老啃：“人类进化伴随着各种规则的不断产生，人是群居动物，一群聪明的动物聚在一起一定要有规则才行，否则必将大乱，一些原始的规则是在人的进化过程中逐渐形成的，有一些规则一直沿用到现在。
同时，对于人类这种聪明的群居动物，除了规则，还得有首领才行，在动物时代就有首领，人群更需要有首领，不然乱得更厉害。
人的思想都有个共同的特点，就是得有支撑，或者说，得有让其仰视的权威，首领就充当了这个权威。”
陌底：“估计那个时候，很多规则已经由首领来制定了，不是这个首领的权力欲太强，是当时的人都太弱。
规则的发布不一定非要用语言，因为那时语言可能不能完整的表达这一规则，或许是用行动。
比如，首领的休息的地方，其他成员不小心撞入，首领就将其踹出去，慢慢的，其他成员就知道首领不叫一声就不能进去这一规则了。”
大家再次笑起来。
不粘还在装他的炉子，好像是遇到点麻烦，但相信不粘能解决。
划家：“课本上说有过母系氏族时期，但也有反对意见说没有母系氏族时期，在那个凭体力的年代，一般来说，女性的确是难以成为一群人的领导核心的。”
陌底：“应该有过母系氏族时期，那时，孩子们只知道谁是自己的母亲，不知道谁是自己的父亲，那些可能的父亲在打猎中也许就没了，以母亲来区分一个部落是容易的，对原始人，这就行了。
母系氏族不一定是母权社会，是一个时期，一个以母亲为标志来区分部落的一个时期。”
陌底继续说道：“想来，那时的首领应该还是男性，比如什么时候打猎，采用什么战术，这些应该都是男性首领说了算，并且，那时的首领应该是身先士卒。
这也就产生一个可能的现象，这个部落或群体在频繁的更换首领，而母亲长时间没变。”
老啃：“随着继续进化，人的表达能力在加强，首领的地位开始向指挥者演变，即不像以前的首领那样，非得跑到最前面打打杀杀，已经是可以呆在后面指挥即可，这也是一大进步。
与此同时，人们已经明白男人是参与了生育后代的工作的，其后代有父亲的影子，这也是一个大进步，但对女性来说不是一个好消息，因为女性的地位从此就发生了变化。”
陌底：“群居对人类进化有决定性作用，对提高人的智力极为重要，对于种族的延续和壮大也同样重要。
随着这群人的数量越来越多，越来越聪明，在首领的带领下，一些人群已经不再到处走了，在有意无意间还驯化了一些动物，人们已经可以把牲口圈起来养，并且已经会种地、建房了，已经具有了社会的初级形态。”
老啃：“社会是人类文明的结晶，原始社会比今天的社会简单多了，但原始社会也体现了当时人类的最高成就。”
陌底：“社会对应着规则，人类社会的建立和发展过程就是规则的建立和发展的过程。”
划家：“那时，人类社会的规则已经比动物社会复杂多了，拥有了一些与生存无关的规则，因为人已经有了抽象思维能力。
比如，大家可以围坐在一起，把猎物放在中间一起吃，这已经有了一种平等的概念。”
老啃：“能够定居下来，就已经发展到了一个相对完整的社会形态，这时，首领的作用越来越明显，特别是在部落间的战斗中，首领的作用得到强化，已经被神化。”
陌底：“有了部落，部落之间就会有竞争，进而是战争，从哲学上说，事物总是存在矛盾双方，没有哪一方是绝对的好或不好，早期人类的进化中，战争，其实是战斗是肯定有的，战斗和战争也有促进社会发展的作用，战争既产生首领，也锻炼首领。”
不粘还在搞他的炉子，他的脸色似乎有点不对，他忘记了带打火机，他知道，在野外，没有打火机以及别的点火的工具，那不仅仅是有麻烦，还可能是有危险。
老啃发现了不粘的情绪有波动，老啃微笑着说道：“我知道，大家都不抽烟，但有划家在，就会有打火机在。”
划家沉着地一笑，拉开拉丝，找出打火机递给了不粘，别忘了，划家有丰富的野外考察经验，生火工具总是会带上的。
