军事家是最后进入思考的却想最先发言，哲学家立即用手示意他暂停，然后道：“我来先系统的回答下科学家这个问题吧，然后你们再各抒己见，我也尽量长话短说，免得你们说我没有讨论精神，说实话，科学家这个问题大家可能会偶尔想过，但很少人会真正深入的想过，无论什么战争，冲锋陷阵的基本上都是穷人，无论是欺压的一方还是反抗的一方，无论是正义的一方还是非正义的一方，总之，都是穷苦老百姓在战场上厮杀，为什么会这样呢？这样吧，为了方便讨论，我把剥削压迫和不正义的一方称为坏蛋一方吧，把受剥削压迫和被残害的一方称为好人一方吧。坏蛋——”
“啰嗦！”科学家不满道，“你说你长话短说，我怎么感觉你又开始啰嗦了！”
哲学家很无奈的回答道：“我感觉不啰嗦决不能把这个问题讲明白。固然，精简是哲学家的追求，我也想把结论总结成几句话，让别人有充分想象思考的空间，供人阐释解僻，毕竟理论只有在人人阐释和解僻中才更有利于流芳百世，一看就懂的话生命力总是不够顽强，有些作家总喜欢把作品写的晦涩难懂，就是希望别人去解构分析他的作品，达到作品不断被提及从而不朽的目的，说实话，我是很看不起这种人的，只有傻瓜和吃饱饭没事干的人才会中计去解构和分析他的大作，我是——”
“够了够了！”科学家呵斥道，“又把话题扯到四面八方去，要说就言归正传，不要扯远了！”
“好的，我不扯远了，但我要声明一下，上面的扯远为的是解释你说我啰嗦——”
“行了！”科学家敲击着自己的头，极为厌烦。
头昏乏力以来，科学家更没耐心听人长篇大论了，感觉叽叽喳喳的脑壳疼，特别是那些离题的长篇大论，非常厌恶。
“好好好，我言归正传，我回归正题。”哲学家有点怕科学家，成立文明三人团以来，由于科学家最积极最主动，且是组织者发起人，哲学家渐渐有种科学家是话事人的感觉，渐渐地对科学家滋生出了顺从心态，特别是科学家曾多次严厉批评和指责他在思想工作上不认真不积极时，心中便会莫名产生焦怕感，哲学家有过对这种焦怕感的分析，认为是被领导的后遗症。
哲学家集中状态说道：“为了方便讨论，我前面把战争两方分为好人一方和坏人一方，但不管是哪方，冲锋厮杀的几乎都是穷苦百姓，问题就来了，因为哪怕是坏人那一方，士兵也基本上是穷苦百姓，通俗点讲，这些穷苦百姓是为保护坏人的利益战斗，去屠杀同样是穷苦百姓的好人一方，古往今来都是如此，我也觉得挺神奇，坏人那边的穷苦百姓毕竟占了大多数，为什么他们这么傻，要为那小部分坏人去屠杀好人这方？为什么不干脆联合好人这边一起推翻打倒那小撮坏人，为什么这些穷苦百姓士兵甘愿接受他们的领导指挥，去屠杀好人那方，难道就为了那点军饷吗？难道这些穷苦百姓士兵理解不了同样是穷苦百姓的好人一方吗？接了那点军饷后不管三七二十一的乱砍乱杀吗？真可悲，穷苦百姓本应是不打穷苦百姓的，可事实是，战争几乎都是穷苦百姓打穷苦百姓，坏人座上观望。好吧，让你们也说下，为什么会这样？”
“坏人那方的穷苦士兵绝对是占多数的，这个没有任何的疑问，有些是被抓壮丁去的，有些是实在穷的没饭吃参军的，总之，为坏人冲锋陷阵的士兵大多也是穷苦百姓，我觉得他们之所以替坏人杀同样是穷苦百姓的一方是因为他们头脑简单，没有多少想法，觉得把对方杀光打赢了仗就能得到更好的待遇。”作家发表了自己的看法，认为一切根源在于穷苦士兵头脑简单。
艺术家也开始说话，“作家老哥，我不太认同你的看法噢，但我的反对不会影响我俩间的友谊，只不过是就事论事的发表个人看法而已，希望不要介意。我认为，这一切的根源不是因为穷苦士兵头脑简单，而是因为打仗的时候根本没时间思考，无论好坏，杀了再说，可能就几秒钟的时间，你不杀对方对方就把你杀了，只能先保全自己，否则死的是自己。”
“没时间思考？”商人显得很不同意，“拼刺刀的时候没时间思考是真的，但不可能一直打个不停吧，不打仗的时候，休息的时候，替坏人卖命的穷苦士兵完全有时间思考的，大把时间思考自己在为谁卖命，你不要替他们找任何借口，他们就是想要钱，想要那份军饷，杀死对方立了军功报酬更多，人都是自私的，现实的，顾不得别人。”
商人从贪财好利的角度来分析穷苦士兵为坏人卖命的原因。
“咳、咳！”军事家准备说话了。
真的说话了：
“我呢，不管士兵是穷苦的、品行端正、还是头脑简单的、或是自私自利的，反正不听号令者、违抗军令者，都按军法论处，该枪毙的枪毙该砍头的砍头，反正必须得服从命令！”
商人道：“按军兄的意思，穷苦士兵为坏人卖命去攻打穷苦人的原因是军令在起作用喽？”
“没错！”军事家钢铁般的声音说道，“军人以服从命令为天职，命令你打谁你就必须打谁，命令你打哪你就必须打哪，军令在那，谁敢不从，叫你冲锋你必须冲锋，不听军令者，当场枪毙！这样一来，就没有敢不听指挥的了，军令真是个好东西，有它什么都好办。”
