第3章依据春秋公羊学的七托海传说研究
本章重点解释的是：七托海传说不是简单的牧民传说，实则是春秋公羊学的谶纬。
3.1七托海传说与八卦中的对人生阶段寓意的对应关系分析
3.1.1 八卦在人生各个阶段的寓意对应关系
七托海传说寓意了人生的7个阶段，本章依据国学大观园汇总的《易经八卦和人生紧密相关，生命各个阶段大有玄机，看完才明白！》和《易经这么读才能读透：八卦代表生命的各个时期，不要不懂（上）》将《易经》中八卦与人生的各个阶段的一一对应关系汇总如下。
表3.1 八卦在人生各个阶段的寓意对应关系
星斗顺序 | 八卦卦象 | 八卦对人生的寓意内容 | 卦象 | 卦序 |
1 | 中宫 | 8 | ||
2 | 离宫 | 象征着文明的传承，恰好与刻苦学习的少年时期对应 | ☲ | 5 |
3 | 兑宫 | 唯一描述喜悦的卦，婚礼 | ☱ | 6 |
4 | 震宫 | 蜜月福地 | ☳ | 4 |
5 | 巽宫 | 象征生机盎然，恰好和生儿育女的中年时期对应 | ☴ | 3 |
5 | 坎宫 | 坎为水，象征财富和才华，恰好和成就事业、财富积累、才华展现的壮年时期对应 | ☵ | 2 |
6 | 艮宫 | 艮为止，象征自我防范，恰好与总结反省的老年时期对应。* | ☶ | 1 |
7 | 乾宫 | 乾象征天，代表种子，为阳，那么生命的诞生就是阳的运行开始 | ☰ | 0 |
坤宫 | 象征重生，坤为大地，大地既埋葬、收藏万物，也生化、养育万物，恰似死亡既是人生的终点，也是新生命的源点 | ☷ | 7 |
*注：艮卦对人生的解读原文为：“艮覆碗，倒扣的碗不能再装东西，恰似老年人接受新知识困难。艮为门，门的限制性很强，恰如可供老年人选择的路有限。艮为寺，老年人与寺庙来往多，艮为拱桥，老年人喜欢给人搭桥，如月下老人为人做媒。艮为狗，寓意老年人的守旧倾向，艮为手，老年人动手多而少走动。”
由第2章中的表2.3（七托海传说所在地和特克斯八卦城上应星斗内在关联性汇总）可知，七托海传说所在地和特克斯八卦城与八卦中人生寓意的对应关系
表3.2 七托海传说所在地和特克斯八卦城与八卦人生寓意对应关系
八卦城与七托海传说 | 八卦城特征与传说内容 | 星位（在天成象） | 星位（在地成形） | 星位在《易经》先秦两汉时期的堪舆中的寓意 | |
1 | 八卦城 | 古代乌孙统治中心，细君公主生活的城市（参考文献[4]） | 天枢 | 贪狼星 | 强有力的统治 |
2 | 乌兰传说 | 童年时期的福地 | 天璇 | 巨门星 | 象征口才（有些易经相关文献亦认为象征理解力强、记忆力好） |
3 | 察汗托海传说 | 上天专门为新婚的人们准备的婚礼殿堂 | 天玑 | 禄存星 | 富贵 |
4 | 下洼里托海传说 | 蜜月福地 | 天权 | 文曲星 | 象征文运 |
5 | 巴音托海传说 | 中年前期（结婚到40岁以前）求福、祈福、兴家、立业福地 | 玉衡 | 廉贞星 | 官禄主，宜于从政、任公职 |
布伦托海传说 | 中年不想再生孩子这个阶段求福、祈福之地 | ||||
6 | 可可托海传说 | 两鬓苍白力量衰退之人祈福之地 | 开阳 | 武曲星 | 象征武运（武曲星喜与六吉同宫，可增添其力量，武曲星也喜化禄、化权、化科星增其光辉） |
