作者大概有意这么写的，因为孙悟空是从菩提老祖那里出师的，但是佛祖非要用佛法压制，这就让道不爽，对比之下，佛的真面目也就昭然若揭了，虽然这种情况有点狭隘，但是可能是其中一种情况，因为道其实讲的就是自然，作者的本意可能就是讽刺佛是违反不了自然的，佛不要那么自以为是、自命不凡，佛纵然用尽手段，使尽伎俩，耍尽心计，撒泼耍赖也是于事无补的。
唐僧似乎跑了趟西天才知道佛就是在心中，但是取经才是真理，因此佛只是幌子，取经就是生活，但是佛只是幻象，佛讲的一切无非是人心的一切，人性的一切，甚至有些也是违反人性的，所以佛只是外衣，如同猪有猪皮，羊有羊皮，虎有虎皮，人也有人皮，所以佛的皮也不例外，所以臭皮囊里的真材实料才是真经，才是真理！人活着思想是死的，人死了思想还活着，这就是人类典型的色盲症，如同牛遇到了红布就会撞上去，沙漠里饥渴的人遇到水也是几乎都会跪下来就喝。
唐僧师徒终于取到了真经，但是其实这经才是假的，作者可能有意反讽，因为如果是真经就不必做局，就不必行骗，就不必劳民伤财，就不必杀人越货，就不必坐井观天，就不必舍我其谁，就不必开动物园，就不必全程监视，就不必保护周全，就不必庸人自扰，就不必远来的和尚会念经。所以能取到的这经是假经，虽然经书本身不假。但是作者最后还是赤luoluo地揭露了这一点，闹了一回无字的经书给了唐僧师徒，这就等于告诉世人八十一难纯属虚构，这就是说唐僧师徒只是到跟前才取到了经。暗处的那和尚倒是一语道破了玄妙，说是唐僧师徒一路历经磨难到了这里竟然不知经书的真假，他听了便知经书的真假了。猴子那么精怎么会着了道。这就不得不想一下是作者有意这么写的，实则是在讽刺这八十一难的荒谬！讽刺人世间的矫揉造作、无理取闹、疯疯癫癫的荒谬。这还不够，索性让鹰揭开这真相，一阵狂风等于一语惊醒梦中人，世人切勿在梦中，假经真经分不出，纵使狂风不眯眼，八十一难也难足。所以还是又加了一难，加这一难是作者写《西游记》的写法，是在讽刺这一路上取经的荒谬，更讽刺取到真经不是因为八十一难，同时赤luoluo地揭露了骗局。更何况这一路取经本就是空，本就是梦。
按鲁智深的说法就是“佛祖”这厮太不地道，肉切得不细，老子要故意找茬，就是要打你这个郑屠户，拳脚无眼丢了性命算你倒霉，老子跑路，进了庙门你也奈何不得。这简直就是佛祖的表现。至于沙和尚用林冲说话就是，我虽然是豹子头，虽然能忍，但是杀人吃人也是做的了的，别看你高俅官大，但是我上了梁山也是有后台的，只是没想到那假唐僧太不地道，竟然反水了，实在郁闷，所以老子做鬼也不会放过你。猪八戒用刘备说话就是我虽然要恢复汉室，也能三顾茅庐，但是都比不上桃园结义，所以为了报仇三顾茅庐等于没发生，但是自己两腿一登还是没法掌控，所以干脆临死托孤也是死缠烂打，既然知道诸葛亮的为人还有阿斗的不行，还是装作不知，硬要让诸葛亮自己到时候取代阿斗，实则以退为进，防止诸葛亮真灭了阿斗，如此恢复汉室也是其次了。孙悟空用赵子龙说话就是大战长坂坡千军万马能耐我何，即便是老了，那也是能够拉弓射箭，虽然病死，但是那口气也是灭不了的。唐僧用宋江说话就是，我及时雨什么时候不善了，到处做善事，但是就是因为结交了梁山好汉，被那阎婆惜使坏，这里插一句，阎婆惜这样的女人实在是祸水，我虽然给阎婆惜埋了亲人，但是还是落得个被白眼狼盯上的下场，世间真是不公，既然上了梁山，那就要一路打杀那些城官，这是梁山的义无反顾，并不需要理由，至于后来，既然有不需要自己赔命的大赦那就更不必固守梁山，索性把义也的丢的干净，杀了与自己同室操戈的方腊还能表功，虽然落得个兔死狗烹的下场，但是还是有几个陪葬的，让那狗皇帝的几滴眼泪留在肚子里，说几句文词杜撰一番就算囫囵了。白龙马用曹操的话说就是，我名为汉相实为曹贼，夺得了汉室江山才是我的夙愿，即便要过长江那也要把船连在一起，被草船借箭也不算什么，至于大笑三次就被劫三次还是毛毛雨，虽然割了胡须，但是好在诸葛亮实在不经事，竟然派了关羽守华容道，我从火堆里爬出来摸爬滚打到了这里，损兵折将，虽然回到北方，但是还是会重整旗鼓，到时候还是会荡平江东，想那袁术也不过尔尔，孔明与司马懿又奈何，只是司马懿老奸巨猾，需要提防，以免自己被效仿，但是后代不争气，还是成了司马懿的盘中餐，看起来自己当初的行径实在是给自己设了套，如此自己只打了秋风，实实在在的被盗窃了。观音用葫芦僧说话就是，还是不要招惹四大家族，既然可以糊涂着了事，索性就不管人命关天，直接找替死鬼，然后给那替死鬼的家人补偿，这样那替死鬼的家人得了好处就不做计较了，自己做了局也能功德圆满。至于玉帝球踢得好又坐了那个位置，所以不比高俅。至于太上老君不比智多星吴用，用金刚镯偷瞎口，远不比智取生辰纲的有气魄，布阵施法更是不比炼丹炉里的火候，纵使炼出了火眼金睛也是于事无补。
其实，作者所讲的佛也可能只是借了佛作为道出真相的角色，所有的一切幻化的角色可能都是如此。作者写的不是神佛而是人世。当然所有的作品都是如此。
