何为道？
老子的道是阐述世界的本源、本体、规律或原理；庄子的道是具有朴素的唯物自然观和辩证法因素；孔子的道是中庸之道，是方法；佛家的道是中道，不堕极端，脱离两边即为中道，似空非空不能著空相求空；此即为释道儒三家的核心理念！
那么该求何道？
是纯粹的技击之道？
还是若天道般太上无情，意为：花鸟鱼虫之身，妖魔鬼怪之物或是被毛戴角之辈，湿生卵化之人，或是于天道而言汝等众生皆蝼蚁？
众生皆苦，描来浮世三千绘！
众生皆乐，随性自身圆舞台！
若此时此刻，唯离去之时方知悔或不悔！
与常人而言，人生短短数十载，而幸于史间遗留下些许痕迹或是当不负此生罢了！
那于修行者而言若何？静卧深山，于林间、河下、山顶感悟所谓的道？那么缘何道？
缘聚缘散缘如水，
惜缘随缘莫求缘。
道至何来？坐山望水即可乎？
而那或许能带来些许心境罢了，或是于其时静思己生？
道唯心所现，而技唯物所表。
皆曰：技乎于道！
然技与道相对而行，隔茫茫无际之虚实，原何等同？
若道唯心，那是叩问本心还是自欺欺人？
若唯心，则其当未有善恶之分，应叩问于自身，是崇善亦是扬恶？
那何为善？
《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
孔子也曾解释说:“众人处上，水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎？此所以为上善也。”
道家追求天之恒道，主张顺其自然、无为而治，反对人为干预自然。水流趋下，顺其自然，不争上也；争而为上，是人为也。水趋下而不争，是极自然的现象，故几于道，为上善者，故曰“上善若水”。善者，自然属性而已也。人道效法天道，争道不争高，天人合一，顺其自然。这是道家和儒家的共同之处。
那何为为恶？
天地生万物，万物争其命。何为争？以力，以兵，以杀。
万物活于天地间，生来便须夺他人之命，如牛羊夺草木，人妖夺禽兽，君王夺众生，仙人夺天地。故天下众生生而为恶，无一良善。
是以：何为善何为恶？亦或是善中取恶？恶中扬善？
山海界其间：
飞禽以凤凰为长，
走兽以麒麟为首，
花草以扶桑为强，
虫鱼以神龙为尊。
飞禽以虫鱼为食，走兽食花草为生，而期间亦互有相食。此，何为善何为恶？
若汝见之，强凌弱，强者其须求生。而其弱者亦求生耶！
食，谁之过？不食，又是谁之过？汝生是生，其余亦是生，谁敢言己生纯粹之善恶？
就如长夜亦有日明，冬寒终有春化。
众生为恶不假，然再恶之人，心头亦有一缕阳光，一抹春色。
信的便是那明日与春光，那万恶之中终有的一道善！
此善不灭，众生终可超脱轮回，天地皆渡众生。
