在古代社会，统治者为了巩固其统治，会想出各种各样的统治办法来。在千奇百怪的统治手段中，最悄无声息，也是最有效的统治手段，就是思想禁锢。传递思想的媒介有很多，其中必不可少的一种，便是书籍。于是乎，在某些特定的时代，统治者为了防止民间书籍“毒害”百姓，进而影响到他们的统治，禁书这种东西，就应运而生了。比如在清朝，被誉为古典四大名著之一的《红楼梦》，便是一本妥妥的禁书。
中国整个的封建时代，思想界基本上都是儒家思想一家独大。儒释道三教合流，是在宋朝才有的事，以法家思想治国的秦朝，也是一个特殊存在。可以说，古代封建社会最不可能被禁的书，便是儒家学者的书。《大学》是“四书”之一，作为儒家经典，《大学》阐释了最本真的修身治国之道，反映了历代贤士共同的思想价值追求。细读《大学》，我不仅看到了它不被历代所禁的原因，更看到了它本身所蕴含的永恒的思想价值。
《大学》包含甚广，大学之道非言语而能道尽，今天，我仅从“修身为本”这个角度，谈谈我的感悟。
简单地说，弘扬光明正大的品德，使人弃旧图新，使人达到最完善的境界，这便是大学之道。大学之道，与儒家“内圣外王”的人格理想追求，有着千丝万缕的联系。一个人，要想成为真正的圣人，最根本的要求，便是修身。《大学》里也写道：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”修身，即修养自身品性。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平，在成为真正有道德之人的这条路上，修身乃是根本，不可本末倒置。
一个有高尚道德情操的人，当他内心有所愤怒，他也能保持内心纯正；当他内心有所恐惧，他也能保持内心纯正；当他内心贪图享乐的念头在作祟，他也能保持内心纯正；当他内心忧患的意识大军压境，他也能保持内心纯正。这样的人，他不受外在现象所左右，这样的人，有“不以物喜，不以己悲”的超然态度，做到了“正其心”，继而便能“修其身”。在今天这个物欲横流的社会，不以物喜，不以己悲这样的要求，说起来轻巧，但真正懂得这个道理，并自觉实践下来的人，实在少之又少了。我们常常敬佩古人那种豁达乐观的态度，想从他们身上找到淡泊名利的钥匙，究其原因，便是我们中间的很多人，心，不能正了。心正，便能超然物外，便能不计较得与失这样的小问题，一个内心纯正的人，才是真正强大的人。
人们总是偏爱自己所亲近喜爱的人，讨厌自己所轻视厌恶的人，敬重自己所畏惧恭敬的人，怜惜自己所怜悯同情的人，怠慢自己所傲视怠惰的人。人呐，都有偏见的臭毛病。对于自己喜欢的人，即便是对方有不足的地方，也像是完全看不见似的，恨不得把人家看作十全十美的“神”，摆个牌位高高供起来。而对于自己所讨厌的人，即便对方有再多的优点，也像是完全看不见似的，恨不得把人家当作“恶鬼”吊起来，饮其血啖其肉。偏见，让很多人在待人处事的时候，要先拿出有色眼镜来审视一番。生活中，过度溺爱自己的孩子，即使自家孩子给别人带来了麻烦，也不依不挠坚决维护“熊孩子”的“熊家长”，大家不是没有见过。利益面前，本来自己已经得了很大好处，却还是眼红别人的“贪婪鬼”，我们也屡见不鲜。修身，才能齐家，我们要学会摆正自己，不论是对人，还是对事，都不能因为自己的好恶，想当然地死揪住不放，而更应该追根溯源，实事求是，做到“不偏不倚”。
身修则家齐，家齐则国治，国治则天下平。一个人如果没有高尚的道德情操，如何管理好自己的家族？一个连自己家都管不好的人，又如何能治理好一个国家，又如何能使天下平定？这一连串的灵魂拷问，无一不指向“修身”这个根本要求。修身，需要正心；正心，需要诚意；诚意，需要致知；致知，需要格物，这则是另一方面的内容。修身是一个中间点，也是一个根本要求，它是接续起成为真正有道德之人桥梁的链接点，身不能修，则满纸空谈。
我认为，在《大学》里面，修身，至少应该包含两方面的内容。第一个方面，也就是上文写到的，一个人要想齐家治国平天下，修身，是根本要求，是第一要务。至于第个二方面，则是说不论是成大事者，还是平凡之辈，所有人都应该以修身为本。
儒家学派，是一个主张积极入世，积极解决社会问题的学派。齐家治国平天下，这何尝不是在解决一系列的社会问题。社会的进步，社会的稳健发展，最根本在于人的提高。人人讲道德，人人讲文明，这个社会自然就是一个有道德、有文明的社会。人人修身，人人要做真正有道德的人，我们的社会便能越来越美好。修身这第二层的含义，不外乎就是这样的一个道理。
先学做人，再学做事，修身是一个大概念，但它体现在日常生活的方方面面。社会发展到今天，杰出人才一筐又一筐，但我们的社会真正需要的，是那些德才兼备的人。有德而无才，那不行，有才而无德，那更是不行。修身，这个传统儒学中不断强调的要求，这件儒家贤士不断身体力行的大事，不论是对个人，还是对整个社会，都有重大意义，在古代封建社会，它便被不断倡导，即便是到了二十一世纪的今天，它也依旧光彩夺目。
四书之一的《大学》，它骨子里流淌着的，是纯正的儒家思想血脉。因为它所传达的特殊思想追求，这种治国平天下的高尚道德情操，也使得它成为被不断阉割的儒学中，比较原汁原味的存在。自汉代以来，为了统治需要，先秦儒学被一改再改，儒学圣人口中的百姓的天下，后来竟全然变成了皇帝一家一姓的天下，这实在是一大怪事。好在《大学》没有变味，《大学》的“三纲八目”，《大学》里流露着的美好品格追求，即便是在当代，也闪烁着灿烂的光辉。《大学》所传达的思想价值，不仅是儒家学派的思想财富，更是整个中华民族的思想财富，它具有永恒的思想价值。
