不粘：“鉴于钱的巨大作用，人们不得不大力研究钱和与钱有关的问题，这导致了现代意义的西方经济学的出现。”
陌底：“为了让人们更加有序的追求钱，相应的法律条款会紧跟而来，全力配合钱的正常流通和资本的正常运行。
比如公司的成立，税款的缴纳，交易所的运作，都要在法律条款的关注下进行，这导致法律条款慢慢上升为法律学，西方法律学与西方经济学的产生和发展完全是资本主义的功劳。”
划家：“还是文化厉害，一种文化对应一种社会形态，一种社会形态对应着相适应的法律体系、经济体系。”
不粘：“同意。”
老啃：“前面说了，一个典型的资本主义社会一定是一个法治社会，其法律条款是否健全无关紧要。
资本主义建立了一套以保护个人自由和财产为宗旨的法律体系，并且得到了广泛的社会实践。
其实，现阶段的社会主义也包含了这一套体系，现阶段的地球人都被资本主义化了。”
划家：“现在想来，有资本主义真好，我们生活在社会主义，有资本主义作参照真好，不管是表扬还是批评都有目标，行动上还可以借鉴。”
大家稍愣一下，好像还不得不认可划家的这个说法。
陌底：“总之，资本主义、西方法律学、西方经济学是相辅相成的，相互促进的，是人类发展史上的必然，但有个轻重缓急。”
老啃：“这个步子应该是，法律学保护了资本主义，经济学加速了资本主义的发展，重点在于法律是资本主义的根本。”
划家：“就是说，在资本主义，法律比经济更重要。”
老啃：“错，从资本主义开始，法律实际是附属于经济的。
资本主义的重点是钱和自由，不仅人要自由，经济也要自由，换句话说，想要自由的赚钱和用钱，就得有法律，资本主义的法律是经济的工具，是跟经济跑的。”
不粘：“同意这个说法，资本主义这名称取得很好，因为在资本主义制度下，只要有资本就可以起步发展了，人们的追求变得简单明了。
所有的资本最后都换算成钱，大家想方设法追求钱，事情就变得简单了。”
老啃：“那不就是资本主义真好嘛。”
划家：“嘿嘿，总算有人支持我。”
老啃：“虽然很多很多年以后的人们会笑话今天的人们，但人类必须这样走路，人类需要钱这个铺路石，才能走到不需要钱的时代。”
划家：“资本主义不在乎土地了，只在乎资本，也就是只在乎钱。”
不粘：“也不完全是说资本就是钱，资本是指在你的投资行为中，你所能支配的包括钱在内的能为你带来更多钱的事物。
埋在土老财地里的银子不叫资本。”
“那马上就会有人问，什么是投资？”划家紧接着提问。
不粘喝了一口热矿泉水，说道：“广义上说，为未来而作的努力都叫投资，这里，我们需要作狭义的理解，投资是指为了找更多的钱而采取的花钱行动。
但这还不全，比如你为了找更多的钱，花钱买只母鸡来生蛋，自己也省着不吃，拿去卖钱，这不被认为是投资。
投资的关键是要与法律发生关系，用老百姓的话说是要见到鲜红的印章或者至少两个人的签名。
当然印章的颜色不是鲜红的也行，只要参与者不怀疑它的信用就行。
还需要解释信用吗？这么闹下去就很累了，我们可以另外找时间谈谈经济问题。”
划家：“我已经感到，资本主义的问题就是经济问题，管理资本主义社会变得简单了，只需要抓住经济问题，就迎刃而解。
怪不得说资本主义的法律是为经济服务，一切都转化为钱的问题，法律只需要处理好钱的问题。”
陌底：“资本主义的确是为人类社会带来了一系列翻天覆地的变化，这一些变化的关键在于人的自由和理性的力量得到了法律的认可。”
老啃：“钱的广泛使用可能多少使上帝有点伤感，上帝不能左右资本主义了，资本主义只相信人而不相信神，其实应该说成，资本主义只相信钱而不相信神，但资本主义却不敢否定上帝。”