7 | 萨尔托海传说 | 孩子诞生时的福地 | 摇光 | 破军星 | 象征祥瑞 |
3.1.2七托海传说与八卦之间在人生的解读上的内在关系
将七托海传说对人生阶段的描述、八卦对人生的寓意内容、北斗七星星位在《易经》先秦两汉时期的堪舆中的寓意，做比对发现：三者对于人生的相关描述相符程度非常高。这与董仲舒的天人感应学说是一致的。同时，发现缺了坤卦对应的星位和地名。按照设计师的审美习惯，不应该找不到坤卦对应的地名。
表3.3 七托海传说与八卦之间在人生的解读上的内在关系
卦序 | 八卦卦象 | 八卦对人生的寓意内容 | 卦象 | 八卦城与七托海传说 | 八卦城特征与传说内容 | 星位（在地成形） | 星位在《易经》先秦两汉时期的堪舆中的寓意 |
8 | 中宫 | 无 | 八卦城 | 古代乌孙统治中心，细君公主生活的城市（参考文献[2.4]） | 贪狼星 | 强有力的统治 | |
7 | 坤宫 | 象征重生，坤为大地，大地既埋葬、收藏万物，也生化、养育万物，恰似死亡既是人生的终点，也是新生命的源点 | ☷ | ||||
6 | 兑宫 | 唯一描述喜悦的卦，婚礼 | ☱ | 察汗托海传说 | 上天专门为新婚的人们准备的婚礼殿堂 | 禄存星 | 富贵 |
5 | 离宫 | 象征着文明的传承，恰好与刻苦学习的少年时期对应 | ☲ | 乌兰传说 | 童年时期的福地 | 巨门星 | 象征口才（有些易经相关文献亦认为象征理解力强、记忆力好） |
4 | 震宫 | 蜜月福地 | ☳ | 下洼里托海传说 | 蜜月福地 | 文曲星 | 象征文运 |
3 | 巽宫 | 象征生机盎然，恰好和生儿育女的中年时期对应 | ☴ | 巴音托海传说 | 中年前期（结婚到40岁以前）求福、祈福、兴家、立业福地 | 廉贞星 | 官禄主，宜于从政、任公职 |
2 | 坎宫 | 坎为水，象征财富和才华，恰好和成就事业、财富积累、才华展现的壮年时期对应 | ☵ | 布伦托海传说 | 中年不想再生孩子这个阶段求福、祈福之地 | ||
1 | 艮宫 | 艮为止，象征自我防范，恰好与总结反省的老年时期对应。* | ☶ | 可可托海传说 | 两鬓苍白力量衰退之人祈福之地 | 武曲星 | |
0 | 乾宫 | 乾象征天，代表种子，为阳，那么生命的诞生就是阳的运行开始 | ☰ | 萨尔托海传说 | 孩子诞生时的福地 | 破军星 | 象征祥瑞 |
3.1.3采用天人感应学说重新解读内在关系
表3.4天人感应学说的解读（八卦卦象视角）
卦序 | 八卦卦象 | 卦象 | 八卦对人生的寓意内容（人） | 所在地（地） | 星位（天） |
8 | 中宫 | 无 | -- | 八卦城 | 贪狼星 |
7 | 坤卦 | ☷ | 象征重生，坤为大地，大地既埋葬、收藏万物，也生化、养育万物，恰似死亡既是人生的终点，也是新生命的源点 | 楚斗山* | 天钺星、天魁星 |
6 | 兑宫 | ☱ | 唯一描述喜悦的卦，婚礼 | 察汗托海传说 | 禄存星 |
5 | 离宫 | ☲ | 象征着文明的传承，恰好与刻苦学习的少年时期对应 | 乌兰传说 | 巨门星 |
4 | 震宫 | ☳ | 蜜月福地 | 下洼里托海传说 | 文曲星 |
3 | 巽宫 | ☴ | 象征生机盎然，恰好和生儿育女的中年时期对应 | 巴音托海传说 | 廉贞星 |
