服饰也有其独到的特征，男女样式自成一派各有风格。男装大体上沿袭唐代样式，普通百姓多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带内有利动作；但色泽单一，多为黑白两种，且不同的颜色代表着不同的阶级地位，如我之一般人士，只能穿些单调的衣物；而官员、士大夫多穿一种叫做“直裰”的对襟长衫，天鹅绒或丝绸质地，袖子宽大，袖口、领口、衫角都镶有黑边，或选用蓝色或淡灰色作为边口，整体视角仍是单一色泽；若再戴一顶方桶形的叫做“东坡巾”的帽子，便是标准的男士装饰了。女装则普遍为窄袖短上衣，配着长裙，有时上衣外面再套一件对襟的长衫，也是天鹅绒或丝绸质地，彼显清雅与秀丽；一般都是袖小褙子，很像现在的背心，布色纯正单一，少有繁花颜色，只有褙子的领口和前襟，绣有淡雅的漂亮花边，美丽而不张扬，尽展且又内敛，体现了一种热爱又不炫耀的处世状态。这是受“程朱理学”的思想禁锢，及对外政策的雅致内敛之影响，表现在服饰文化上就不再艳丽奢华，而是简洁质朴落落大方；呈现一种拘谨、保守，淡雅、恬静，干练、大方，如水墨画面的意境一般，即增添了“遮掩”的主题功效，又展现了“静谧”的收敛特性，是一个民族风格的最佳体现。所以，不论是权贵的皇亲国戚，还是一般的平常百姓，都爱穿着这种直领、对襟的褙子，即舒适得体，又典雅清秀，象及了菊花美而不俗的品质，亦成为一个时代必不缺少的写照。提及菊花，也值得称赞一番，此时因培养的技术高超已盛极一时；家家户户以菊开为荣，红尘烟火以菊满为耀；而菊花经过花工巧匠的年年栽培，品种近千余，所以汴京更具菊雅之美，素有“菊城”之誉。
宋代的服装，其颜色、款式多承袭唐代，只是与传统的风尚更加融合，与百姓的精神状态、内敛个性与素雅品格配合的更好、更自然，给人的感觉则是恢复了中原百姓朴实无华、平和亲近的中庸品格；人们的穿戴华而不贵，庸而不俗，这是外籍商人最简单的评述。当时一位来自欧洲的商人回国后记载，大华的境内，国泰民安，邦兴风正，民风淳厚，盛况空前，百姓亲如一家，互帮互助亲爱，诚信美满幸福，彰显了民族的大度量、大气节与大作派。外籍商人还描述道，大汉华人普遍穿着丝绸服装；“天鹅绒、丝绸和布匹价格如此之低，让人膛目结舌，更让那些熟知西班牙和意大利纺织品价格的人士大吃一惊。”“这一切全因大华人们的勤劳所得，”“农耕田间井然有序，致富意识神采奕奕；繁荣田间没有一块荒弃的土地；”“一块块耕田错落有致，是田地又如花园；” “这是世界上最富饶、而物价又十分低廉的国家。”所有这些，均是百姓的劳动创造，也是百姓生活的一个缩影。而在文化素养方面，更表现出了神采飞扬欣欣向荣的气质：“理学、文学和艺术都有突飞猛进的发展；特别是近十余年，北宋教育以提高普通民众的品质为主，潜心研习欧阳修倡导的德之精神，大力推崇道与德在民间的普及与稳固”。“在兴办教学方面，朝廷筹办官学，地方兴建学校，致使城乡村落，书院林立遍地开花，均以教育为宗而非敛财为旨。”当时，最著名的有石鼓书院、白鹿洞书院、嵩阳书院、岳麓书院与应天府书院。书院的繁荣是一个时代文明的象征与智慧的标志；其状态正如王振复教授在《中国建筑的文化历程》中所描述的那样，“宋代是一个文弱而文雅的时代，其思想感情已由唐代的热烈奔放而渐渐变冷从而收敛自己，犹如从崇拜旭日而转为敬仰明月，从敢于面对喷薄之朝阳转而遥望明寂之星空，显得宁静而沉滤。”其风格的转变，也似感悟了滚滚之洪流，转而欣赏寂寂之清风一般，成为人们由处心积虑到随遇而安的过度，所以，也成就了宋代民俗的大鼎大盛之风气与大致大雅之派别。正是这种儒雅内敛的风格，深深的烙印在大华文明的旗帜之上，并使宋代文明攀登上人类文明的制高点。
