圣人有云：“道，可道，非恒道；名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。”
所谓道，何为道？
道是人间一切，道是世间一切，道是宇宙一切。
人类所有的认知，凝缩成一字，那就是“道”。
道者，包罗万象，无穷无尽。
道分三才：天道、地道、人道。
天道为天，主星象，主宇宙。
地道为地，主山川，主大地。
人道为人，主社会，主文化。
天道者，三光三世，日月星辰，不因地改，不为人变。人在与不在，有或没有，它皆在那里，不来不去，不增不减。日升月落，昼夜交替，亘古如此，现在如是，未来如今。
天道者也，人虽不可改，却可知之，用之。
月有阴晴圆缺，星有冲合掩连。
月盈至月亏，潮起随潮落，出海赶海，人皆参之。
北斗有七星，指向分四时。当斗柄北指，天下皆冬。
如此观象授时，上古即有天道之学。有人专观天象以用，谓之“星象学”也！
地道者，地理自然，五行四柱（金木水火土，年月日时辰），阴阳相随，刚柔交济。江河湖海，山高水长；塬梁沟壑，高低起伏。山海风水，四时气候，种植养殖，水产渔获；久雨泥石流，水堵堰塞湖，如此种种，皆是地道。
人道者，人文也，人类之一切活动，皆为人道。四书五经六艺，文化习俗技能，习武修仙从鬼，剑道、符道、兵道，皆入人道。而羊肠小道、生财之道、头头是道、大逆不道、金光万道，孔孟之道、道道不同，更是人间常用“道”。
“天道左行,地道右迁,人道尚中”，三才合一，谓之道也。
三才之道，人为关键。星象之学，天人相合。风水之说，地人勾连。
三才之道，天尊地贵人在中。
人观天文，察地理，化之以用，乃得人文。
三才之道，紧密相连，不可分割。
天道，地道，相互影响。光从天来，物从地产。无光，万物不长，无地，万物不生。无人，“道”之不存。
道，是人类发现的规律。
道，是人类传承的知识。
道，是前人留与后人的一切有形的无形的资产。
道，是人类万万年来的积累。
“道，可道”也！
春天花会开，秋天叶会落。
天道地道，人可知之；知之用之，道则增之。
明四季交替，而春种秋收。
明日月更换，而日出而作，日落而息。
人之初，与兽同，善群居，无言语。
人之声，初杂乱，后有规，于无序之中生有序，渐成语言。
因有语言，得使交流。因有交流，道之流传。何物可食，何兽可猎，何地可居，互通有无。人因之强大，道因之增长。
兽刨地，人画图。图之示意，有规可循，有矩可蹈。规矩以方，渐成文字。
文字一出，无形之道，化入有形之物，从而跨越时空。
语言使道传播，文字使道传承。一个横向，一个纵向，道因之蓬勃发展。
旧道不消，新道又来，道之增长，犹如雪球，越滚越大。
人之得道，生生不息。前人所得，今人继承。今人拓展，后人接承。前赴后继，继往开来，不断发扬光大，乃成现世大道。
道，可道，非恒道！
地能裂，山会倒，巨石化流沙，沧海变桑田。时空之下，无物可永恒。
橘生淮南为橘，生于淮北则为枳。
猫生野外，捕鼠为食。猫生家中，或可猫鼠一窝，相亲相爱。
空间不同，表现不同。
千年之前，野柚、野橘、枸橼三种，不过是山上野果，酸涩难食。
千年之后，它们之间不断杂交衍化，而成今日橘、柑、橙、柚、枳等等，百十千种，个个甜美可口。
时空变化，事物衍化，万物无永恒。
三才之道，无时无刻，不在变化。人间得道，时时有增有减，由浅入深，不断进化。远古时代，无婚无姻，男女关系既不固定也不唯一，人们皆知母而不知其父。男女关系，多出同族，常是血亲。血亲通婚，子女多有残病，此是规律。
经过长年实践与教训，此“道”为人所识。但明此“道”，人弃族内之婚而改族外。男女同辈，异族相通，关系不定，互不约束，彼此多偶。此亦为道，符合当时时势。