不粘喝了一口热矿泉水，说道：“是的，上帝、神总是需要存在的，即使是人为的被存在，总得有，神对人的影响始终是抹不掉的。
不管是以宗教还是文化的方式，神都下意识的呆在人的思想里，神会一直陪伴人类，直到人类灭亡。”
划家：“神的存在是无条件的，只在于怎样的存在方式。”
老啃：“好像是这样，我们可以专门抽时间讨论宗教问题，当然，刚才说了，要不要宗教，对于神，是无所谓的。”
回到正题，继续说资本主义的事。
老啃：“资本主义在开始阶段是一个令人向往的社会形态，自由嘛，谁不喜欢呢，资本主义一发展就会越来越不中看。
资本主义导致的社会矛盾比奴隶社会和封建社会复杂得多，解决起来，这个，好像无法解决，当然，肯定会有一个结果，这里先不说这个了。”
不粘：“后面有时间再说这个吧，是的，资本主义肯定会越来越不中看，奴隶主剥削奴隶是要占有奴隶，地主剥削农民，不再占有农民，只是定时收租。
资本主义一旦正常运行起来，资本家剥削工人，说起来不占有工人，事实上是天天占有工人，不过，进步在于有工资，但工人每天的劳动强度常常不亚于农民。”
不粘继续道：“特别是在资本主义早期，资本家主要是以生产、销售各种实用产品为主，那时，资本家剥削工人的方法主要是采用加大工作量和延长工作时间。
因为那个时候生产能力还比较低，各种产品总体上是供不应求的，资本家在乎产品的数量，对工人的剥削以及对消费者的算计那是绞尽了脑汁。
资本家疯狂的扩大生产，疯狂的将市民、农民变为工人，对工人的剥削，恨不得参照奴隶社会的模式。”
划家笑起来，“你是不是被资本家剥削过？当然，从某个角度上，资本家和奴隶主那是半斤八两，相比之下，地主则要可爱一些。”
不粘：“你这么一说还真是的，资本家简直就是新时代的奴隶主，披着资本主义外套的奴隶主，相比之下，‘中国的封建社会总是不断的被赋予淡淡的优雅，中国的封建社会是蕴含诗意的。’我现在才完全明白这句话的含义。”
老啃上下打量了一下不粘，可能心里在想，你真的理解这句话吗？也许，陌底会想，你们真的理解这句话吗？
是的，也许而已。
回到正题。
陌底：“资本和资本家的‘每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。’这才是正宗的资本主义。”
划家：“不过，资本家有比奴隶主和地主强的地方，因为资本家也有民 主和自由的概念，否则他当不了资本家。”
老啃：“确实，这有很大的欺骗性，特别是资本家在遵守法律方面是认真的，至少在看得见的地方是这样。”
老啃继续说道：“面对越来越高涨的工人运动，资本家还是作出了一些让步。
比如劳动节和妇女节就是工人运动的产物，是工人们斗争得来的权利。”
划家笑着说：“所以说，有资本主义真好嘛。
现在，社会主义也过这些节日。”
不粘：“可以这么说，历史需要有资本主义这个过程。”
老啃：“这就需要说明一下资本主义和社会主义同时存在的问题，这两个社会有着许多相似的追求，同时又有着一些截然不同的立场。
资本主义实践更早、更扎实，产生的效果是明显的，生产力是得到了提高的。
这样，社会主义实践就一定会借鉴很多资本主义的运作方式，没有资本主义就没有社会主义。”
不粘：“19世纪以来，社会主义这个词就开始被欧洲人广泛使用，是对一种美好社会的表达，不是一个具体的社会形态，是模糊的。”
划家：“对当时的欧洲人而言，可能算是现实一些的乌托邦吧。”
陌底：“往往这样的词汇都是时髦的，这个时髦词汇的广泛使用本身就说明欧洲从19世纪以来就已经问题不断了，因为资本主义遇到了大麻烦。”