国泰民安，国盛民荣，国富民强，所以普通百姓的生活，丰衣足食，安居乐业，清闲舒适，也达到了空前绝后的水平。《东京梦华录》还记载：每年农历十月，“诸店皆卖新酒……醉仙锦，市人争饮。”便开始了“暖炉炭，帏前皆置酒作暖会。”新谷下来要酿醪酒喜庆丰收，此谓之“新酒”。而在闲暇时间，人们也是欢聚一堂，三五一组，七八成群，或诗歌赋词尽情娱乐，或载歌载舞欢庆丰年。每有歌舞，必击乐鼓相伴，此源于欧阳大人在滁州与民同乐之风气，且娱乐时的唱词和曲均以欧阳大人的诗词为最多，因其朗朗上口，立足正气，喜闻乐见彼适应黎民百姓的日常生活，极具人们的推崇与喜爱，使得百姓从华美空荡的艳词丽曲中脱离出来，也成为一种精神昂扬的真实写照。此文化不仅影响着大宋的民风，还深深的烙印在边塞少数民族的心中。据《东京梦华录》记述，大宋官员出使辽国时，接待者请来当地一位歌伎助兴，嘱咐她要好好款待各位大人。歌伎只是答应，并未多言，大家皆以为她毕竟生活在边陲塞地，仅会吟唱些辽国的小词短曲，对遥远的大宋帝国也许什么都不懂得；谁知席间一开口，唱的全是欧阳大人的词，全是宋朝流行的曲，让大宋官员甚为惊喜，也彼感自豪。此举为着两国的友好交流起到了促进作用，传至汴京也成为轰动一时的美誉。
由此可见欧阳修大人的词在当时影响很大，并成为众生欣欣向荣的精神支承。所以，大宋的文明与先进的理念，不单影响并提高着汉人的水准与素养，也影响并提高了偏远少数民族的追求与理念。总之，北宋时期的商业、手工业、作坊与文化格调，已相当繁华与昌盛，均打破了原有的窄小格局，打破了区域限制与传统禁锢，成为大华各族百姓心中的理想之地，也成为周边各国不同民族与区域的向往处所，并因诚信至上、共繁共荣的意识，与各友好邻帮和平往来十分频繁，开创了共同发展的新局面。还需要说明一点的是，关于财富的流通物证“交子”，也是大华中原发明且是世界上最早流行的纸币，比之金币携带更加方便，这一发明亦开创了人类文明的另一先河；而“瓦肆”的兴盛与繁荣，也极大的普及了百姓的娱乐活动，使得市民的生活丰富多彩豁达开明。市井平和睿智，国稳民泰心安，宋代已成为大华土地上，甚至是人类文明的历史中，最为光彩夺目的时期；如此的繁茂盛世，全靠时值民心的稳定、经济的高涨、百姓的进取及人心的同向，诚实诚信、上下同效、政令畅通，从而开创了人类存在的鼎盛时代——“仁宗盛世”，而欧阳大人等一群精英们的作用功不可没。此时，大人已退隐休养，不问朝事。可人们对他的功绩仍是盛加赞颂，并津津乐道的颂扬大人的丰功伟绩。总之，欧阳修大人已成为一个时代的标榜与一种精神的导向。