其时，人多以部落群居。人人多偶，互不约束，可多生多育，提升部落实力。
上古时代，婚姻始现，男女关系固定。婚姻之始，以男为主，一夫多妻，偶有一妻多夫。而后演化，渐成一夫一妻多妾、一夫一妻。中古至今，婚姻形式多种多样，走婚、抢婚、买卖婚、继承婚等等。婚姻习俗更是既多且繁，地地不同。
婚姻之变，随时就势也。时空不同，婚姻形式亦有所异。
“道，可道，非恒道”也！
圣人有云：“道，可道，非恒道；名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。”
“名，可名。”
何为名，何为可名？
名者，事物之专属名称也。
可名，可以为事物命名也。万事万物，人皆可起名称之。
所谓名，以何名？
以言语，以文字！
名可名，如何名？
事物之名，多以特征名之。
万事万物，内外两面，往往表里不一。比如南方有果，名为“酸枣”。因其形似枣，其味酸甜，因而得名。但究其内在习性，不仅与枣毫无关系，反与芒果是近亲。
为事物命名，或以表象，或以内里。每一事物，各有特征，择其一二而名之。
为事物命名，不论言语文字，多与特征紧密相连。或直以表象特征命名，或间以人文结合特征命名。如甘甜多汁似瓜，藏于地下，谓之地瓜。皮红之薯，称之红薯。源自西洋，形如芋，称其洋芋，如此种种。又如男女恋情，性别相左，称其异性之恋；性别相同，男男或女女，称其同性之恋。
名，可名，知其特征，以其为名。
名，可流传，可传承，但它既非唯一，亦非永恒。
名，可名，非恒名也！
时空之中，语言主横向交流，文字主纵向传承。对于事物名称，二者大多统一，但有时亦有口语与书面之分，如“老公”与“丈夫”。
事物之名，专有而不仅有。同一事物，时空不同，名称不同。
世间有千万语言，千百文字。语言有异，名称不同。即使是同一语言，地域不同，名称也会有异。比如馄饨，福建叫扁食或扁肉，江西叫清汤，广东叫云吞，四川叫抄手，湖北叫包面，新疆叫曲曲。它们或有细枝末节的不同，但大同小异，可以说是同一事物。
有些事物的名称，则是随着时代的变化而变化。比如男性同性恋，从周朝的娈童，到战国的龙阳，再到汉朝的断袖，侫幸，再到明清的左风、南风、男色，以及如今的同志、基等。
有时，虽是同一事物，但因其具有多面性，“横看成岭侧成峰”，名称或许不同也不唯一。有些事物，具有多种特征，不同的特征拥有一个不同的名字。比如木槿，别名有：朝开暮落花 （因其花只开一日）、 朝生、 朝华、朝客、 朝蕣 （因其花开在晨）， 裹梅花 （因其形）、 藩篱草 （因其用途）。
事物之名，纵使有多，也大多专用，不会混用。比如土豆虽然有多种名称，但人们不会用洋芋或者地蛋去称呼红薯。当然，偶尔也有多种事物共用一名称之现象。比如“酸枣”，华夏大地，北方酸枣与南方酸枣，并非同一事物。北方所指酸枣，是野生枣类，灌木而多刺。南方酸枣，又名鼻涕果，似枣不是枣，乃乔木之果。
起名之初，名称多是专指。然，随时间之推移，意思变化，相同名称，亦衍不同之意。如同志一词，初指志趣相同，你我同一志向；而后，引申为志趣相同之人，你我乃同志。进而，更是演变成一种常见称呼：“某某同志”。再而，又指非异性恋之人。
字意引申，字意增生，或多有偶然。比如“同志”指代非异性恋之人，便是某人偶尔借用，因被大家接受，从而推广，最终约定俗成。有些人脑洞大开，以今之字形而会会意之意，如“烎、兲、巭、忈”等等。依此类推，“竹”字亦可解为“双个”之意。
个为半竹，竹为双个 。 此意由来已久，个亦从竹而来。
竹为双个，子为男子，竹子则为两个男子，由此引申为龙阳。
名，可名，非恒名，时空不同，名称不同，意义不同。
无名，天地之始；有名，万物之母。