陌底继续说道：“就是刚才不粘说的那个意思，‘对工人的剥削，恨不得参照奴隶社会的模式。’资本主义运行起来后，欧洲工人对资本家的恨常常是远超中国农民对地主的恨。
地主是在收地租的时候才找农民的麻烦，资本家却是天天为难工人，工人的心理劳动强度比农民高多了，每天长时间的高强度重复劳动使每天都是地狱。”
不粘：“开始，资本家不断扩大生产，大量招人，但资本家很快发现，减少工人，提高效率才更赚钱，于是开始辞退工人。
留下来的工人，工作强度比以前更大，这些工人的神经已经绷紧得快断掉，工作成了令人害怕的一种向往，工作和失业都是地狱。”
不粘站起来疏通一下筋骨，抬抬腿，金鸡独立着继续说：“这个过程大概是这样，产量的增加，需要资金投入的增加，短期内，使得整个社会的资金流通和原材料的交易规模增加，工人的收入也会有所增加，物价也会增加，因为整个社会的货币量也增加了。
在以自由为主流的市场经济下，这个过程马上就会向相反方向发展，因为大家都增产，产品就太多了，于是，裁员、减产、破产就随之而来。”
大家都起来运动一下，坐久了可不好，但他们说得太投入，四个人在运动中继续讨论，这种场面可不多见。
老啃在表演苏秦背剑，“那时，整个社会需要等待触底后的重启，西方世界是在坐过山车上，一会过剩，一会萧条。
这个过程也是培养垄断企业的过程。”
老啃继续说道：“也就是说，每一次萧条都淘汰一些企业，垄断企业就从这最后剩下来的企业中挑选。”
不粘换了个方式，在搞垫腿操，不时垫起双脚，头始终保持垂直状态，那情形有点类似于当年孙敬头悬梁的感觉，“社会经济状态的震荡，会导致社会治安的震荡，最终会引起社会政 治的震荡。”
老啃改为挥舞上肢运动，有点像海军信号员在打旗语，“在经济问题已经成为社会问题的情况下，在工人、资本家、政府都忍无可忍的情况下，大家都想要过欧洲人心目中社会主义的好日子，工人想砸碎资本主义世界，资本家想改良资本主义世界。”
陌底蹲着马步说：“欧洲的有识之士看在眼里急在心里，他们在想，用封建制度去砸，用理想国、乌托邦去砸，用宗教去砸，用刀枪去砸，或者让工人和资本家谈一谈。
最后，工人和资本家双方都作出了让步，大家只是想让日子能好过点，这种好过点的日子就是欧洲人民思想中的社会主义。”
划家做完几个虎卧撑，站起来说：“为了稳定社会，西方政府和资本家对人民作出了让步，主要表现为，改善劳动环境、减少劳动时间、发放一些社会福利、建立保险制度、建立工会等等。”
老啃收手坐下，“所以，现在福利好的国家，也许是因为这个国家的工人曾经闹得相当凶。”
陌底：“在资本主义的各种问题积累到一定程度，快要爆发的时候，或者已经小规模爆发的时候，这些措施暂时稳定了西方社会。
同时，西方经济坐过山车似的上下大幅度波动，使得西方人民不得不赋予西方政府更大的权限来进行各种调节，西方政府算是因祸得福，被增加了一点调控力也让西方人感到，他们的社会完全具有社会主义社会的全部特征。”
划家空手运动了几下子，一收拳，“关键还是看制度，公有制还是私有制。”
不多会儿，大家又坐回来座位，都表示，运动好，在这么优秀的地方运动就更好，再喝上一口热矿泉水，感觉好极了。
老啃：“当谈私有制和公有制的时候，是指政府权力的归属问题。
公有制在中国早已有之，马克思主义则从理论上作出了论证，现在马克思主义在中国已经得到了发展，经过多年的公有制运行，没有了阶级或阶级现象不明显的中国，已经回不到私有制了，私有制成了人民的公敌，公有制是中国必然的选择。
所以，中国的社会形态只能是将公有制作为国家意识主体的社会主义。”