不粘接过打火机，自嘲道：“我还以为要钻木取火呢。”
回到正题。
老啃：“定居下来，紧接着就会产生私有制，从历史发展来看，私有制是那个阶段的必然，是社会的进步。”
陌底：“私有制是从首领那里开始形成的。
定居下来后，牲口和粮食可能够大家吃很长时间，在这期间，怎么管理这批暂时吃不完用不完的物资就能催生私有制。”
不粘：“私有概念与生俱来，从动物时代就有，不然活不下来，但私有制是人类发展到一定时期才产生的。
收成好的话，大家就定时开饭，一切正常，而收成差点，牲口再跑几头，这就是考验首领的时候了。”不粘说完，目光马上落在那个正在烧着火的炉子上。
老啃：“这个时候，交换的概念肯定会建立起来，交换的基础就是私有概念，但交换不能直接产生私有制，没有首领就没有私有制。”
不粘：“你干脆说成没有官员就没有私有制。”
大家微笑着，似乎表示同意这个说法。
划家接着这个问题问道：“共 产主义就没有交换吗？”
老啃：“共 产主义需要物资极大的丰富，所以原始共 产主义的说法是牵强的。
当然，共 产主义需要交换，那是有协调运作的交换，交换的基础是私有概念，共 产主义以极大的物质条件和人们强大的思想条件抵消了私有概念的发挥，在物资极大丰富的前提下，想多占有几个什么物品，那显得没有意义。”
回到正题。
不粘：“一般认为，在人类早期，私有制的发展是很缓慢的，缓慢是早期人类发展的特点，但比起其他动物的进化来说，那是飞快了。”
陌底：“私有制的产生就是一个必然，随着私有制的发展，社会也在发展，人口在增加，各部落之间，或友好或战斗，最后，不同部落都融合在一起，这个小社会的规模就越来越大。
随着人口的增多，一个首领忙不过来了，必将产生副首领、分首领，而且会越来越多，就组成了一个领导集团。
老啃：“那时的首领根本就不懂权术，他甚至不知道自己对别人是神，就算隐约感觉到别人把自己当神，也不知道为什么别人将自己当成神，别人也不知道为什么要把那个人当神，那时，首领的权威才是真正的天赋神权。”
划家：“那时的指挥者和被指挥者都是幸福的，看来，幸福很简单，把自己搞得简单就幸福了，也许，他们说的原始共 产主义似乎是有道理的。”
“有道理。”
老啃：“上级多了，慢慢的会发展出有组织层次的一支庞大队伍，这支有组织的队伍，事越管越多，地盘越管越大，这么多折腾几下就会有城市的雏形。
说明此时已经有了贫富分化和阶级分化，这就为国家的出现打好了基础，慢慢的就有了国家的雏形，国家是人的动物性领地意识的发展。”
不粘：“从最基本来说，人加地盘就可以是国家，但我们对国家的一般理解中，要求有足够大的地盘和足够多的人口，这些人共同遵循一些强制性规则。
上面说的那帮人既制定规则，又当裁判，这基本上就是一个国家了，那帮人就组成了国家的最早的政府。”
陌底：“政府是在对抗中站起来的，只有最强的那个集团才能组成政府，这个过程不需要法律，需要的是自然法则。
奇怪的是，现在，西方的政府是选举出来的，似乎并不符合自然法则。”
老啃：“西方政府是用西方民主的方式选举出来的，说明西方民主超越了自然法则，必将被历史淘汰，因为，人类在政治方面还暂时没有能力搞西方民主，这些后面再聊吧。”
陌底：“政府是指有权发布具有强制性规则并监督执行的组织，政府在国家这个平台上行使特权，因为这个组织拥有最强大的武装力量保证这种权力的实施。”
划家：“这里有个问题，指挥这支武装力量的是政府，或者直接说是首领，可这支队伍的力量已经超过首领了，为什么首领还能指挥这支队伍？”
老啃：“这里涉及到文化问题，人的思想是受文化影响的，常常可以说成是受文化的控制，人的行为是人的思想的反映，人从思想上认可了首领，就会坚定的执行这种思想。
