寻龙分金看缠山
一重缠是一重关
关门如有八重险
不出阴阳八卦形
《寻龙诀》里的台词是不是听起来很酷啊？
那么什么是“风水”呢？“风水”是中国传统宇宙观、自然观、审美观的一种反映，也可以说是中国古代的环境设计理论和环境科学。可惜一些江湖术士打着“风水”的名义招摇撞骗，使得“看风水”一度成为了迷信的代名词。
建筑的“风水”主要是满足人们的以下四种需要：
一是舒适度的需要。对于家宅来说，要求气温适宜、日照充足（朝向好、容积率低）、空气流通（风速）、地气（土壤湿度）干燥等（图1）。
二是安全的需要。对于家宅来说，要求地基稳固、河流流速缓慢、避路煞（减缓嘈杂街道对院内的影响、阻挡车辆马匹直接冲入院内、避免冷风直贯等等）。（图2）
三是景观的需要。我国古代素有“天人合一”的思想，注重人与自然的关系。因此，建筑非常重视与周围环境相协调，并要求美观大方。如宝塔、阁楼、牌坊、桥梁等，常以环境的标志物、视线焦点、构图中心的姿态出现。（图3）
四是心理的需要。背依丘岗，左右环护，心理上有稳定、安全感；前有宽敞明堂及形象优美的景观，给人宽松旷达的审美愉悦等等。所以说，风水理论以传统哲学观念与方法为基础，架构起其理论思维体系的框架，在历史上确立了其存在的价值与作用，在今天仍然可以当作一门学术来发掘。
《易经·系辞》载曰:“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨”说明建筑起源就是为了遮蔽风雨。在漫长的历史进程中，人们不仅认识到气象与居宅的关系，而且形成了相应的建筑风水理论。
《易经·系辞》载曰:“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。”《黄帝内经》载曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。
阴阳思想文化反映在民宅建设中，主要是一种文化理念和指导原则，在长期实践中，古代先民提出了讲究阴阳的建筑风水文化，如《周易·说卦》有曰：“天地定位，山泽通气”，《礼记·礼运》篇提出了“故圣人作，则必以天地为本，以阴阳为端，以四时为柄，以日星为纪，月以为量”等建筑风水文化思想，总结起来主要表现在以下方面：
一、避阴趋阳的思想
《道德经》有曰：“万物负阴而抱阳，中（冲）气以为和”。这是因为我国大部地区处于北温带，房屋从总体上避阴趋阳比较符合人体舒适和节俭能源的要求。
二、依山傍水的思想
山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。背依丘岗，左右环护，心理上有稳定、安全感；临水而居，是为了取水方便，在心理上也能够使人心境宽阔，淡泊澄澈。
三、观形察势的思想
观形察势的实质其实是风、温、湿、风场的配置选择，如《朱子语类》论北京的大环境云：“冀都山脉从云发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。”这是以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优势。
四、藏风聚气的思想
古代选择住宅非常重视气与水。《管子·枢言》有曰：“有气则生，无气则死，生者以其气”； 《管子·水地》曰：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也。故曰水具材也” 。根据“藏风聚气”的宅居文化思想，民间住宅方位确定需要考虑地理和气候要素，要求形成接阳采光，气候暖和，气流平缓的小气候环境。
五、居景相融的思想
我国古代建筑强调建筑物与自然环境相融合协调，风物相宜。例如园林道路多以“曲径通幽”为营造方向，影壁与照壁使行人进入庭院的方向成为“曲折”的线路等。
六、气候适中的思想
《吕氏春秋·重已》有曰：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则痿，此阴阳不适之患也”。阴阳平衡就是适宜，其温凉、光照、阴湿都要适中。适中原则还包括山脉、水流、朝向、建筑物大小都要与地形气候协调，使人与建筑适宜于自然，回归自然，返璞归真，天人合一。
七、环境安全的思想
古代村庄选址和民宅选址，都要选择地基稳固的地方，而且会避开隘口地形，同时会用照壁、假山等阻挡车辆马匹直接冲入院内、避免冷风直贯。
八、因地制宜的思想
《周易·大壮卦》曰：“适形而止”，即根据环境的客观性，选择适宜于自然的居住生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式也不同，各地的民居建筑在适应当地的地形气候方面各具特色。如在干旱少雨的黄土高原，人们选择穴居式窑洞居住，窑洞多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉。在西南潮湿多雨地区，人们选择采取栏式竹楼居住。