划家：“中国也有私有现象，这是借鉴了上一个社会形态，算是正常现象，但是，人们似乎对私有谈论得更多，表现得更有兴趣。”
陌底：“是的，一个社会形态总会借鉴前面，特别是前一个社会形态的作法，所以，中国的社会主义同样要借鉴资本主义的一些方法，同样会有资本家，同样要保护资本家的私有财产，但中国的资本家不构成一个独立阶级，他们仍然是人民中的一员。
中国的资本家及他们的工作是公有制经济模式下的补充形式。”
老啃：“最最关键的在于，他们的资产很大程度上就是国家的资产，这就是中国的文化，不在于你是不是这么想的，也不在于法律和政党等因素，在于中国老百姓常说的那句：人都是国家的。”
不粘：“这实际上是一种文化，文化不在乎某个人或一些人同不同意，文化常常是不讲民 主的。”
划家：“西方对此的文化就是，资本家构成一个独立的阶级，人们对资本家搞剥削是熟悉的，甚至是向往的。”
不粘：“关键是一些资本家会做大，就会搞垄断，最后一定会影响到国家政 治，这一点对中国不存在。”
老啃：“中国的资本家们不是政府的主体，不能左右政府的行为。
西方的资本和资本家不影响、不左右政府是一件不可思议的事，西方国家的老板做大了就得涉足政 治，甚至都不是自愿的，是必须的。”
陌底：“可以这么说，企业能左右政府的国家就不是社会主义国家。”
划家：“怪不得很多曾经的社会主义国家又过资本主义生活去了，原来是他们的老板控制了国家的缘故。”
不粘：“虽然不管是资本主义国家还是社会主义国家都宣称权力属于人民，在拥有可以控制政府的大资本家、大财团、大垄断企业的国家，对政府的控制是游戏规则，政府成了他们搞事的平台，这也正是西方精英政 治的问题所在。”
老啃：“西方的政 治精英主要是学经济和法律专业的，这个太好理解了，前面划家说了，‘资本主义的问题就是经济问题，管理资本主义社会变得简单了，只需要抓住经济问题。’经济问题是需要法律护航的，所以，西方的经济学人才和法律学人才对参政总是有兴趣的。
而他们的工作方式，使得西方的政 治精英和精英政 治这两个词都变成了贬义词。”
划家：“因为西方的政 治精英们必须分成至少两派才能在资本主义制度下玩转政 治，西方的派系斗争正像当年阶级斗争一样如火如荼。”
陌底：“西方玩着精英政 治，不过，在西方民 主下就产生不了政 治精英，只能产生巧妙的民 意妥协者。
最终是透支资本主义，使其更快的被社会主义同化。”
划家：“我们坐等他们变？”
老啃：“是呀，不过，这事嘛，中国很受伤，因为中国要躺枪。”
划家：“什么意思？”
不粘：“他的意思是，西方会偷偷学中国，直到发生社会主义变革，中国并没有输出革命，而西方人在学中国的革命经验。”
老啃：“这些事，我们后面有时间再来说说。”
老啃继续说道：“中国才是真正的精英政 治，中国的领导层都是层层历练过的，中国的每个时代都在寻找、呼唤精英，中国才更可能出真正的政 治家。”
划家：“西方文化决定了西方只能搞私有制，资本主义的确很适合采用私有制，西方私有制说是要保护每一个人的私有财产，其实，主要是为了更好的保护大资本家们的特权。”
陌底：“西方国家推崇自由，资本的发展就一定是无序的，投资看似在花钱，实则是收集钱，收集对象不仅是本国人民，实际是全世界人民，如果没有对外侵略、没有对殖民地的掠夺、没有不平等的对外交易，资本主义运作方式是维持不下去的。”
划家：“资本永远都是不安分的，在社会制度方面，西方直到现在还认为自己更为先进，总是认为西方思想必将占领中国。”
不粘：“不要吵醒他们，不认为西方更先进的西方精英不是好精英。”
老啃：“的确，由于历史的原因，长时间内，中国处于守势，一直惧怕西方思想的渗透。
