从善因故得生于天道，从恶果故堕于恶道。
从菩萨因起修故趣向涅槃，是故一切皆有因。
陈垢看到母亲以往生极乐世界。顿时，自己思维人生，人总是会死的。
“人皆希望百年后，好死，死得其所，死得全尸，死者为大，入土为安。但是真的就安了吗？”
但这样都是一生的结束，灵魂还没有结束，只是换一个肉体而已，又要轮回一生。
或得人身，或得畜生，或下地狱，亦或为鬼道。
若是上天为神，还好；若是下地狱，或为鬼道，怎么了得。
贫穷乞人，底极厮下。衣不蔽形，食趣支命。饥寒困苦，人理殆尽。皆是前世不修善福，不殖德本。
积财不施，富有益悭。但欲唐得，贪求无厌。不信修善，犯恶善积。如是寿终，财宝消散。苦身积聚，为之忧恼。于己无益，徒为他有。无善可怙，无德可恃。是故死堕恶趣，受此长苦。
愚鄙斯极，示同人类。所谓世间帝王，人中独尊。
皆由宿世，积德所致。
慈惠博施，仁爱兼济。
履信修善，无所违诤。
是以寿终福应，得升善道。
上生天上，享兹福乐。积善余庆，今得为人。
遇生王家，自然尊贵。仪容端正，众所敬事。
妙衣珍膳，随心服御。宿福所追，故能致此。
是故《涅槃经》云：此身苦所集，一切皆不净。扼缚、痈疮等，根本无义利。上至诸天身，下至畜生，皆亦复如是。
是故又彼经云：劝修不放逸。
何以故？夫放逸者，是众恶之本。不放逸者，乃是众善之源。
如日月之光，在诸光明中最第一，不放逸的修行之法，亦复如是。
于诸善修行法为最为上。亦如须弥山王，于诸山中为最为上。不放逸修行法亦复如是。于诸善修行法中为最为上。
何以故？一切恶法，犹放逸而生。一切善法，不放逸为本。
陈垢心想“我也不愿在此生此地放逸！如果没有遇到善知识，我母亲不得遇佛法，又怎么能往生弥陀佛国的净土世界呢？不知道会堕落何道中。此乃是念佛求愿往生极乐，阿弥陀佛之愿力，微妙殊胜，易得高圣。”
众生临终之时，刀风解形，死苦来逼，生大怖畏。
是故遇善知识，发大勇猛。心心相续十念。即是增上善根，便得往生。
又如有人对敌破阵。一形之力一时尽用。其十念之善亦如是也。
又若人临终时生一念邪见。增上恶心。即能倾三界之福。即入恶道也。
是人若得亲近于佛，及佛弟子诸善知识，便得闻受十二部经。
以闻法故，观善境界。观善境界故，得大智慧。大智慧者，名正知见。
得知见故，于生死中而生悔心。生悔心故，不生欢乐。不生欢乐故，能破贪心。破贪心故，修八圣道。
修八圣道故，得无生死。无生死故，名得解脱。如火不遇薪，名之为灭。灭生死故，名为灭度。
南阎浮提死，西拘耶尼生。如阎浮提。余三天下亦如是。
如四天下死生，四天王天亦如是。或四天王天，死忉利天生。忉利天死生，余上四天亦如是。
色界有十八重天。无色界，有四重天。此死生彼。一一皆遍亦如是。
或色界死，生阿鼻地狱。阿鼻地狱中死，生余轻系地狱。轻系地狱中死，生畜生中。畜生中死，生饿鬼道中。饿鬼道中死，或生人天中。如是轮回六道。受苦乐二报。生死无穷。
凡人经此百千生，着乐放逸不修道。不觉往福侵已尽，还堕三途受众苦。
陈垢思维完，心想道“今天，我的佛法机缘成熟，我愿意发心求出离，求出家。当向弘愿和尚拜师出家。”
即时感恩的看着弘愿：“弘愿法师，我今红尘已断，在冥河村没有挂心障碍，愿入佛门，发心出家。求法师收我，执弟子礼。”
“随喜赞叹！陈垢居士，此心不凡，一发心出家，上求佛道，下化众生。以后，就是新发意菩萨！”弘愿合掌说。
说完看了有为师兄，目光示意，就是询问之意。该收不该收。
有为师兄，马上就领会弘愿的意思。
“弘愿，离开时敬山寺院时，师父就说明了，一切以你为主。你拿主意，这你的因缘。”
弘愿自信的点了点头，
“嗯！”
“陈垢，我先问你。什么是出家？”
“出家就是出离俗世的，出红尘的家，出三界的家，出离轮回的家。入清净家，入佛法之家！”
“善也！你已是身心具出五欲六尘之家，入佛法家。已得诸善神护佑，得诸佛菩萨护念。如字念母时，母亦念子也。甚好甚善！”
弘愿谨言：“陈垢，你细听，我为你说。非是出家都要剃度，有出家者也是可以有在家相。而且，我今还是沙弥，未受具足戒成比丘，不易收弟子。今可为你说经，《维摩诘经》！”
凡诸经起说不过五种：一者佛说，二者圣弟子说，三者天仙说，四者鬼神说，五者变化说。
清净金华眼明好，净教灭意度无极
净除欲疑称无量，愿礼沙门寂然迹
既见大圣三界将，现我佛国特清明
说最法言决众疑，虚空神天得闻听
经道讲授诸法王，以法布施解说人
法鼓导善现上义，稽首法王此极尊
“《维摩诘经》中云：维摩诘居士，白衣精进摄懈怠者。禅定正受摄迷惑意。得智慧律摄诸邪智。虽为白衣，奉持沙门。至贤之行，居家为行。不止无色有妻子妇。自随所乐，常修梵行。虽有家属，常如闲居。现视严身，被服饮食，内常如禅。若在博弈戏乐，辄以度人。受诸异道，导以佛教，不离圣典。因诸世间俗教善语，以法乐而乐之。一切见敬，为供养中最。”
“今已说居士在家，修梵行如维摩诘居士，已是在佛法中是沙门人。”
“弟子熟记”陈垢合掌礼拜，感恩于心。
清净戒律，五戒十善。
五戒：
1.不杀生。
2.不偷盗。
3.不邪淫。
4.不妄语。
5.不饮酒。
十善：
1.不杀生。
2.不偷盗。
3.不邪淫。
4.不妄语。
5.不饮酒。
6.不两舌。
7.不恶口。
8.不贪。
9.不嗔。
10.不痴。
常知止足，不受别请。不食肉不饮酒，五辛荤物，悉不食之。是故其身，无有臭秽。常为诸天神，一切世人，恭敬供养，尊重赞叹。
常修净土法门，或念佛相好，或念佛本愿，称名也是一样的。但能专至相续不断，行、住、坐、卧，念念不舍者，定生佛前。
今劝你或后代学者，若欲会其二谛（真谛和俗谛），但知念念不可得。即是智慧门。
而能系念相续不断，即是功德门。
是故经云。菩萨摩诃萨恒以功德，智慧以修其心。若始学者未能破相，但能依相专至，无不往生。不须疑也！
陈垢合掌赞言：
未见过寒冬，怎遇见皑雪。
未曾有念佛，怎知殊胜法。
梵行立，修道行；红尘断、清净修。
实劝大众多念佛，不问罪福与时节。
汝等念佛定往生，面见彼佛阿弥陀。
人人念佛皆欢喜，忧苦众等何不念？
实是智者才念佛，老实莲友极乐见。
已辞尘世，今不羡.亦不念过久与未来。
终不见娑婆，离五浊世。
再见即是净土众。