欧阳大人的盛名已传遍日月所照之地、山河所润之区，人们谈及便是滔滔不绝如数家珍，唯恐落下点滴之美好。此时，我游走在汴京街巷，所到之处皆能听到对大人的赞美之词，提及大人的遗闻轶事；比如嘉祐二年（1057年）二月，届知天命之年的大人做了礼部贡举的主考官，以翰林学士身份主持进士考试，大人在批阅试卷时，看到一份中意的答卷，句词语言流畅，解析有依有据，说理清晰透彻。大人估计是自己的学生曾巩所写，此文风虽需要鼓励，但毕竟是“自己人”，不好判取第一，就把此卷定成第二。谁知试卷拆封后，才发现作答者是苏轼。此事一度传为美谈。同届与苏轼被大人录取的，还有他的弟弟苏辙，以及北宋文坛上一大批如曾巩之重要人物。而那些写“太学体”且自高自大的考生，发现自己居然没被取中，以刘几为代表的人物纷纷闹事，扬言要到街上截住大人痛打解恨。大人光明磊落，天地可鉴，加之皇帝充分相信大人的高尚品质及明断力，给予极大的支持，所以大人岂被此言困扰。之后“太学体”的领袖刘几，改过自新，更名刘辉，重新参加考试，后被欧阳大人看重并高举推荐获取功名。不仅如此，欧阳大人还对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使得一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，献才献智，并名垂后世，不单包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还有张载、程颢、吕大钧等旷世大儒，他们取得的成就也与大人的学识、眼光和胸怀密不可分。自此才有了北宋文词振聋发聩、声响环宇的力度，才有了道倡世间德行天下、一派大博大爱的气象，文采与道德均成为一个时代的灿烂标志，并矗立成汉人文化最为辉煌的象征与标尺。欧阳大人堪称千古伯乐。
稍提一下苏轼与大人的交往吧，虽是坊间传闻，却可明证大人的高风亮节。苏轼考中进士后，给大人写了一封感谢信。大人回信称赞苏轼文章写得好，说读着他的信，“不觉汗出”，感觉自己也该避让后生三分。他对苏轼奖掖有加，极力鼓励，而苏轼也没有辜负大人的期许，最终成为继欧阳修之后的又一位文坛巨匠。大人一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的赞扬与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他选中、提携后而功成名就，此是欧阳大人崇高品格的另一表现。大人以其卓越的识人之明、朴素的踏实风格，对北宋文风的转变与制度的改革起着决定性的作用，为北宋及人类文明做出巨大的贡献，这一切全因他有着一颗为国为民的忠心，为苍生为道德的善心。后人曾总结大人的功德，说大人在传统文化的重重束缚下挣扎着表现自我，以德为本，以道为宗，倡导先驱文明，提高大众品格；并且淡视名利，无欲则刚，其目的就是为着维护时局的稳定与繁荣；大人对当时僵化的风气和陈旧的价值观进行彻底的抵制和反拨，对习惯势力和庸俗无聊的生存状态进行完全的抑制和纠正，他不是“守常”而是“图新”；这在随波逐流、人人自保的人文环境中，更加彰显了高尚的风格；大人身居要位坚守大节，不居功自傲，保持了人格尊严，体现了人性价值，对时代责任自觉担当，因此成就了自己辉煌的一生，也成就了一个辉煌的北宋。这是人们对大人的评述。而此时大人虽然安度晚年，在家休养，仍经常修改曾经写过的文章。夫人心疼地规劝：“这么大岁数了，还费这个心，难道还是小孩子，怕先生骂你吗？”大人笑道：“不怕先生骂，却怕后生笑。”就是这种精准意识与认真态度，才成就了一代文学巨匠的大师风采，成为了一个时代挺立的骨气，更是成为了一种求真精神与精益求精的典范。