其实，西方对来自中国的东方思想的渗透更为惧怕，在这个问题上，西方更加的闭关锁国，毫无言论自由可言。
将来，在东西方文化对峙结束后，中国的思想不可阻挡的进入西方世界，并不是因为这思想来自中国，而是因为这是人类社会发展的方向。”
不粘：“西方的言论自由体现在，可以讨论的事可以随便讨论。
这句话肯定有很多人不明白，我们后面来慢慢解码这句话。”
老啃：“事实上，这句话对任何国家都是适用的，没有哪一个国家有能力真正实施言论自由，后面慢慢说吧。”
陌底：“资本主义的一个好处是大大促进了科技的发展，因为这时大量的人涌进城市里成了市民，他们没有土地，为了生存必须得有创造力。
正好，这时思想的解放和科技的发展为创新提供了条件，而封建社会时期，有土地可以依赖，人们缺少创造力。”
划家：“有土地，只需要勤劳，并且，这时对钱的态度也是平淡的。
没有土地，就得依靠钱，而要使钱来到身边，就得开动脑筋，创新就在这里面，看来，现在确实还不能取消钱。”
不粘：“资本家对新技术之敏锐，如果一项新技术能提高哪怕是5%的生产效率，资本家就可能进行投资开发，生产效率越来越依赖新技术的运用，有时，资本家为了获得一项新技术，不惜重金投入，在这个过程中，甚至资本家自己成了被剥削对象。”
划家：“看来，在资本主义发展到一定的时候，剥削与被剥削就模糊了。”
不粘：“现在，剥削的门槛越来越低，人们之间已经是相互剥削，可不可以将其解释为一种平等。”
老啃：“在金融行业兴旺起来之后有这个现象。”
陌底：“但有一点，资金的积累，资本家这个阶层，特别是大资本家们，总是走在前面。
社会财富的分配与封建社会相比并没有什么变化，只是当年的地主现在脱离了原先的土气，但财富最后还是在他们手里。
因为他们太有钱了，只要有私有制就一定会有大资本家、大财团，而且，他们必将左右政府。”
不粘：“是资本主义就会有这个结果，大资本家们也许并不喜欢政 治，但资本主义文化和资本主义现实都让他必然学会了垄断和左右政府。”
老啃：“是的，他一定学会垄断，资本主义继续发展，就一定产生垄断，垄断从经济层面开始，一直到政府层面。
资本主义不断的进行大发展和大萧条的转换。
在这个过程中，在各行各业形成垄断，垄断企业和垄断组织为资本主义走向帝国主义打下基础。
经济上的垄断最终会表现为政 治的垄断。”
划家：“对于资本主义来说，这一切就像流水一样，水到渠成。”
又是一轮鸟鸣，这个鸟也像一些小孩子一样，有点人来风的感觉，一只鸟带头鸣叫，其他鸟会附和，这一片林子里的鸟就都叫起来，声音的品种还不一样，早晨公园里遛鸟的人，就好这一口。
大家进入闲聊时间。
不粘：“我发现那个苍蝇和蝉是挺像的。”
老啃：“你这么一说，好像还真有点像，特别是从后面看。”
不粘：“我说像吧，我看啊，蝉是大苍蝇，或者说苍蝇是小蝉。”
划家乐了，“是有点像，只是蝉长大了，眼睛没长大，而且目光呆滞，不像苍蝇的眼睛那么有神。”
老啃：“苍蝇爱卫生，飞行着陆后就洗手。”
陌底：“蝉是歌唱家，一出声就是高音，蜜蜂是低音，蜜蜂飞行的那个音效，得用最粗的那根弦来模拟。”
划家：“蝉和蜜蜂的声音都是挺优美的，都是歌唱家，蚊子也是歌唱家，只是害怕听众鼓掌。”
不粘：“蚊子不是护士么，老打不好针，一打一个包的蹩脚护士。”
大家都挺乐的，都喝了一口热矿泉水。
划家：“其实蛐蛐的叫声也挺好听的，蛐蛐还是蝈蝈？我一直没搞清楚，蛐蛐和蝈蝈是不是一回事。”
不粘：“蝈蝈不就是蚱蜢吗？”
陌底：“蛐蛐和蝈蝈不是一回事，蝈蝈也不是蚱蜢，蚱蜢只吃植物，蝈蝈是荤素搭配着吃。