2 | 坎宫 | ☵ | 坎为水，象征财富和才华，恰好和成就事业、财富积累、才华展现的壮年时期对应 | 布伦托海传说 | |
1 | 艮宫 | ☶ | 艮为止，象征自我防范，恰好与总结反省的老年时期对应。** | 可可托海传说 | 武曲星 |
0 | 乾宫 | ☰ | 乾象征天，代表种子，为阳，那么生命的诞生就是阳的运行开始 | 萨尔托海传说 | 破军星 |
注：*楚斗山位于塔尔巴哈台山南面
表3.5天人感应学说的解读（七托海传说故事视角）
卦序 | 八卦卦象 | 卦象 | 七托海传说对人生的寓意内容（人） | 所在地（地） | 星位（天） |
8 | 中宫 | 无 | 古代乌孙统治中心，细君公主生活的城市（参考文献[2.4]） | 八卦城 | 贪狼星 |
7 | 坤卦 | ☷ | 怀胎孕育阶段 | ||
6 | 兑宫 | ☱ | 上天专门为新婚的人们准备的婚礼殿堂 | 察汗托海传说 | 禄存星 |
5 | 离宫 | ☲ | 童年时期的福地 | 乌兰传说 | 巨门星 |
4 | 震宫 | ☳ | 蜜月福地 | 下洼里托海传说 | 文曲星 |
3 | 巽宫 | ☴ | 中年前期（结婚到40岁以前）求福、祈福、兴家、立业福地 | 巴音托海传说 | 廉贞星 |
2 | 坎宫 | ☵ | 中年不想再生孩子这个阶段求福、祈福之地 | 布伦托海传说 | |
1 | 艮宫 | ☶ | 两鬓苍白力量衰退之人祈福之地 | 可可托海传说 | 武曲星 |
0 | 乾宫 | ☰ | 孩子诞生时的福地 | 萨尔托海传说 | 破军星 |
表3.6天人感应学说的解读（先秦两汉时期的堪舆视角）
卦序 | 八卦卦象 | 卦象 | 星位在《易经》先秦两汉时期的堪舆中的寓意（人） | 所在地（地） | 星位（天） |
8 | 中宫 | 无 | 强有力的统治 | 八卦城 | 贪狼星 |
7 | 坤卦 | ☷ | |||
6 | 兑宫 | ☱ | 富贵 | 察汗托海传说 | 禄存星 |
5 | 离宫 | ☲ | 象征口才（有些易经相关文献亦认为象征理解力强、记忆力好） | 乌兰传说 | 巨门星 |
4 | 震宫 | ☳ | 象征文运 | 下洼里托海传说 | 文曲星 |
3 | 巽宫 | ☴ | 官禄主，宜于从政、任公职 | 巴音托海传说 | 廉贞星 |
2 | 坎宫 | ☵ | 象征武运（武曲星喜与六吉同宫，可增添其力量，武曲星也喜化禄、化权、化科星增其光辉） | 布伦托海传说 | |
1 | 艮宫 | ☶ | 象征祥瑞 | 可可托海传说 | 武曲星 |
0 | 乾宫 | ☰ | 星位在《易经》先秦两汉时期的堪舆中的寓意 | 萨尔托海传说 | 破军星 |
如上述3张表所述，无论从卦卦象视角、七托海传说故事视角、先秦两汉时期的堪舆视角都体现出董仲舒的天人感应学说。那意味着，这绝对不是天然形成的，更不是偶然。这种基于天人感应学说的先秦两汉时期的堪舆布局是古人有意布置的。
3.2依据天人感应学说找出坤卦对应的“形”为塔尔巴哈台
3.2.1旱獭在易经中的理解
结合相关生物学科的知识，了解到：旱獭这个物种在冬天有抱团取暖的动物天性。因此，在易经中对于旱獭的理解是：“冬季里报团取暖。”
《易经》中认为，“旱獭是面临灾难前报团取暖代名词”；同时，《易经》中认为旱獭是“团结”的代名词。
3.2.2从语言学视角分析“旱獭出没的地方”