这便是盛极一世的宋朝简况，汴京只是其中的缩影，是我对昌盛初步的认知。我走入其中，都能感知到人们生活的喜气洋洋及温馨的幸福气氛，甚至每条街巷都洋溢着的盛世大典的风貌。白天，各路英豪你放唱罢我出场热闹非凡，人声沸扬盛况空前；夜晚，群英荟萃华灯高照人烟香炉共蒸腾，楼宇璀璨气贯长天。八百小巷纤陌交织，千余路径纵横交错。十里长河，雕梁画栋，灯红帘碧，络绎不绝，圣贤庸才共繁花。处处彰显着和平宽容之风气，使得这片曾经的平原村落，经过风雨轮回之后，幻化出晶亮似夜明珠宝的辉煌色彩，散发着璀璨如五彩缤纷的盛世光芒，大华汉人的名声响彻了半壁天宇。城里城外、梵音桑烟、碧瓦朱墙，与日月共辉，与天地共长。三步一酒楼，五步一商铺，十步一瓦肆，不论你走进僻静小巷，还是纵横捭阖，总有一处地方，悬灯在高挂，温水暖热茶，鲜花呈门景，笑容迎新客，等候你的到来。熙宁五年的六月三日，即1072年8月2日，我到达了京城。先在一家“龙凤呈祥”的客店住下。把大人之前赠予的一幅书稿送到当铺，店主一眼就看出是欧阳大人的真迹，便以高价收购，所以我算是寻得了在此生活的费用。然后，我围绕着整个若大的京城，里里外外前前后后上上下下的游走了数十日，什么曹家从食、史家瓠羹店、万家馒头店、丁家素茶坊等，我换着地方吃了一遍。然后，又站在新城墙、里城墙上仰天长望，看遥远的星空与浩瀚的天宇，思尘世的温馨与美好的景致。我还走遍了汴河、蔡河、金水河、五丈河上所有的桥，尽情欣赏这世间独有的古朴与大雅。我又到酒楼、饮食店、茶肆坊等地去欣赏各种风格的演唱与说书。我还为自己置扮了不同样式的衣服，我想如果要到欧阳大人的府上，不能再似从前那样露有寒碜之印象呢。
当年七月十四日（1072年9月10日）的上午，我轻轻敲响了欧阳大人的府门，仍旧是家眷问过后返回报信。之后，我才跟随着进院。说带我先到堂屋见过夫人。进入堂屋看到，八仙桌的旁边坐着一位老年妇女。此人一头浓密的黑发，高高的盘成一个龙鬏儿，上面插着一枚翠绿的簪子。两鬓处配有珠宝玉饰，也是翠绿色泽，很是搭配；耳坠是八宝金环，闪动着金光；精致的脸容上，一双盈盈秀目，包含温暧；两道高高的蛾眉，平缓的纤纤着舒展在额头下。上衣是浅绿的短袖对襟衫，下着一条淡紫的花边长裙，色调配搭很是和协。长裙下面露出一对三寸金莲，着一双紫罗兰色丝绸绣鞋，似一件精雕细刻的艺术品，尖尖巧巧，恰好三寸，甚是精致；一双玉手盘在胸前，手指纤纤细细，按蹑着一支绣花扇，绣面上有一朵洁白的莲花。此身装饰与乡间堂客的主人基本相同，没有特别显眼之处，只是这花扇之上的莲花让我多看了几眼。我没有担心，如同进入寻常人家一样。这时，老夫人轻声询问我说，你是何人？有何事由？我拜过夫人，答道，我家祖辈年少时期曾与大人一同生长在城南乡，这次有意派小人前来拜防，冒昧打扰还望凉解。妇人认真的看过我，没有察觉有何不妥，便也轻声叮嘱说，老爷有病在身，怕是黑衣人擅自闯入，所以须得慎重对待。我微微一笑表现理解。