蛐蛐是蟋蟀的一种，就是说，蛐蛐是蟋蟀，蟋蟀不一定是蛐蛐。
这蛐蛐名气大哦，不仅会唱歌，还会打架，文武双全，蛐蛐可能是中国文化中娱乐性最强的一种昆虫，显得文化味十足。”
划家：“那个‘四害’中有蟋蟀吗？”
不粘：“没有，是苍蝇、蚊子、老鼠、蟑螂，前三个总被人们赋予不同的文化含义，就蟑螂，没点文化味，还老是杀不绝，近年，德国小蠊那种蟑螂也兴旺起来。”
老啃：“当年，‘四害’中没有蟑螂，是麻雀，那时麻雀命苦，好在后来给平反了，蟑螂就替补上场。”
回到正题。
陌底：“其实，垄断本来是政府的特权，但在西方国家的政府已经被垄断组织所垄断，政府是垄断组织的代言人。
不要说反垄断法，他们连政府和法律都给垄断了，也就是垄断了国家，垄断得很巧妙。”
不粘：“西方有很多这类故事，西方对这些不在乎保密什么的，西方要保持言论自由，其实，这些故事早就不是秘密了，也就没必要保密了，倒是可以作为小说、影视等作品的题材，又可以赚一把。”
老啃：“资本主义国家的垄断组织在垄断了国家后，必然会继续发展，向垄断全世界迈进。
这时，资本主义已经叫帝国主义了，走完了资本主义从萌芽到高 潮的全部阶段，资本主义的帝国主义化最终都将黑 社会化，西方民 主成了黑 社会的工具。
西方国家的一些哲学家，此时也不得不开始为帝国主义写遗书了。”
划家：“西方为什么会黑 社会化？”
老啃：“西方文化本来就推崇在自由前提下的自私自利，西方政府最终管不了西方资本，相反，是西方资本管理西方政府，而资本，特别是西方资本，不奉行丛林法则，不践行社会达尔文主义，还叫西方资本吗？西方资本管理下的西方社会不黑 社会化是不符合逻辑的。”
不粘：“资本得不到管理就一定会黑 社会化，在西方政府已经被资本控制的前提下，‘资本主义的帝国主义化最终都将黑 社会化’这个结论变得很现实、很实在，是一个自然而然的结论。”
划家给出了一种特殊的表情，不知道他心里是怎么想的。
老啃：“资本主义在自由的发展，一定会向帝国主义阶段发展，这个是符合逻辑的。
不过，当今，帝国主义这个词并不那么流行了，倒是帝国这个词很火，这个词已经被用滥。
这个词已经不需要总是和帝国主义挂钩了，表示该国人口多、地盘大，具有世界性的领导力，其实，隐含着带有统一、集权、垄断等思想在里面。
好玩就在这里，帝国这个词强调的就是集权，没有集权就没有帝国这个词。
帝国这个概念不是中国人发明的，但在地球上，如果中国不被称为帝国，就没有可以称为帝国的国了。
从中可以看出，西方人实际上是对大一统表示向往的，只是没有能力办到，所以才提出帝国概念来过把瘾。
而中国人根本就不认为自己是帝国，因为历史上那些被西方人称为帝国的国都具有侵略性，中国人则是坐等万国来朝。”
陌底：“有点意思，好像有点意思。”
划家：“西方文化确实具有侵略的属性，刚才提到了达尔文，那么，我们可不可以认为，在地球上，中国人是爱好和平的，但如果全是中国人，会不会影响人类进化。
我的意思是，有狼的存在，羊这个种群才具有更强的生存能力。”
老啃：“你这个说法很有意思，好像是那个意思。
可以这么说，中国人很早就提出了天下为公，共同富裕这些概念，但是人类社会的进化的确也是有动物性在里面，社会达尔文主义的现象是存在的。
西方文化的落后就在于，西方从技术上能提出这个概念，却不能从全局上看到，人类最终是要摆脱这个状态。
中国文化的先进性就在于，中国人很早就看到如天下大同这样的概念，并一直将这些概念作为思想的高地来追求。”
老啃继续说道：“人类社会终究要去掉狼，那时，全世界的人都具有中国文化的思维模式，世界的发展会变缓，因为世界需要过慢生活。