“那我可以选择不参军！”作家抵抗性看着军事家说，“不当兵就不用听军令，也就命令不了我。”
军事家冷笑道：“当不当兵不是你说了算，没听过抓壮丁吗？没听过强制征兵吗？反压迫反剥削的好人那方，可能不缺人，受够了折磨的穷苦百姓会踊跃参兵，不用下死命令都有大把人报名，但我觉得，无论是自愿还是不自愿，只要有军令约束，就能管好，不听命令者枪毙，就没有不听话的了。”
作家道：“你真的好残暴，动不动就枪毙，别人的命也是命，怎么你就那么下得了手。”
“对呀，你太狠了。”艺术家表示出声援作家的样子，“当士兵和他的亲人对阵时，是不是你也会命令士兵对他的亲人开枪？”
“必须的！”军事家毫不犹豫道，“士兵必须得服从命令，无论对面是他的什么人，叫你杀过去就必须杀过去，战争容不得儿女私情！”
作家道：“果然狠，要是士兵不听呢？要是士兵不愿把枪口对准亲人呢？”
“枪毙！没什么好说的，不听命令者直接枪毙，让下个士兵动手，我就不信，下个士兵又刚好碰到对方是亲人。”
“刚好又碰到呢？”艺术家看着军事家问道。
“不听命令冲杀，照样枪毙，没什么好说的，下个总不会那么巧，又碰到吧。”
其余人听后都承认世间命运没有那么多的巧合。
军事家的言行让科学家很失望，感觉之前对军事家做的大量思想工作全无用处，还是这么残暴，看来教育得从婴儿抓起，成人只能靠教训。
整个过程政治家都没有说话，只是听别人说，脸上没有任何表情。
“你们说的都不够系统全面。”哲学家概括性道，“我来做个全面系统的说明吧，大家听着，为什么穷苦士兵要为坏人卖命去攻打穷苦人，比如说，穷苦百姓因为受不了暴政造反了，组成了一只为穷人出头的穷苦队伍，这个时候，暴政那方肯定会派出军队来镇压和屠杀造反的穷苦百姓，但是，我们都知道，即便是暴政那方的军队，士兵的组成也基本上是平民百姓，很多士兵的家里人也同样受着暴政的压迫剥削，甚至于自己也是受着暴政的压迫，既然这样，为什么他们还是为暴政卖命，听施暴者的命令去镇压和屠杀造反的穷苦百姓呢？为什么呢？为什么呢？为什么呢？为什么呢？为什么？为什么呢？我必须问很多个为什么，因为这太让人费解了，表面上看着理所当然，但稍微细想一下，就觉得不可思议，你们觉得是不是，是不是，是不是不可思议？！”
艺术家皱眉思考了下，承认的确不可思议。
作家也皱眉思考一下，还不太想承认，接着再思考一下，也承认了不可思议。
医生也跟着承认了。
其他人没什么表示，特别是政治家，好像心不在焉的样子。
“太不可思议了，连我这么见怪不怪的人都觉得不可思议。”哲学家看了看科学家，又继续道：“要不是你提出这个看似平常实则极不平常的问题来，我这辈子可能都不会去想了，如果这样，那真是思想界的大损失，所幸，我思考了，并且很快思考出来了。我认为穷苦士兵为坏人卖命去屠杀穷苦人的原因有三点：第一点，军令如山，这个军事家刚才讲过，你不听命令直接枪毙你，根本没得商量，谁都怕，商人你肯定也怕，用枪指你脑袋，命令你去吃屎好像也得照做。”
商人听后沉默不语的看着哲学家，没有说话。
哲学家接着道：“军令如山是第一点，第二点是受陌生不重视意识影响，顺便说下，陌生不重视意识是我自创的术语，看字面意思大家也能略知一二，我这人不像那些学术人士和专家，他们给某种现象起名字时老喜欢起得生僻难懂，像什么‘习得性无助效应’‘首因效应’‘路西法效应’之类的，从字面看难懂得很，我就不一样，‘陌生不重视意识’一看便知其意，也就是说，为坏人卖命的穷苦士兵听命令去屠杀镇压穷人的行为受陌生不重视意识影响，因为不认识和陌生，所以对要镇压和屠杀的人不重视，没感觉。加上军令在身，杀了就杀了，对自己没什么特别的地方，就像路上碰面的陌生人，你知道今生今世你俩可能永远只见一面，但你也绝不会像亲人死去后永远无法再相见一样对此产生遗憾和痛苦感，这就是陌生不重视意识。这种意识还广泛的存在于喜欢看热闹和幸灾乐祸者身上，可以说这种意识是普遍存在于人类身上的，因为陌生所以不重视，对别人的死活也不关心。反之，倘若士兵要杀的不是陌生人，面对的是乡亲父老、是自己很要好的朋友或亲人，那么屠杀的时候就会产生巨大的心理波动，犹豫不决，陌生不重视意识就失去作用，可惜战争中，陌生不重视意识普遍发挥着作用，毕竟士兵碰见亲人的概率实在太小了，哪怕在同一阵地上，两兄弟也未必能碰到，当陌生不重视意识起作用时，别人杀你的亲人和你杀别人的亲人所产生的心理波动几乎是一样的，那就是——几乎没什么波动。”
“难道就没有方法抑制陌生不重视意识产生吗？”艺术家问道。
哲学家很欣慰，觉得别人开始用他发明的术语了，但表情仍然无动于衷回答：“没有，除非全天下都是慈悲为怀的人，但慈悲为怀的人在战场上存活的概率是最小的。”
“一派胡言！”科学家大声说出这句话，几乎是突然性的，所有人都惊了下。
