若人闻名者，即得不退转。
我今合掌礼，愿悉除忧恼。
若人命终时，得生彼国者。
即具无量德，是故我归命。
人能念是佛，无量力威德。
即时入必定，是故我常念。
“我如实了知念佛之殊胜，不知道念佛有几种呢？”陈垢问道。
弘愿回答“念佛有四种：实相念佛、观想念佛、观像念佛、称名念佛。”
八万四千法门当中，方法最容易、功德又是最殊胜的，就是称名念佛。
但这当中，以称名为主。
又复有四种念佛：大声念、小声念、金刚念、心念（默念）。
大声念就像我们助念的那样，声音很大，外面都听得到；
小声念是小小声音，我们佛堂听得到，外面听不到；
金刚念就是嘴巴动，但没有声音，自己知道、别人也看得到，但是听不到声音；
默念就是没有动嘴巴，只在心中无声地念。
在这四种念佛当中，以金刚念最为轻松、不费力，也最能绵密，如细水长流。但是法无定法，在大众共修的时候，大家都虔诚、恭敬地齐声合念。
有的人大声念累了，可以转为小声念，甚至喉咙沙哑了，就可以改为金刚念。
早上起来静坐念佛的时候，只要心中默念就好，也不用张开嘴巴；躺着准备休息时，也是心中
默念就好，轻松地念，自然地就这样睡着了。
所谓忆佛念佛，是口称、默念都不离弥陀名号、弥陀救度。
称名念佛胜过心念的念佛，因为心念的念佛不普遍，而口称念佛能够普遍。
心念的念佛，于临终的慌乱和恐惧中难以提起，而口称的念佛，却能让他声声消除，八十亿劫生死重罪。
如果念佛的“念”是指心中思维或者观想的话，此刻他心中只有慌乱、恐惧、痛苦，怎么有办法在心中思维、忆念佛的功德或佛的境界、佛的相好呢？
他念不来啊！
如果要求思维或观想才能往生，那这个凡夫能往生吗？一定不能往生。
可是如果让他只要口中喊出这句弥陀名号，那他就做得到了，这岂不是显示净土宗称名念佛的容易与殊胜吗！
像鹦鹉不知其义，幼儿不知其义，愚钝者不知其义，临终者不知其义，但只出声念佛，即能消灾、增福、延寿、往生，这全凭口称，若心念则无此方便。
所以，法无定法，不能执定某一个样式。
只是说比较来讲，金刚念较能二六时中从早到晚、从晚到早，绵绵密密，细水长流，不妨碍人家，自己也不会累。
陈垢再次发问：“念佛殊胜，有何经为证焉？”
“一切法皆从经出，我今为你解说疑惑。又举说净土祖师善导大师法语！”
如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。
又如《阿弥陀经》中，一日七日专念弥陀名号得生。
《观无量寿佛经》中，下品下生者。或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故。应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。
如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰，为说妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言，汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。
如是至心，令声不绝。具足十念称南无阿弥陀佛，称佛名故。
于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花，犹如日轮住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。
又《观经疏》定散文中，唯标专念名号得生。
一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。
一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也！
望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。
但能上尽一形，下至十念，以佛愿力，莫不皆往，故名易也。
《往生礼赞》中云：弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念；上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。
若有众生称念阿弥陀佛，若七日及一日，下至十声，乃至一声、一念等，必得往生。
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声若不生者，不取正觉；彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚。众生称念，必得往生。
“何故善导大师解释本愿文略去信与愿？”
一言以蔽之，不外于简明扼要地彰显本愿之意，因而化繁为简，化难为易，化深为浅，化昧为明。
以期不论何人，一看就懂，一懂就用，一用就灵，既免杂义多歧，亦免旁生拟议。
使善人往生，恶人也往生；平生能往生，临终也能往生；
有智能往生，无智也能往生；大人能往生，小孩也能往生；
万物之灵的人类能往生，娟飞蠕动之物类也能往生。
如《观经》《庄严经》《大阿弥陀经》言：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。
三恶道中，地狱、饿鬼、畜生，皆生我刹，受我法化，不久悉成佛。
诸天人民，蜗飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心，欢喜踊跃者，皆令来生我国。
“感恩，弘愿师父的法布施，我已无疑惑。但为信众，故有一问，诵经功德与念佛功德，有何异也？”
再次引经证言“《观无量寿佛经》下品上生中：或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典。如此愚人，多造恶法无有惭愧。
命欲终时，遇善知识。为赞大乘十二部经首题名字，以闻如是诸经名故，除却千劫，极重恶业。
智者复教，合掌叉手。称南无阿弥陀佛，称佛名故。除五十亿劫生死之罪。”
又问曰：“何故闻经十二部但除罪千劫。称佛一声即除罪五百万劫者，何意也。”
“造罪之人，障重加以死苦来逼。善人虽说多经，食受之心浮散。
由心散故，除罪稍轻。又佛名是一，即能摄散以住心。复教令正念称名，由心重故，即能除罪多劫也。”
弘愿语重心长地说：“陈垢，若有人问难时，定要多引经文为证。引经据典最善是依止净土经典以及祖师注论等。切莫依别教别行法，已误人误已。防退心失大道也！”
“智者之言，甚妙甚善。弟子会刻于心，常思常诵。定为村子里的人，多宣说佛法，信佛念佛的殊胜。”
陈垢说完时，突然感觉全身清净，舒泰自然，佛法灌顶，难以言语表达。
闭目聆听，妙音入耳，天籁梵音，百千种乐器同时进行。
感受到诸梵天护法，重重围绕在上空，欢喜赞叹，佛法能在此宣流！散天花飘落，五色斑斓，或大或小，随意变化，是盛景也。
即时获得清净之身，金刚那罗延之体。
“我今以获得新生，不再是陈垢了。请弘愿师父赐名，让弟子与过去告别。”
你在这里生活是冥河村，将来亦在此弘化一方。拯济群萌，惠以真实之利。
就叫“净法！净者，清净之身，说清净之法；法者，佛陀之法，念佛之法，救度众生之法。”
