不知不觉已经天亮了，弘愿一直打坐到天亮，思维净土法门，《观经疏》善导大师的著作，此乃净土宗，立宗之根本经典。
修行的行法：要门与弘愿，三福九品，定善散善，三心四修五门。最终都回到正行的正定之业，称名念佛。
弘愿有所感悟，更想深入经典，拜读祖典，就起身往藏经楼去。
漫步自然而行，身心舒坦，又昨日精进思维，精神奕奕。不知不觉气韵外发，给人感觉十分清净，烦恼全无。
这时，一片红色枫树的落叶，飘在眼前。弘愿此时，心静如深潭之水，平静不起微浪。他伸出右手，接着枫叶。
神奇的一幕发生了，红色的枫叶。枫叶由红色慢慢变成青色，再变成绿色。是有枯死到再现生机，不可思议呀。
然后接着逐步变大，变得越来越大，最后成了莲花叶。又缓缓升空，离弘愿的头顶一米高，莲花叶，开始旋转，放出绿色光，绿色光放出金色光，非常绚丽。
旋转着金色不到一会就变小，莲花叶也变成金色菱形叶子，最终印在弘愿的右手面上，有大拇指一样的的金色树叶。
弘愿心念一起，金色树叶就发出光芒来，心念一去，光芒就消散，所以取名叫金叶！
若人看到这般场景，定然想到，一花一世界，一叶一菩提。是境界，也是含藏。
树叶的形成需要:阳光、雨水、土地、空气。它不是简单的存在，是四大因缘和合而成。最后有分散成四大:地、水、火、风。
弘愿顿悟，脚踏实地，地有泥尘自然散开，留下一个清晰的脚印，一直沿至藏经楼，久久不散。
藏经楼二楼都是了知师兄在打理，整理、抄书、校对。
平时不曾有僧人到二楼，弘愿到藏经楼，沿着楼梯上二楼。
尔时，弘愿足步虚空，离地三尺，步步而行往二楼。未到之时，了知就感受到强大而外泄的气场，气息逐强，没有缓下之意。
这是是新进修行的境界，没有稳固，不懂得收心，所以收不住气息，也不知道气息外泄。
就知道应该是弘愿，有所顿悟境界，还未出来，在顿悟中行走，是危险的，也是机缘。
“这个弘愿呀，也不知道，静坐下来，反而要上来二楼，还好我在，不然我这里的经书都要化行了。”了知直言感叹。
即时示现神通，了知双手合掌，口念佛名号“南无阿弥陀佛，引《阿弥陀经》：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。”
这时经文化成净土小世界，场景变换。
弘愿即见黄金为地，广大无边，平坦晶莹。
七宝行树，行行相值，茎茎相望，枝枝相准，叶叶相向。花花相顺，果实相当。荣色光曜，不可胜视。清风时发，出五音声。微妙宫商，自然相和。
感觉清凉入心，气息入体，安稳平伏，安心气顺。
又看见突然化显的了知师兄，唇舌牙齿悉皆严好。鼻修高直面貌圆满。眉高而长额广平正。人相具足世世所生。身穿金色天衣，庄严无比。
“南无阿弥陀佛，弘愿，你可知道你发生什么事情？”
“了知师兄，你怎么这么庄严呢？这么殊胜的环境是哪里？这里就是藏经楼二楼么？”
“师兄，我就是昨晚打坐，有所感悟，想来找你，拜读一下经书。一路走来，感觉不可思议，十分神奇。”
了知平静下来说道：“弘愿，你这是经法加持，佛力灌顶。你遇到落叶，它是无情之物，都能让它焕发生机，若是遇到种子，即可让它生根发芽，成长为大树。
如果需要有情众生，当下就会依靠佛力，经藏奥义，让其得度。
经与经会共振，所以我出来拦着你，不让你进二楼。不然所有的经本都会被你的气息牵引，化相成经文世界。那样的话，事情就会惊动三界，摇动魔宫。
这样你就把师兄忙坏的，师父没有具体和说经藏神通，应该是认为你没有修行这么快，来不急说……”
了知说话时，突然明白了。心想“这哪是师父来不及说，很明显。师父是在考验我呀。”
紧接着就说“弘愿，今日你的状态不宜读经了。我已知道你两天后就要下山了，我给你说一下，经藏！这样不说不定，你在三途还能用的上。你仔细听！”
一切众生皆有念心、慧心、发心、勤精进心、信心、定心。如是等法，虽念念生灭。犹故相似相续不断。故名修道。
如来灭后，弟子们结集法藏，一切经，首字安何等语者。
阿难，如来灭后结集法藏。一切经初，当安“如是我闻一时佛住某方某处与诸四众而说”是名为经藏！
何等名为修多罗经。
从“如是我闻乃至欢喜奉行。”如是一切名修多罗。
佛说的一切法，皆可统摄为一修多罗，类集为经律论三藏。由于一切经的经文体裁和所载的事相不同。
故从三藏分出十二种名称，通称三藏十二部经，总则称一切经，别则称十二部，但并非每一经都具有十二部之名。
从佛出生十二部经。从十二部经出修多罗。从修多罗出方等经。从方等经出般若波罗蜜。从般若波罗蜜出大涅槃。
“弘愿，佛陀讲经说法，分为五时段：华严时，阿含时，方等时，般若时，法华涅槃时。”
三藏：经、律、论。
十二部：修多罗，经中直说法义的长行经文，故又称“长行经”。
凡经中偈颂，以偈颂体裁重颂前经长行经文之义，此类颂经，名“重颂经”。
凡经中佛于菩萨授当来必当成佛之记，于缘觉后世当得道，于声闻人今后世得道，记余六道众生后世所受果报之处，即名“授记经”。
何等名为伽陀经。除修多罗及诸戒律。其余有说四句之偈。所谓：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。是名“伽陀经”。
优陀那，此译自说或无问自说经，凡无请问者佛自宣说之经文，如《阿弥陀经》，名“自说经”。
如来说法必有因缘，即经中见佛闻法因缘，及佛说法教化本末因缘之处，如诸经“序品”，故名“因缘经”。
凡经律中所说譬喻，以譬喻显示法义之处，故名“譬喻经”。
经中讲弟子菩萨声闻等过去世行业事历之经文，及教令精进求道解脱因缘之处，即名“本事经”。
凡经中佛说自身往昔行菩萨道时，修诸苦行，利益众生所行因缘之经文，名“本生经”。
即一切大乘经之通称，又指词广理正，广辨诸法甚深真理的经。此类经文，名“方广经”。
经中说诸天身量，大地震动，旷古稀有，以及佛力不可思议之事的经文，名“未曾有经”。
优波提舍，此译论议，即佛所说诸经，若作论议问答辩理，分别广说之经文，即名“论议经”。
“弘愿，以为你说，三藏十二部经。又总称为法藏，佛法！经文又无量义，更能加持力，是大法宝，是故常有龙天八部守护。”
“你今日的思维，所以化显神通，经文奥义之一种，你未剃度那时，读《观经》经文不是也化成小精灵么。经能持法，而人能说法，而法亦需人弘。你还年轻，重任会落在你的身上，以后多读经修习。而最后都导归极乐净土，一切自然成。”
说完后，净土小世界化去，只见弘愿和了知站在，一楼的楼梯口对立而站。
此时，了知已归于平淡，弘愿恭敬合掌，原来了知师兄不简单呀。
“感恩，了知师兄的法布施，为弘愿解惑。我后天就下山，请师兄多多保重！”