当对首领的认可转化成一种文化现象的时候，这种认可已经超出首领这个人，还包括首领这个位置，此时，人们的思想都转化为认可那个位置，即使不喜欢那个首领。”
不粘：“另外，对某个人，也许想反对首领，但要想好，周围的人不是每一个都反对首领，这就是一个文化现象，所以，反对首领的后果可能是严重的。”
划家：“也是，只要文化上认可，就啥都好办了。”
陌底：“刚才提到了文化的作用，还有文明的问题，其实我们一直在谈文明的事，文化嘛，以文字出现为准。”
不粘边摆弄他的炉子边说道：“文化更有现代的感觉，而文明则带有古老的感觉。
现在可以喝热水了哦。”边说边向杯子里倒热水。
划家：“就是说，文化是嵌在文明里的，文明更为悠久。”
老啃：“是的，文明是一切，文化是文明的具体显现，文化是文明之花。
文化更具体，其实，文化常常是以模糊的形式出现，有知其然不知其所以然的感觉。”
陌底：“人类从会扔石头开始进入文明史。
当把一棵树当成猎物向其反复扔石头的时候，就可以算作是进入文明史了，这和猴子扔一块石头是不一样的，当然，考古学家是不会同意这种划分的，因为他们知道找不到这样的考古现场。”
划家：“估计使棍子的时间和扔石头的时间相差不了多少，那时，找一根尖一些的棍子就是文明初期原始人的追求。
后来发现有些石头可以磨得很锋利，这就是有意识的在制作工具了。”
老啃：“应该说，此时完全可以将我们的祖先称为人了，就开启了人类文明史。
会使用工具，接下来就该轮到玩火了，这对人的进化来说绝对是件大事。”
不粘：“是的，只要会控制火，新的发明创造会一个接一个，重要的如制陶、冶炼等，早晚的事。”
陌底：“对于冶炼，早期人类主要是冶铜，因为铜矿公布比较广泛，还容易炼，铜的使用使人类文明进入了一个重要时期。”
划家：“青铜时代。”
不粘指着他的炉子说：“如果当年要做这么个炉子，那就是青铜的，那就太沉了，就带不出来了。”
划家：“那时做不了这么薄的板，那时的工艺只能铸，不能轧。”
不粘很不屑的样子：“那还用说，轧得有大型设备。”
大家笑笑，各自喝了一口热矿泉水，不粘感叹，“还是热水好啊。”这热水是他的作品，是他作为人对火的生动运用。
老啃：“掌握耕种和养殖技术是重要的，也是必然的，早晚的事，有了这个条件才能定居下来。
会种植后，才会想到发明灌溉，挖沟修渠，有了这些技术，才能有城市，才更像城市。”
不粘：“为什么原始人要学着种地和养牛羊？”不粘一边喝热矿泉水，一边摆弄他的炉子。
划家：“我想可能是懒吧，春天把种子扔下去，不用管它，秋天就有收成，几把种子下去就能吃半年，比天天上山采果子打猎要容易多了，把牛羊圈起来养，想吃肉不是方便多了么，而牛羊吃的是草，打草料比采果子打猎容易多了。”
不粘：“按你这么说，懒是推动历史发展的动力？”
划家：“我没这么说。”
回到正题。
老啃：“到这个时候止，我们都仍然称其为文明史，下一个大事就文字的出现，就可以谈文化史了。”
大家也像是完成了一个任务一样需要歇一下，都不由得端起杯子喝了口热矿泉水。
划家：“最近读了王国维读书的三种境界：
‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’
‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’
‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’
很有感触。”
不粘：“是呀，读书很辛苦，需要读大量的书。”
老啃盯着不粘，那意思是，你这话等于没说。
不粘：“好好好，你说。”