鸿蒙初判，天地初分，万物未曾有名。语言出现，文字初成，万物得名。
一物得名，衍生千百。
道法言：道生一，一生二，二生三，三生万物。
大千世界，事事相关，物物相联。 一物得名，关联有称。一物名瓜，各种类似皆冠瓜名之。如冬瓜、南瓜、西瓜，甜瓜、蛇瓜、节瓜、香瓜等等，不胜枚举。
有一则有二，有二即有三，有三或可衍化无数，形成体系。一物有名，如同女子为母。母生子女，子女生孙，孙又生孙，繁衍不息。
男女成婚，称之夫妻。男为夫，女为妻。由此可得，男男结合，称之夫夫。
夫夫为㚘[ bàn ] ，㚘为夫夫！
㚘之本意为伴，夫指男性，以两男子并肩会意指代两人同行，为相伴之意。然，夫之意亦可解为“丈夫”。如此，㚘之意亦可为夫夫相伴，合二为一，同体并行之意。
以㚘指夫夫，则男男结合，可称结㚘。
以㚘为础，又可衍生百千。夫夫为㚘，互称㚘夫。再以年龄大小区别，分为老㚘夫与小㚘夫，简称老㚘、小㚘。
夫妻结婚，双方亲戚称之姻亲。夫夫结㚘，则称㚘亲。具体如㚘夫之叔，称㚘叔，㚘夫之姨，称㚘姨，依此类推。
男女婚姻，亲戚丈夫，称之某夫，如妹夫、姐夫、姨夫、姑夫等。
男男婚㚘，亲戚丈夫，称之某㚘，如兄㚘、弟㚘、叔㚘、伯㚘、爷㚘等。如此种种，不一而足。
道，可道，非恒道；名，可名，非恒名 。无名，天地之始；有名，万物之母。
万事万物，自有外在表象与内里规律。它们无穷无尽，或浅显，或深藏。人或知之，或未知。知之，则为“道”，不知，则无名。时间越长，“道”则越厚。基数越大，衍变越快。“道”之越厚，人之变化越大。“道”非永恒，它会因时空之变而变。
所有的事物，人们都可以为之命名。这些名称也不是永久不变，它们会因为各种原因而做出改变。
天地之初，原始之时，人未开智，万事万物，皆无名称。人开灵智，始而有名。名如“道”之母，有名有道，无名无道。万物有名，方可沟通，方可传承，方可悟道。名，是道之起始，亦是道之基石。
道，可道也。
同性之道，天道所限，地道所出，人道所现。
同性异性，非是自选，而是天定。同性异性，不光人有，兽禽亦如是。同性之道，则唯人有之。
异性之道，在于繁衍。同性之道，在于勿衍。
万事万物，皆有阴阳。有刚就有柔，有生就有死，有黑就有白，有正就有反，有光就有暗，有繁衍就有勿衍，相生相克。
地道之基，在乎守衡。
以天地之大，以海洋之广，若是任由万类自由繁衍，也难承载。因而，弱肉强食，万事万物，相生相克，相互关联。鲸鱼吃大鱼，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃水藻。而大鱼小鱼排泄之物，又正是水藻之肥。如此循环，四方皆准。
有繁衍就有勿衍，方可相互平衡，万事万物才得以共存于天地之间。
异性相交，生儿育女，生殖繁衍。生老病死、弱肉强食、群架国战、同室操戈、天灾人祸、交通意外，处处勿衍。
同性之恋，在于勿衍，在于防止过度繁衍。
同性之恋，不仅在人，更在鸟兽之间。鸟兽多天敌，繁衍有问题，因而同性较少。人类掌天下，天下之无敌，繁衍不受限，故同性为多。
繁衍、勿衍各有其责，异性、同性各司其职。繁衍愈盛，同性愈多。同性之恋，不在于阻止繁衍，而在于拦阻过度繁衍。
异性、同性之恋，相生相克，相伴相随，缺一不可，永不分离，此为天地之道，亦属人间之道。
人类历史，多有同性文化。九州大地，三五千年持续，从未间断。它们多种多样，多姿多彩，在数千年的历史之中，浮浮沉沉，或传承至今，或半途消失，或残留只言片语，存于旧书古物之间。
夫夫为㚘，竹代龙阳，君竹之说，即是其中之一。
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