1.1研究背景
《周易·益卦·彖传》曰：“凡益之道，与时偕行”。
众所周知，新疆取名来自清代乾隆爷提出的“故土新归”。但是，大家不知道的是，乾隆爷提出的故土新归，是以满族堪舆文化为基础提出来的。因为乾隆爷是满族人，所以新疆这个地名是按照满族堪舆文化的审美标准命名的。早在雍正爷在位的时候，满族堪舆师在清准战争的战场上，通过望气非常确定地知道新疆存在西汉时期祖师爷留下来的堪舆作品。
满族堪舆是秦汉堪舆嫡系，是从西汉未央宫2000多年间一代一代传下来的。上一篇文章解释了满族堪舆是专门为政 治服务的。众所周知，军事是政治的延续。也就是说，满族堪舆有个特殊的功能，就是研究如何在干架取得优势，如何实现不战而屈人之兵。
1.2国内外研究现状
堪舆师与测绘工程师具有着一脉相承的古今关系。以明孝陵的北斗七星图式发现过程为例，就是因为上世纪80年代测绘工程师做的明孝陵航拍高清影像图，才让考古学家发现了明孝陵的北斗七星图式。正因为这个突破性的发现，明孝陵才有幸在众多帝王陵寝中脱颖而出，于2003年7月被列为世界文化遗产。可以说，在古代叫做堪舆师，在现代的叫法就是测绘工程师。测绘工程师在很多工作习惯上依然沿用了堪舆师的思维方式，具有文化上的一脉相承性，如表1.1所示。
表1.1 堪舆师与测绘工程师古今关系
堪舆师 | 测绘工程师 | |
主要工作术语 | 相地 | 看地 |
主要工作研究对象 | 山形地貌、河泽湖泊、山川走势、地质结构、方位信息、墓地吉凶等 | 山形地貌、河泽湖泊、山川走势、地质结构、方位信息、地理对于人居生活环境的影响等 |
工具 | 北斗七星、指南针、罗盘、原始的地图绘图工具 | 北斗卫星定位系统、航拍影像、卫星影像、现代化的地图绘图工具 |
工作依据的原理 | 先秦两汉时期的堪舆（国学） | 西方的测绘思想 |
国土空间规划工作理念 | 以人与自然和谐共生为目的的国土空间规划 | 在生态红线和18亿亩耕地红线基础上做国土空间规划 |
1.3研究价值与意义
习近平总书记反复强调：“我们这么大一个党、这么大一个国家，如果没有党中央定于一尊的权威，公说公有理，婆说婆有理，争论不休，不仅会误事，而且要乱套！”
与疆结缘文化体现的是国之大者，体现的是以全国各族人民心向党中央为主题的文化合力。这也正是与疆结缘文化价值所在。
1.4现有的相关概念
1.4.1七托海传说
本文所指的七托海传说源自“老严拍案说古”发表的《新疆蒙古族老人告诉你，最有福气的人生，一定要去这七个托海》。七托海分别为：萨尔托海、可可托海、布伦托海、巴音托海、下洼里托海、察汗托海、乌兰托海。
1.4.2大一统思想的文化意象
在中华传统文化中，“斗为帝车，运于中央，临制四海”。特别是在先秦两汉时期的堪舆中，天象“北斗”和“南斗”聚合具有着非凡的象征意义。在古代，它们的聚合是四海一统的标志。因此，两组图式共同出现是大一统思想的文化意象。
在西汉时期，长安城根据“长乐宫”、“未央宫”和两宫附近的地形而设计了“南斗墙”，以“渭河”地形地貌为基础筑了“北斗墙”。从中可见，北斗图式和南斗图式共同出现代表的是四海一统。在《三辅黄图》中记载：“城南为南斗形，北为北斗形，至今人呼汉京城为斗城是也。”这也说明了西汉都城长安城是按照北斗和南斗配合使用，象征江山一统。
《汉书·天文志》称：“斗为帝车，运于中央，临制四海。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系于斗。”在该书中，将北斗的地位进一步阐释为“运于中央”。
1.4.6阳数的计算方法
阳数指的是阳的相对量。本文为了便于读者理解，将其转换为现代代数学的计算方式。
假设，变量a，b，c分别代表三爻卦中的天、人、地。记录方式为：
表1.2三爻卦阳数的计算
天 | a | 三画 |
人 | b | 二画 |
地 | c | 一画* |
*所谓画，就是阴爻和阳爻的统称。
那么，某一三爻卦的阳数为：
f(x)=x（a）*20+x（b）*21+x（c）*22
例如，若x代表三爻兑卦，那么，三画：x兑卦（a）=0；二画：x兑卦（b）=1；三画：x兑卦（c）=1;
f(x兑卦)=0*20+1*21+1*22=6。
表1.3三爻卦阳数
乾 | 坤 | 坎 | 离 | 巽 | 兑 | 艮 | 震 | |
阳数 | 7 | 0 | 2 | 5 | 3 | 6 | 1 | 4 |
二进制* | 111 | 000 | 010 | 101 | 011 | 110 | 001 | 100 |
*从左至右分别对应一画、二画、三画。
1.4.6堪舆的界定
本文中的堪舆指的是先秦两汉时期的堪舆，非现代人生活中遇到的堪舆。区别在于：其一，服务对象不一样，先秦两汉的堪舆只为官方服务，是为构造大一统文化服务的。现代堪舆往往被视为风水的另一种叫法；其二，作用不一样。