在妇人的安排下，我被家眷引导着走入另一间房屋。家眷低声对我说，夫人与大人感情甚好，一生相伴相随，曾经的黑衣人事件让大人心力交瘁，如今大人又体衰病重，更不易见客，所以须经得夫人同意才行；夫人有话，时间不益过长，防止引起大人悲伤。我点头允诺。我们轻轻推门进去，内有两位家眷候在床前。灰暗的灯光下，我看到一位老态龙钟的男人躺在床榻上；满额皱纹密布，眼神混沌暗花，眼角已悄然垂下。家眷走到床边，轻轻说道，老爷，您少年玩伴的后辈前来看望，我已引来。大人努力的睁大眼睛四处寻视。我则上前一步，跪拜在地，也是低声道，小生默然是默日之孙，前来拜见大人。大人由家眷搀扶着努力起身，并定神观看，后微微皱着眉头，低喘着气息说，你，抬、起头来。我便慢慢抬头。大人说，你、靠前些。我又向前跪行几步。大人上下端详仔细查看，待清楚后便是一惊，轻声问道，你、是？是、默然？不，你是、默日，我记得、不会忘记。然后，他仿佛来了力气，努力的坐直身子，示意伺候的家眷全部退下。家眷退出。大人才喘息些粗气问道，说吧，你、到底、是何人？如若、是默日、后辈，怎会如此一样，没有、丝毫差别。大人稍停息一会儿，又说，前些年、你曾来过，走后、我便想呢，若是常人，怎会截取阳光？还有，曾有、黑衣人沿街查寻，家眷说、是在查你，拿着你的画像呢，让我担忧了很久，不久就听到城南乡出事，我还以为从此再也见不到你了；还有“鼎洞”、事由；说罢，我已老亦，已、频临寿限，你就、如实相告吧，你这般、不变，却是、何种道理？我低声说，大人有所不知，我只是默日之孙，默子后嗣；祖父早知你已返京，曾为大华族人的生存与繁荣，鞠躬尽瘁呕心沥血，近日听得大人体身欠恙，让我务必见过，好生说明，大人已为自己曾经的誓言费尽了心血、用尽了心思，并完成了“鼎洞之约”呢。
欧阳大人叹息了一会儿，说，哎，曾经的、一句诺言，让我终生、为之努力；我已用尽、毕生心血，不知、可否达到了“鼎洞”、之誓言的要求呢？我是尽力、让、世间、繁荣了；唉，我已、用尽全力，用文化、倡导道德，用律法、抵制霸权，来提高、人世间、百姓的素养；不知、你、可曾满意？我仍跪拜，低头诉说，大人有所不知，你所倡导的精神及推行的变法，都是一心为公，并把大众的思维提高到了前所未有的境界，把百姓的地位提升到见所未见的高度；大人不畏强权为民改革、制定律法，以示公平公正；用朴实之文采匡正民风与民气，还不拘一格选人才，并对毫无背景的白丁俗客大力提携与扶持；正因有了大人的呕心沥血，才有了大宋繁荣富强的国度；大人为大华后世的千秋，树起了至高之标示；为人类文明的升华，立起了典范之榜样；大人也将成为大华民族最优秀的代表，其高尚情操定会永远的留在这片土地上，并永世传承、永远辉煌；大人的一生也是大华最灿烂、最光明的一生；大人的丰功伟绩，必将载入人类文明的史册，成为人类文明的榜样；这是家祖让我一定要转达给大人的话语。大人微微一笑，轻轻摇头，无力的摆了一下手说，唉，哪有、这般宏伟？是你家、祖父喜欢于我，才这般、添加光环；我虽然、励精图治，却仍有、悔恨之事；想着当初，如果、不是这样，而是、那样，也许多次的、局势改革、早已成功；那么，今天、定会是、另一番样子呢；好在、大宋的时代，由于大家的同心，达到了、一定的高度，但后人、定会更加努力，定会让我们、的大华民族、更加荣耀、更加强盛呢；我之所为，仅是基础，发扬、光大还须后人。大人说过便又轻轻的喘息。