“各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起！”这句话的启发下，对比“林子多”与“旱獭多”，发现“察汗托海”被直译为“胡杨林多或林子多”是一个比喻句句式；发现塔尔巴哈台被翻译为“旱獭出没的地方”也是一种比喻句式。比喻句甲：“各民族像石榴籽一样紧紧拥抱在一起！”（明喻，石榴籽更加具象化）比喻句乙：“（潜台词：姑娘追活动结束后，）像众多相互看对眼的青年男女一样到胡杨林里缘定三生。”（借喻，胡杨林更加具象化且草原上常见）比喻句丙：“（潜台词：大汉西域各属国听着，）大汉与你们之间应该像山上众多旱獭一样在冬天报团取暖！” （暗喻，旱獭更加具象化且草原上常见）
3.2.3塔尔巴哈台与坤卦初六爻之间的内在关系
易经坤卦初六爻之的解释如下：“履霜，坚冰至”。在宋涛编著的《四书五经》中的译文为：“踩踏在霜上，坚硬的冰到来”。
在宋涛编著的《四书五经》中解说原文如下：这是坤卦第一爻的爻辞。第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，这一条爻是阴爻，表示主方的行动是阴。“履霜”中的“履”是指用脚踩踏行走。履的人是主方。“履霜”形容当前的关系冷淡，主方感到如同脚踏被霜覆盖的原野。“坚冰至”是指到处是冻冰的季节即将来临，如果主方不改变消极被动，关系可能发展得更差。“坚冰”形容那种更冷的关系像是冻得坚硬的冰。关系向更冷淡的方向发展，不利于主方，主方应当积极主动些，扭转这种不利趋势。
塔尔巴哈台（蒙古语译为旱獭出没的地方）与“旱獭出没的地方”其实说的也是“旱獭多”的意思。在易经中对于旱獭的理解是：“冬季里报团取暖。”
结合相关生物学科的知识，了解到：旱獭这个物种在冬天有抱团取暖的动物天性。《易经》中认为，“旱獭是面临灾难前报团取暖代名词”；同时，《易经》中认为旱獭是“团结”的代名词。通过查阅中国知网上，所有关于乌孙属国国名“乌孙”的来历的相关文献，均记录的是“乌孙属国名取自突厥语中团结之意”。
通过查阅中国知网上，所有关于乌孙属国国名“乌孙”的来历的相关文献，均记录的是“乌孙属国名取自突厥语中团结之意”。
鉴于此，可以初步认定， 塔尔巴哈台正是上文中坤卦对应的“形”。
坤卦形容的是“牝马之贞”。也就是，之前牝马（母马）选错了领头的公马，后来幡然醒悟，找对了领路的公马。这与公主和亲乌孙之前的西域各国当时的处境是一致的。和亲之前，西域各国均以匈奴马首是瞻；和亲后，特别是公元前60年西域都护府的建立，西域诸国转向服从大汉。
3.3“九宫点位”定义
九宫点位：为了便于后续的论述，本文将七托海传说故事发生地、塔尔巴哈台、特克斯八卦城等9个地方同一定义为九宫点位。
图3.1九宫点位（作者手绘）
如图可知，七托海传说故事发生地、塔尔巴哈台、特克斯八卦城等9个地方共同组成的九宫点位按照编号顺序依次为：塔尔巴哈台山（坤，阳数0）、可可托海（艮，阳数1）、布伦托海（坎，阳数2）、巴音托海（巽，阳数3）、下洼里托海（震，阳数4），乌兰托海（离，阳数5）、察汗托海（兑，阳数6）、萨尔托海（乾，阳数7）、特克斯八卦城（中宫），为方便叙述，中宫代号为8。
图3.2九宫点位在地理上的分布
注明：（“底图引自天地图”，网址www.tianditu.gov.cn）