老啃也不客气，说道：“这个过程实际是从傻读书的阶段开始，广泛、大量的读书，这就是‘独上高楼，望尽天涯路’，有一种孤独的感觉。
经过一番苦读，读出了一点‘为伊消得人憔悴’的意味，这个时候已经有一定的选择性了，知道该读哪类书，哪些书。
终于发现，读出点哲学感受了，原来世界是普遍联系的，有些书，一读就似曾相识，‘那人却在，灯火阑珊处’，这就是从哲学上的必然王国走向自由王国，就是从不自由走向了自由。”
不粘：“那不就是我说的意思吧。”
陌底：“读书在于舍得，舍和得，因为书是读不完的，肯定要舍掉一些，实际上是舍掉大部分，只可能得到少部分，关键是要学会区分舍什么，得什么，没有‘独上高楼，望尽天涯路’和‘为伊消得人憔悴’的阶段就学不会舍得，刚才说的，苦读、傻读是必须的阶段，走过这个阶段才可能有‘那人却在，灯火阑珊处’，或者就是孔子说的‘从心所欲不逾矩’。”
不粘：“总之，读书，思考缺一不可。”
划家：“经验之谈，记下了。”
回到正题。
不粘：“可以谈文化了，那时候，人已经很聪明了，当然就对周围事物的认识有了更高的要求，比如对同伴以及各种动植物需要命名加以区别，对各种物资要进行记录，文字就开始起源了。”
陌底：“文字的起源从画画开始，画着画着就像个字了，将一些绘画进行了抽象处理和系统处理，出现了自成体系的符号群，这时基本上可以认为是有文字了。”
划家：“按这个说法，人类文字的起源都是象形字，西方人为什么要发展出字母，而中国人为什么一直用象形字呢？”
陌底：“西方人之所以没有坚持下来，可能是因为字数多到一定的时候，人就被搞晕了。
就要另想别的方式，想来想去，发明几个字母，再组成不同的词，这样简单些，就剩下记单词了，原则上，只要学会那几个字母，再学这门语言就好办了。
对于象形字，比如汉语，起码要记一两千个单字才算入门。”
老啃：“确实，从入门上看，汉语要难很多，一门语言，其实就是记单字或单词，只要有了这些单字和单词，不要语法，是可以交流的。
对于汉语，只要记住这一两千个单字，后面就好办了，而字母语言中，单词的记忆，那就没个完，入门简单，结果掉进无底洞。”
不粘：“我似乎发现，这语言和文化还真是关系密切，你看看西方语言和科学，那个发展路子还真的是类似的，这是文化的力量，关于科学，我们也在后面谈吧。”
老啃：“有了语言，人类文明才有大发展的基础，还有一个工程，原始宗教，关于宗教，这个我们也专门找时间聊吧。”
划家：“大多数人更关心文化史，因为大多数人更关心有了文字后的事，有了文字后的智力斗争历史才是大多数人感兴趣的历史。”
老啃：“衡量一个古文明，就得看前面说的那几件大事，但并不一定看谁先发明，因为这并不好确定，古代也有交流的，只要在一个时期内大量出土相关的文物，有时都不用大量，有一两次就算，这个古文明就能在世界历史中排得上号。”
不粘：“有时，出土一件器物就代表一个时代。”
划家：“文物的作用就在这里，放在博物馆里的一只破碗的历史价值远大过一只镶满金边的现代碗。”
不粘：“接下来，人类文明将进入大爆发期，有一种在学术界存在争议的提法叫四大文明古国，古埃及、古巴比伦、古印度、中国，前三个加古字，因为只有中国是一脉相承的，所以不需要加古字以区别。”
老啃：“争议是正常的，好像历史总有争议，要不，我们就称为四大文明地区算了，这四大文明登上历史舞台的演出顺序上，中国可能是排在最后的，但只有中国是一直在台上演到现在，其他三个早就完成演出了。”
不粘：“古希腊文明和犹太文明不考虑吗？”
老啃：“关于古希腊，你自己都加了一个古字，关键是，古希腊文明不是希腊本地自产。