我们后面一定说到这些事，因为按我们话题的逻辑，就一定会谈这些。”
回到正题。
划家：“按照西方的观点，日本算不算帝国主义国家？”
不粘：“不会吧，日本的世界影响力达不到西方对帝国的要求，很多人，多年来一直认为日本是资本主义国家，或者说是属于西方阵营的国家。
从文化上看，日本原就属于东方文化，但日本把自己的文化弄得很奇怪，东方人看着日本不像东方文化，西方人看着日本不像西方文化，都觉得很别扭。”
老啃：“要问日本怎么看自己，主要是看东西方哪家更强就把自己化妆成哪家，这决定了东方对日本的排斥和西方对日本的不屑。”
划家：“日本把自己的文化走死了。”
陌底：“到了帝国主义阶段，资本主义的各种问题已经暴露无遗，福利制度成了西方国家的救命稻草。
福利制度使资本主义从双手吊在悬崖边改出为双脚能站在峭壁上，福利制度也成为资本主义为击垮自己而准备的重要战略储备。”
不粘：“福利的思想，中国早已有之，一直到资本主义晚期，我已经把这定义为晚期了，福利制度才在西方建立起来，这是西方先进的地方，也是西方垮台的重要因素。”
老啃：“资本主义国家在坐等一场金融风暴的到来，资本主义国家的主要矛盾会将变为，人民不断增加的福利需求与国家承受力暂时落后的矛盾。
这时，资本主义国家的人民就会思考是否需要改变现有的社会制度了。”
大家略微觉得有点搞笑的感觉，但没有人提出反对，大势所趋，谁能反对呢。
各自端起杯子喝了口热矿泉水。
这时，划家看到那边小路快要转弯的地方，一位看着不像是游客的人正在背向亭子的方向前行，看样子应该是当地人，背着背篓，是来采药的？不知道，很快，那人消失在小路的那头。
大家对这个人的出现还有点兴奋，因为到现在为止，除了这个刚走远的人，今天还没看到有别的人。
大家也觉得奇怪，如果他是从小路的这头走向那头，那在座的四个人总有一个人能事先发现他吧，都要转弯了才被发现，他是飞过去吗？要不就是从植物丛里钻出来的，大家也没太在意，回到正题，又继续讨论。
不粘：“资本主义的自由竞争给人带来的热情是以前社会难以想象的，人们之间的相互竞争也是疯狂的，这样，就产生出了丰富的生产、经营、销售、消费模式，使得整个社会的资金空前高速的旋转起来。
在这个背景下，现代意义的经济学才能成熟起来。”
划家：“前面已经提到了犹太人，犹太人从现在起，就要开始大规模影响世界了。”
陌底：“是的，欧洲经济已经开始发力，法律就必然会跟上，法律是资本主义的根本，现在，法律还成了经济的打工仔。
随着资本家手里的钱越来越多，那个早已产生，但一直发育不良的玩钱行当——金融行业，现在营养丰富起来，并越来越主宰了整个资本主义世界。”
老啃：“金融的兴起，西方注定的模式就是先笑后哭，然后崩溃。
这个话题多了，后面来吧。”
不粘：“是的，新事物的兴起，往往是诱人的，金融所产生的实际效果会让西方人感到，抢还有这样的方式，显得文明多了。
此时的资本家，早已不满足于当掌柜的或者当厂长，他要开玩金融游戏了。”
划家像恍然大悟一样，“金融起来了，怪不得资本主义要走向帝国主义，然后，然后就垮台了。”
不粘：“我同意你的说法，但你至少要给我一个理由。”
划家：“我们哲学老师下课吹牛时说的，他有这么一个结论，他说，对于个人，金融玩大了，就可能把自己的实业给玩没。
对于国家，金融玩大了就收不住的，实业就必将玩没，一定。
剩下的就是全社会玩金融，而金融是空中楼阁，早晚要摔下来。”
“是那个逻辑。”
“基本同意这个说法。”
“点赞你们哲学老师。”
回到正题。
