也许思念是一种病
宇宙，你有多美啊！不仅仅是你赐予了天和地，而是你还赐予人类努力奋斗的精神和友情。
“美是善的父亲”——【古希腊】。苏格拉底
宙斯！...宙斯！...涅槃！...涅槃！...丘比特！...丘比特！......
（风代言）：轻轻的你离开了我，我只有飘逝天涯。
（日代言）：呃，你好，你现在哪里。
留下满地的朝晖便是走了
，
这世界空空的，却拥有富丽堂皇的金光。
你难道在家园——银河。
（月代言）：噢，你好。你在何处？
溶溶的轻歌多么美，使你忘却了回归。
这风光多么皎洁、多么迷离，漫漫长夜拥有你。
你难道也不思念家园——银河。
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风轻轻地回来了，并传来神话。
雨送上一段罗谩蒂克的情。
风漫漫，雨缠绵。一派朦胧，一片凄楚。
风在盘旋，雨在轻泣，叙述长久的心曲。
天渐渐黑了，黑得深沉，黑得浪漫。
转眼间天环骤变；天渐渐亮了。亮得轻松，亮得洒脱，却唯独扯开了两小无猜，情意绵绵的一对阴阳！阳附阴，阴抱阳便是永恒。生生不息。
（日说）：我望眼欲穿，银河遥隔。何时能听到你心灵跳动的节拍。
（月说）：我只有期待，长久地忍耐。相信我们总有重逢之日的。
（日伤楚）：依依地惜别......落寞。
（月低泣）：再见......落魄。
（日思想着月，月遥视着日）：风哦，雨哦，请走远些罢；别妨碍我们。
日、月的两颗心在不断追寻并努力靠近。
恍恍惚惚中他们看见了诺亚方舟。从无限的诗韵中奔向彩虹......银河响起了嘹亮的清曲......清曲回荡在宇宙之中......噢！——阿门！
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附：⑴（回顾古希腊哲学家苏格拉底与弟子对话扼要）
苏：任何一切都不是固定不变的，不变只是相对。
弟子：那么太阳、月亮、风、雨等等自然都是如此了。
苏：是的。
弟子：嗯，老师。记得你以前说过，美与丑也都是相对的。
苏：是的。我以前说过，现在仍坚持这一观点。当一切事物你赋与了他理想后为自已所用就是美的；相反则是不美的，也就是丑的。
弟子：那么宇宙呢，人类呢？在此领域你研究过了，请解释一下。
苏：宇宙、人类都一样。宇宙，我指目前为我们略为了解一点的小宇宙；它对于我们是神秘的，不可知的。但不可知也是暂时的，只是时间和空间的范围还没有扩大罢了。但就目前所不能了解上看，是一种朦胧的美、神秘的美。以后了解就是另一种美，即（本质）原始本位的美。它的缺憾，即为我们人类必须扬弃的部分，也就是丑的部分。但丑的部分也是暂不所用的相对的丑。人类也一样，当关怀、造福、求寻时为美，反之为丑。
弟子：但另一面呢，比喻说人类的向往、追求、思念呢，这些没有暂时行为的内在的也是的
吗？
苏：一样。但不是没有行为的。人类的向往、追求、思念等等的时候本身就是主观能动性的反映，也就是思想行为性。人类的躯体没有行为，不能说思想没有行为，只是思想在高或深一层而没有停留在表像罢了。
弟子：老师，这点我懂了。但这好不好呢？
苏：这不存在好与不好。当人类的理想到达之前是美的也是丑的。因为实现主观想象的目标不是单方面的，而是多方面的。其中不可避免人类之间的互相争斗、互相磨擦，从而影响了群体。但理想的实现作为表像看在人类的智慧，而且不仅仅是智慧；还有机会、处世的态度等等。在此方面做得好则是美的。最后向你解释一点的是这些也是介于病态和非病态之间的。为了达到这些或变得更虚伪——暂时的或长期的温柔、热忱。或另一面则更残酷、更不择手段。
弟子：老师，你越阐述得清楚使我觉得一切的奥妙和可怕。
苏：这倒不必。你只记住四个字：‘探寻’、‘正视’。
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注释：⑴对话为原创，只不过是借哲学家和弟子之口说出。阅读爱因斯坦《相对论》有感。