关于犹太文明，因为早已失去了国家形态，就像是在历史的舞台上跑龙套，当然，犹太文明对世界文明有重大贡献，我们后面再说说希腊和犹太人吧。”
陌底：“对，刚才说了，强调自产，四大文明古国也好，四大文明地区也罢，之所以有‘四大’这种提法，是考虑到这四个文明主要都是本地产生、发展，都创造出了有明确考古结论的辉煌成就，都对后世产生了各自不同的、深刻的影响，都完成了前面说的那几件事，都有自己的文字。”
划家：“不过除汉字外，其他几个早期的文字都已经死亡，但这并不影响其曾经的辉煌。”
不粘：“今天的地球，除中国等少数国家使用汉语外，其他国家和民族所使用的语言文字，基本都是古埃及、古巴比伦文字的徒子徒孙。”
老啃：“主要原因在于，我想至少有两点，一是西方文明本来就具有扩张的野性，天生的，后面我们可以慢慢谈这个。
二是西方的语言好入门，一学就上手，汉语需要长时间的熏陶，刚才也说了这个事。
主要是中国不喜欢到处侵略，文字、文化和传播就快不起来，还是后面再谈语言的事吧。”
老啃接着说：“要说古文明，古希腊比较特殊，古希腊作为一个文化名词比作为历史名词更重要，当初没有称为五大文明古国，看来当初的学者是有分寸的。”
老啃继续说道：“对古希腊以及西方历史的怀疑是由西方人发起的，从文艺复兴开始，西方人要想找一个相对自由的对象，找来找去，只有古希腊最合适。
至于古罗马，其实可以不用古字，欧洲人对罗马的记忆比古希腊要清晰得多，这样，就不方便往里面装内容，特别是那些关于哲学方面的内容，罗马承受不起，大家是自觉的往古希腊方向去操作，就像现在，股票好挣钱，大家就都往股市去，房地产有利好，大家就都去炒房，结果古希腊就被炒得很坚挺了。”
大家不约而同微笑起来。
划家：“不是有一个说法么，说西方的历史History，其实就是‘嗨，故事’，‘Hi story’。”
还是陌底沉稳，还是陌底来总结：“但是学习相关知识的时候还是要当真的来学。”
划家笑得很惊讶的样子。
不粘：“美洲文明，以后说不定会成为热点。”
划家：“美洲文明和中国文明之间存在一些联系，这个需要继续挖。”
老啃：“世界各大文明似乎都和中国有点关系，古老的埃及画和雕像那就是中国人。
其他古老文明中，似乎总有一些点滴和中国有点关系，究竟是中国文明传了去，还是别的文明传到了中国？”
不粘：“其实，人们终究还是看产品，就像我们做动画的，就看最后动画的效果，谁画了轮廓，谁去抠图，谁去渲染，观众在乎么。”
陌底：“一个文明存在性的判断主要就两个方式，文献和文物。
并且，这两者需要相互支撑，有时候语言以及其他文化方面上还有遗留，但是太碎片化，语言这一招就不保险。
文献和文物都可以造假，最保险的可能还是现场挖土。”
划家一笑：“在中国，总能挖得出来，在国外，这个太难了，太难为洛阳铲了。”
不粘：“就是嘛，地球上也就只有中国才有完整的历史，才玩得起历史，别的地方没有想象就没有历史。”
划家看着那个炉子向不粘提问，“这炉子的气能用这么久吗？”
不粘回答说：“只是温一下，气开得小，一天没问题，开大了可以炒菜。”
“我可以考虑也装备一个。”划家觉得野外考察用得着这种炉子。
陌底：“历史的问题，对于一个民族，首先要喜欢历史才会去记录历史，其他民族可能是不喜欢历史，也就不记录历史。
中国历史上，人们引用历史典故的事太多了，就是因为有历史记录。
西方的古人就是想引用历史典故，但大多数人对历史几乎是一无所知，因为，除了宗教，几乎找不到历史记录。”
老啃：“西方文化没有形成政府记史的习惯，而民间，基本全是文盲。
终究还是西方的蛮族基因导致西方没有记史习惯，到处打游击，抢了就走的蛮族，需得着记史么。
整天提心吊胆，别的蛮族打来，自己就得赶快逃命的人有心思记史么。
