为了消磨时间，军事家常去林中狩猎，后来在一次狩猎的时候被猴子用一块石头砸伤脸颊就没再去了，这让他非常气愤，但对这种偷袭毫无办法，只好选择不再去，脸上因此留下了一道疤痕，看起来更显蛮横、粗野。军事家很不愿相信什么进化论，不相信自己是由猴子猩猩之类的该死的东西演变成的，但想到猴子猩猩之类的动物也具有眼耳口鼻及拉屎的肛门后又觉得无法反驳，当第一次剖开动物的肚子看到里面的五脏六腑竟然和人类的相似时军事家的思想就动摇了，觉得这些该死的东西身体结构和人太他妈像了，逼得他只能尝试去接受人是这些该死的动物演变过来的事实，而不是他所希望的那种人是天外来物般统治地球的生灵。这种残酷的事实让他很受伤，很迷茫，觉得人真要是和其它该死的动物本源同出那可真就没意思了，动物死了就死了，人大概也是死了就死了。以前忙的时候他没怎么细想这些问题，现在空闲的时间多了他就又开始想了，非常后悔当年读了进化论的文章，造成了他的巨大茫然，以前觉得死后即便不能上天堂还有地狱可下，那也算得上是种生活，现在呢，像动物那样死了就没了，连地狱都没机会下，真他妈没盼头了，搞得他在打仗时冲锋陷阵的勇气也磨灭了大半，因为死了就没了，所有都与你无关了，就像被宰杀的猪一样没了，全没了。这些该死的动物，哪怕没有眼耳口鼻都会让人好受得多，不至于让人类产生相似度的对比可能，好让人类得出自己是天外来物般的存在，是绝对独特的存在。可惜，军事家每次想搜肠刮肚的找出一些论据来推翻达尔文的观点时都遭致失败，特别是有次抓来一只青蛙去皮后准备烤来吃时，看到青蛙那两条白嫩丰肥的大腿后便情不自禁的想到了美女脱光衣服趴在床上的样子，相似度大得让他生起无限悲哀，越加无法否认人是由动物演变而来的事实，当场就气得把剥皮的青蛙扯得稀烂！这种思想时刻都让他感到难受，最终，他实在无法忍受的仰天大喊：“我是动物又怎样！”——他也懒得去找论据推翻进化论了，因为再怎么推翻动物还是有和人相似的眼耳口鼻五脏六腑和拉屎的肛门，这种共性是无法改变的了，是残酷的已经呈现在面前的事实，如果人真是天外来物就不该有和动物相似的肌体形态，相似只能说明本源的共性。
后来还是免不了烦恼时军事家只好自创一套理论来维稳自己的精神体系，这套理论是：“人的思想是天外来物的，为了更好的存在于地球才找了个适合地球环境的躯体来作为载体从而达到运行的目的。”——军事家能得出这个理论是很不容易的，费了很大劲的，有了这个理论他整个人便舒服多了。经此思想危机，他发誓以后再也不看关于论述思想和自然科学类的文章了，担心会额外增加思想方面的负担，扰乱其心智。
秋天到了，黄叶落满院子。在一个提前收工的黄昏，艺术家闭着眼睛独自站在院子里，感受着秋叶黄昏，觉得这真是一种极美的艺术享受。
军事家突然来到院子踢下他的屁股道：“把叶子全扫干净，看着烦！”
艺术家听后很失望，觉得此人真是太不懂美了，人和人的思想差距实在大，在他看来是种极美的落叶飘飞的艺术景象放别人眼里却是心烦的东西，人与人的不可沟通性大概是源于此吧，后来又觉得即便军事家不懂美也照样过日子，不会因不懂而感到遗憾，他的遗憾只是你为他感到的遗憾，而不是他自己的遗憾，一个人可以对着一块石头雕刻几年而不感到遗憾，一个人也可在饱览名川大山后仍觉得遗憾，人生大多时候都这样，你觉得是遗憾的在别人看来却是无憾的，你觉得需要美的享受，别人却觉得不需要——接着艺术家还想得出更多的道理，但又感觉不够深刻，所以就没再想了。
渐渐地，军事家开始不满足于让美女无脑笑，他希望作家能写些长一点的类似于小说的故事，内容有益于对美女实施教化的，因为他发觉美女还是有些不安分思想的存在，长期下去可能又会放大出像上次那样刁钻的长篇大论，这是不好的，要提前防范这种情况发生。他最不喜欢不受管教的女人了，偶尔的不受管教也只能是征得他同意下的放纵，毕竟适当的野性能让他产生兴奋感，他需要这种野女郎气质，但必须在掌控之内。他告诉作家，要作家在故事中灌输一些女人要听男人话的思想，并且要他把这种思想灌输的合情合理，达到让其发自内心的欣然接受的程度，另外还要灌输一些男人拥有绝对力量和权力之类的思想，让其看后产生出对男人极致的慑服感，如此便能乖乖听话了。
作家明白了军事家的大男子主义思想，认为相当有难度，搞不好会有意外情况发生，但仍然遵命行事了。
作家写了，意外情况真的发生了。
美女读后找到他直接把纸团砸在他脑门上大叫道：“你写得什么鬼东西！”
纸团力道不足为道，可作家还是被这种气势砸翻了，看着美女愤怒离去的背影，倒在地上的作家预感到情况不妙。
只过了一天，军事家的重拳就砸在他的脸上，当时就把他砸翻在地。
“饶命！饶命啊！”作家在地上打滚着。
“你写的什么狗屁东西，她看了烦躁得很！”
作家求饶的口气道：“我发誓我是按你说的写的啊，我合情合理的在故事中穿插了女人要听男人话的思想，突出了让女人慑服的强大的男人力量，我尽力了，也许是她的思想已变得新派，不想再以男人为中心了，不想再围绕男人团团转了，所以很敏感，稍微读到点男权气息就烦躁，这实在是没办法的事情。”