我点头称是。大人疑惑的问道，说吧，你不是、默日的后代，我这会、心智已醒，你就是默日，当年、你以默子的、身份来时，我只是、有过猜测，世上、哪有这般、一样之人，即是后代、也不会如此；还有、你独特的签名方式，便知、你异于常人了。大人看着我说，默日兄，我只是不知，你为何、五十余年了、容貌一呈不变呢？可我已老矣，已是老朽了。我沉默不语，有些心酸与唏嘘，为三维生命的时日不多，感到无奈又悲哀。大人有了些力气，对我说，我近日心神衰弱，思绪混乱，你暂切住下，日后细说详情、也不迟呢。我点头答应。看着大人有气无力的样子，我更为生命最后的光景是这般衰弱而伤心悲苦。大人稍提高了声音喊道，来人呢，来人。门外的家眷缓步移入床前。大人说，先安置、默日兄住下，去、去吧。家眷轻扶大人躺下。此后，我谢过大人，便心情沉重的随家眷走出。我暂切住了下来，住在大人房屋旁边的一侧独立小院内。小院的西侧有一个花坛，开满了淡淡的菊花，甚是雅致。独门独院倒也干净清爽。第二天上午，我在院中散步，听得大人的屋内传来阵阵的歌声，是一首哀怨秋愁的《骊歌清越》，声音浅缓凄楚，有些许悲凉之意，仿佛为时光不再、岁月亦尽而伤怀。我收拾停当，刚想前去探视，便见大人由家眷推着进了小院。此时，大人的精神赏可，比之昨天面色也红润了许多。我忙上前给大人跪拜，大人轻喘着气息说，默日兄无须多理，起来吧；来，还烦请为兄推我到旁边的花坛间。我上前推着大人。大人对家眷说，下去吧。家眷退下，并带上小院的大门。
此片花坛，仅是由石块砌成，除了傲然的菊花屹立之外，并无其它花卉开放。这是初冬季节，外面已有些寒冷，大人穿了件厚衣物。他用疑惑的目光看我，低声问道，说吧，我知你、异于常人，肯定与“鼎洞”内石壁上的老翁有关，现在没有人了，我细听着呢。我站在大人的一侧，微弯着腰说，大人，您安心养着身子，待时机成熟，我的一切自会告之予您，否则会影响大人的康复呢。大人说，那好吧，你准备何时离开汴京？我说，待大人精神好转，我就离开，我还要返回家乡的鼎洞去，告之壁画上的老翁，他的一番心血已成为现实，也好让老翁放心。我知道城南乡不存在了，但鼎洞仍在。此时，那曲《骊歌清越》时断时续的传来。大人没有回答，安然的点点头，后又喘着粗气，停了好一会儿才说，唉，一生，真是快啊；我的生命期限、转眼就到了，“鼎洞之约”、似乎就在昨天呢，谁知、已过去了整整一生；唉，我的归期也到了；归期？归期！归期总是要来的；生命啊，总是要离别这个世界的，只要是为着众生努力了，这一生啊，也就无憾了；只是，人生啊，聚聚散散、总是分离，成成败败、在所难免，各种缘由、其中况味，如今、才醒悟透彻，只有把心血、献给了民族，把一生、献给苍生，才是值得、记念的一生，才是不虚、此行的一生，才是彼感、慰藉的一生呢；唉，也是啊，只要分离便是愁肠百结，远不如相见时那般的温暖心田。大人看过我又说，按理，我对分离该是清楚、透彻些，总归分离的次数多了，该看淡了，可是不行呢，提及分离，仍是悲苦不过，不能自持。大人说过后不再言语，我们一同看向朝阳，一时间在静静的享受着初冬的时光。大人表情肃穆，眼含泪花，听着那首淡淡的清越小调，轻声附和的说道：尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽；人间自是有情痴，此恨不关风与月；离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结；直须看尽洛阳花，始共春风容易别。说罢后，大人仍是不停的喘息，面带微笑，却是泪流满面。