也就中国这种有稳固政权的民族才会去记史。”
不粘：“还有一点，其他民族就算是记录历史，但外来入侵太多，每一次入侵都是该民族文化的一次丢失，这一点，中国完全不一样，即使有外来入侵，入侵者却快速成为该文化的拥护者，又继续记录历史，他们都成了中国人。”
陌底“记史既可以是政府行为，也可以是民间行为，当代人只记录当代事，而不是当代史，史是由后代人去修的。
当代对一些事件的结论确实会影响后代的历史观点，从这一点说，当代人也在修当代史。
对历史的记录，似乎只有中国人会。”
陌底再补充一句：“文化优秀，乃有历史。”
老啃自言自语道：“历史是每个民族的思想领地，有历史才有骄傲的资本。”老啃像突然反应过来，抬头对大家说：“有历史才能正常发育。”
大家愣住了，划家突然将一只手举到眼睛的高度，手心向外，说了句：“不要解释。”
回到正题。
不粘：“从世界范围来看，还有不少早于中国的文明史和文化史的，有一些是进入了文明史还没有进入文化史，不知道怎么就没了，有一些进入了文化史，但由于内部的失控及外来入侵，再加上其他一些因素，又没了。”
不粘继续说道：“只有中国文明生生不息，进入文化史后，特别是在近三千年内的每一个时期几乎都有记录可查，从这点说，中国的考古人员比国外的考古人员要幸福多了，同样是挖出一物件，中国的考古人员可以查阅的资料要多得多，有时可以直接查出该物件的来龙去脉。”
陌底：“这个也是显然的，欧洲历史是由一堆历史点滴构成，点滴之间的关系不清楚、不确定，中国历史是一条线，是清晰的。”
老啃：“说到四大文明，就可以提到雅利安人，他们没有建立起自己完整的文化史，但他们战斗力强，专门打击先进文明，他们在四大古文明之间打游击，在近乎摧毁三大古文明的同时，似乎也是在撮合不同的文明，使不同的文明及时的进行交流，文明的发展还真缺不了这批野蛮人。”
不粘：“这似乎是很多人欣赏西方文明的一个原因。”
划家：“哦，你是说西方就是以野蛮著称？”
不粘：“同意你的说法。”
划家：“据说，雅利安人也到过中国，说当年妇好战胜了战雅利安人，这个说法有点玄，但可以肯定，具有白种人基因的人早已来到了中原地区。”
陌底：“中国历史对人类发展史是唯一的连续样本，这是中国对世界文明的贡献，当研究其他文明出现困难的时候，对中国文明稍多一些了解是很重要的。
可以说，不了解一点中国历史，就谈不上懂历史。”
陌底继续说：“至此，人类已经有了国家，就必然会有一种与之对应的社会制度，原始社会的情况，我们真的搞不清楚，奴隶社会的事，我们才刚刚有点记忆。”
说完，陌底看看大家，建议道：“也差不多到中午点了，要不，咱们现在下山找店吃饭？”
老啃、不粘、划家都先是沉默，然后划家和不粘几乎同时说：“要不……。”
“你先说。”不粘让划家先说。
划家一笑，“看来，我们想到一块了，要不就在这吃一顿吧，我这有带了不止一顿的干粮。”
不粘：“我这也带有两个人的，也不止一顿的量。”
老啃：“这里环境优美，我可以愿意多呆一顿。”
陌底：“哦，好啊，够吗？”
不粘马上开始施展长项：“我们都带了不止一顿的量，就算只带了两顿吧，划家那就是两顿，我这有四顿，共六顿，我们四个人吃一顿，还剩两顿呢。”
其实，这个计算是不清晰的，但大家都被不粘的计算能力所折服，于是，划家和不粘开始挪炉子，然后从包里取出各种吃的，划家取出了几块压缩饼干，还有巧克力，这一看就是行家，体积小，高效。
不粘拿出来的，那其实都属于小吃类，品种挺丰富，对于野外考察不是最佳搭配，当然，他一开始就没打算要考察，他是要野游而已。
食品都放在桌上，又有热矿泉水，身处这么清静的山林里，四个男人其实不在乎吃什么，只是要按时填饱肚子，他们在乎的是高谈阔论。