军事家听后啐口痰在作家头上，骂了句“杂碎！”就走了，走的时候还回头对作家说了句：“以后单纯写笑话就行了！”
两天后，军事家的拳头又砸在了作家脸上，作家又被砸翻在地了，又打滚叫饶命了。
“你写的什么狗屁笑话！怎么看了她还是一副苦瓜脸！”
作家绝望了，说不出话来，只好死死抱头蜷缩在地，任凭军事家拳打脚踢。艺术家从旁边经过看到后不敢作声的快速离开；农夫从旁边经过看到后也不敢作声的快速离开；商人从旁边经过直接快速离开，看也不看；科学家从旁边经过默默离开，同时觉得作家被打是种存在即合理现象。
事后医生对此发表看法道：“将军算得上是痴情汉子了，让人写笑话逗美女开心，不想心爱的人愁眉苦脸的，这是难得的儿女情长一面。”
“狗屁！”挨揍的作家燥恼道，“他只是把美女当成了泄精桶，不想她闷出病来寻短见才叫我写笑话的！还痴情汉子儿女情长，没想到你看问题的能力这么弱智，真是难以想象，这都没被社会淘汰，能存活到现在！”
那时军事家和政治家已经午休了，所以作家才敢在气恼下说出这些话。
“你这话不对！”哲学家看着作家说话了。
“我怎么不对，他看问题这么弱智没被社会淘汰真是天理难容！难道不是吗？”
被断定天理难容的医生没说话，默默走出了客厅。其他人也意识到长篇大论要来了，哲学家的神情和态度已经表明着这点，为避免不必要的麻烦，都陆陆续续的离开客厅，出了外面，只剩作家和哲学家两人面对面的坐着。
“我看你今天怎么说服我！”作家闹脾气的坐稳在凳子上。
哲学家缓缓道：“我没有要说服你的意思，我知道你被打了心里很不甘，但我一向是就事论事的，你说看问题弱智的人理应被社会淘汰，但想必你也知道被社会淘汰的人不仅是看问题弱智的人，还有做事弱智的人。因此，被社会淘汰的人有两种，一种是看事弱智的人，一种是做事弱智的人。两种都符合的，基本就可确定是淘汰品了。但假如只符合一种的话是不能断定其为淘汰品的，比如说医生，他看问题是很弱智，把冷酷暴躁的人看成是痴情汉子，识人能力的确糟糕，若是把他放在尔虞我诈波云诡谲的政治斗争中，相信存活期不会超过一周。可是，人类社会并不是只搞斗争才能活下去，还有各个领域的各种工作呢，只要提供到的服务能让人自动掏腰包买单，便能在这个社会中存活下来。医生会诊疗断病，生病的人愿意付钱看病，他就能得到报酬存活下来，即便他人情世故很弱智，看问题的能力弱到爆，但他医术高超，也就不会被社会淘汰了。同理可得出，若是把看事能力强做事弱的人放在具体的技能工作里，或许他就要被淘汰了，找工作混饭吃都难。所以，看事弱智和做事弱智究竟会不会被社会淘汰应该结合所处的环境状态才能判断出来，历史上有很多在政界呼风唤雨的人，没出头前照样穷困潦倒得饭都吃不上，要是后来没在政界崭露头角估计就被社会淘汰了，结局可能会像乞丐那样饿死病死在某个街头巷尾里。就像美国著名总统林肯先生，做生意差得一塌糊涂，欠了一屁股债，好在后来他选择从政不经商了，要是顽固的一直做生意，也许就真的破产倒闭饭都吃不上饿死街头了，你能说他对人性的洞察力很弱吗？要是真不通人情世故他也成不了总统。例子我也不多举，反正每个人都有弱智的一面，你不能由他弱智的那面来判断出他一定就会被社会淘汰，也不能从他精明的那面来断定出他一定就不会被社会淘汰，所处环境不同，发挥的效率就不同，再精明的人也可能吃屎。当一件事发生时，你经常能听到看到一些弱智到与事实相去甚远的评论，也许你会认为这么弱智的人应该混得不好，但事实却不是这样的，这些人极有可能混得比你好也说不定，看事能力虽没你强，但人家在某个方面的做事能力远在你之上，也许他是个设计模具的大师傅，或许是个经验丰富的建筑师，又可能是个技艺精湛的维修工，只不过他们对人情世故的判断能力低而已，当发生极大的社会热点事件，受制于自身的学识和见识，导致他们可能发出与事实相去甚远的弱智言论，但这其实并不影响他们滋润的存活在这个社会，生活在这个世界里。他有他的工作，他有他的生活，对社会事件误判并不能导致他的生活变得恶劣，能造成他生活恶劣的只能是他技术水平的欠缺。换个角度来说，即使你对社会问题判断正确了又能怎样，未必能改善到你当下的处境，过得照样比他们还不如。社会活动家需要对时势具有敏锐判断力才能生存下去，而技能劳动从业者却不需要这种判断力也能很好的存活，这就是为什么你看到有些对人情世故弱智得离谱的人小日子反而过得滋润而那些精通人情世故的人却活得捉襟见肘的原因。综上所述，你对医生弱智到理应被社会淘汰的判断是不对的。”
作家听完后一句话不说，离开了客厅。哲学家说完后不再说一句话，也离开客厅。
期间出了外面的艺术家有返回去认真的听了一下，觉得谈话内容不够深刻，所以很快就离开了。农夫也试着回去听了下，觉得确实不够深刻，所以也很快离开。
